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編輯推薦

適讀人群 ：中學、大專院校師生及廣大青少年，圖書館
　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》係經濟學博士、某信托行業高管對中國傳統經典《論語》的解讀與感悟。因作者具有良好的國學根基，故其聯係現實與專業知識對《論語》的闡釋，既是對傳統文化的普及傳播，更可為當世人們立身處世、成就事業之藉鑒。

內容簡介

　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》係一位經濟學博士、某信托行業高管學習《論語》的讀書筆記。作者自幼喜好中國古典文學，並有傳統文化之傢學。在不惑之年，，他將重讀《論語》的心得、感悟述諸文字，猶能給人以啓迪。該書文筆流暢。不拘泥於文本的闡釋，而更注重於對《論語》精神的拓展，該書可讀性較強，有利於傳統文化普及。

作者簡介

　　陳赤，西南財經大學中國金融研究中心經濟學博士，中國信托業協會行業發展研究領導小組成員，西南財經大學兼職教授。現任某信托公司高管人員。齣版專著有《證券營業部齣色經營之道》和《中國信托創新研究》，係中國信托業協會教程《信托基礎》編寫組成員，《中國信托業發展報告》編委會副主任委員（2005—2013）。
　　2014年7月獲《證券時報》＂年度信托業領軍人物＂稱號。本書是作者首部＂跨界＂之作。

目錄

序001
自序001
第一篇引言
《論語》氣場
《論語》其書
第二篇樂以忘憂
忘憂夫子
因何而樂
快樂心境
第三篇先生素描
有經亦有權無可無不可
知進亦知退有為有弗為

精彩書摘

　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》：
　　《論語》雖被稱為“中國人的聖經”，但今天國人之對待《論語》，卻不及外國人對待《聖經》。在基督教的世界裏，《聖經》幾乎是每個傢庭藏有一本，時時翻閱；而星羅密布的社區教堂，則有專職的牧師或神父講經布道，宣傳《聖經》的教義。在中國，有多少傢庭存有一本《論語》？又有多少人認認真真地通讀過一遍？這本對我們先輩、我們自己和我們周邊的人影響如此之大的書，我們卻瞭解得如此之少，既令人汗顔，更令人遺憾！一年來，筆者利用閑暇時間，把《論語》從頭到尾抄錄瞭一遍；在抄錄的過程中，有所學，有所思，有所悟，有所得，有所樂。我真切地感受到，《論語》所記述的兩韆五百多年前孔子關於個人道德、傢庭倫理、人際關係等方麵的智慧，大部分對於今天的我們仍有極強的教育和藉鑒意義；而其中包含的社會管理和政治思想，通過創造性轉換，也有許多內容可以指導我們的工作。這裏，筆者以一個現代讀者的身份，從一個國學門外漢的視角，不受學術論文的刻闆拘束，拋開高頭講章、故作高深的心態，把研習《論語》的新鮮樸素的感受和大傢交流和分享。
　　為什麼我們的傳統文化那麼珍視傢庭、族群、情感，那麼重視道德、禮儀，那麼鼓勵好學、上進？從《論語》中，這些問題似乎都可以找到答案。當我們在組織裏崇尚忠誠，在人際交往中崇尚誠信，在傢庭關係中崇尚孝道的時候，當我們稱頌聖人、君子、仁人、誌士的時候，當我們激勵人時說“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道遠”、“死而後已”，當我們誇奬人時說“後生可畏”、“文質彬彬”、“成人之美”，當我們提醒人時說“三人行，必有我師”、“三思而後行”、“過猶不及”、“欲速則不達”、“小不忍則亂大謀”、“己所不欲，勿施於人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人無遠慮，必有近憂”，當我們批評人時說“飽食終日”，當我們安慰人時說“死生有命，富貴在天”、“既來之，則安之”，當我們推脫時說“不在其位，不謀其政”，當我們堅持時說“當仁不讓”，當我們拒絕時說“道不同，不相為謀”，當我們勸架時說“和為貴”，當我們隨意時說“無可無不可”，當我們憤怒時說“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，當我們衊視時說“色厲（而）內荏”，當我們大度時說“以德報怨”、“既往不咎”，當我們豪邁時說“割雞焉用牛刀”，當我們曠達時說“四海之內皆兄弟”，當我們說自己忙得“不亦樂乎”時，當我們學習“察言（而）觀色”時，當我們追求“舉一反三”（舉一隅不以三隅反）、“盡善盡美”（盡美矣，又盡善也）、“誨人不倦”、“不恥下問”的境界時，當我們講究“食不厭精，膾不厭細”、“食不語，寢不言”時，當我們勸誡彆人不要“道聽（而）途說”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）時，實際上，這些時候我們都是在說《論語》，盡管語境或已變遷，語義或已轉換。
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前言/序言

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