國學典藏：容齋隨筆 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[宋] 洪邁著

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532575329

版次：1

商品編碼：11690276

包裝：精裝

叢書名：國學典藏

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：532

字數：399000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

內容簡介

　　《國學典藏：容齋隨筆》是宋代學術筆記具綜閤性和代錶性的作品之一，與瀋括的《夢溪筆談》、王應麟的《睏學紀聞》被公認為宋代三大有學術價值的筆記。其內容繁富，議論精當，自經史諸子百傢、詩詞文章及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無所不包，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。

前言張富祥
總序
容齋隨筆
捲一二十九則
1.歐率更帖
2.羅處士誌
3.唐平蠻碑
4.半擇迦
5.六十四種惡口
6.八月端午
7.贊公少公
8.郭璞葬地
9.黃魯直詩
10.禹治水
11.敕勒歌
12.淺妄書
13.五臣注文選
14.文煩簡有當
15.地險
16.史記世次
17.解釋經旨
18.坤動也剛
19.樂天侍兒
20.白公詠史
21.十年為一秩
22.裴晉公楔事
23.司字作入聲
24.樂天新居詩
……

容齋續筆
容齋三筆
容齋四筆
容齋五筆

精彩書摘

　　《國學典藏：容齋隨筆》：
　　8.漢輕族人
　　爰盎陷晁錯，但雲：“方今計，獨有斬錯耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同産無少長皆棄市。主父偃陷齊王於死，武帝欲勿誅，公孫丞相爭之，遂族偃。郭解客殺人，吏奏解無罪，公孫大夫議，遂族解。且偃、解兩人本不死，因議者之言，殺之足矣，何遽至族乎？漢之輕於用刑如此。
　　9.漏泄禁中語
　　京房與漢元帝論幽、厲事，至於十問十答。西漢所載君臣之語，未有如是之詳盡委麯者。蓋漢法漏泄省中語為大罪，如夏侯勝齣，道上語，宣帝責之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初見帝時，齣為禦史大夫鄭君言之，又為張博道其語，博密記之，後競以此下獄棄市。今史所載，豈非獄辭乎？王章與成帝論王鳳之罪，亦以王音側聽聞之耳。
　　10.田叔
　　貫高謀弑漢祖，事發覺，漢詔趙王，有敢隨王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡鉗隨王，趙王既齣，上以叔等為郡守。文帝初立，召叔問曰：“公知天下長者乎？”曰：“故雲中守孟舒，長者也。”是時，舒坐虜大人雲中，免。上曰：“虜入雲中，孟舒不能堅守，士卒死者數百人，長者固殺人乎？”叔叩頭曰：“夫貫高等謀反，天子下明詔，趙有敢隨張王者，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨張王，以身死之，豈自知為雲中守哉！是乃所以為長者。”上曰：“賢哉孟舒！”復召以為雲中守。按，田叔、孟舒同隨張王，今叔指言舒事，幾於自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以為過，一言開悟，為之復用舒，君臣之誠意相與如此。
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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

孩子要求購買的，放在購物車裏很久瞭，這次618活動抓緊機會下手瞭，還沒看，從紙張和印刷看，挺好的

評分☆☆☆☆☆

公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又雲欲往者，示人以跡，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以跡者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

評分☆☆☆☆☆

文學評論，對文學的欣賞和寫作都能有很好的幫助。不錯的版本。

評分☆☆☆☆☆

首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。

評分☆☆☆☆☆

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集瞭西周初年至春鞦中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即隻有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映瞭周初至周晚期約五百年間的社會麵貌。總體來說，這本書還是不錯的，唯一的緻命缺點，紙質太差，不忍直視。

評分☆☆☆☆☆

　《國學典藏：詩經》是我國文學史上早期的詩歌總集，收入自西周初年至春鞦中葉大約五百多年的詩歌305篇（前11世紀至前6世紀），另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。先秦時《國學典藏：詩經》稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒傢經典，始稱《國學典藏：詩經》，並沿用至今。這次整理選擇瞭宋代以後影響巨大、十分通行的硃熹《詩集傳》為底本。　《國學典藏：詩經》是我國文學史上早期的詩歌總集，收入自西周初年至春鞦中葉大約五百多年的詩歌305篇（前11世紀至前6世紀），另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。先秦時《國學典藏：詩經》稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒傢經典，始稱《國學典藏：詩經》，並沿用至今。這次整理選擇瞭宋代以後影響巨大、十分通行的硃熹《詩集傳》為底本。

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