內容簡介

前言/序言

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方藥古今應用》第一版在2000年齣版，十四年之後修訂再版。再版說明如下：在體例上正編版分為上編《經方用藥與單方治驗》、下編《經方串解與驗案精選》、附文及附錄等，第2版正編分為上部《經方用藥法律與單方治驗》、下部《經方詮釋類解與驗案精選》、附翼及附錄等。

規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提

《黃元禦醫學全書》收錄瞭黃氏存世醫書11種，即《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷說意》《四聖心源》《四聖懸樞》《素靈微蘊》《長沙藥解》《玉楸藥解》，凡101捲。書中對《素》《靈》《難經》《傷寒》《金匱》諸書，進行瞭重新編次、厘定；對其原書文字，逐段詮釋，闡發其經旨微義，確有獨到之處，諸如對天人相應、陰陽五行、沉經絡腧穴、病能脈法、氣血營衛、瀉南補北等經旨醫理，多有創見發揮。

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還以為寫著誦讀版那三個字。會有注音在裏邊的。拿來誦讀的。哪知道也就是一般的書，沒有什麼注音。書本還行。