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編輯推薦

　　最初的生物從何而來？最初的人類從何而來？
　　中科院院士所寫，通俗易懂的科普讀物
　　從小孩的提問到人類的最終問題，貫穿科學與人文。
　　硃洗的這套叢書至今無人能齣其右。 ——颱灣“中研院” 張之傑

內容簡介

　　“我們明瞭瞭人類本身的來源之後，還應當去追溯我們的祖先。我們的遠祖——人類的來源。”
　　《我們的祖先》的內容順序是，先從地球上的生命的起源入手，循序漸進，對十億年前的生物進化史作瞭一個鳥瞰式的觀察，繼而闡明人類與獸類的親緣關係，論證人類與猴類是同一個宗係的“兄弟”。此外，還以相當的篇幅敘述瞭人類進化的步驟，以及石器、鐵器文明的進程。可以說《我們的祖先》，是一本進化論的通俗讀物，也是社會發展史上一種參考。

作者簡介

　　硃洗，（1900—1962），浙江臨海人。實驗生物學傢，中國傑齣的生物學傢之一，中國細胞生物學和實驗生物學的創始人與奠基人之一。1931年，硃洗從法國獲得博士學位後，曆任中山大學教授、北平研究院研究員、上海生物研究所研究員兼主任、颱灣大學動物係教授、中國科學院實驗生物研究所所長。1956年當選中國科學院學部委員（院士）,1958年當選為全國人大代錶。1962年逝世於上海。主要著作有：《生物的進化》《動物學》《生物學叢書》等。

精彩書評

　　★這套叢書不是根據通俗讀物或教科書寫的，而是根據原始文獻和專書寫的，這是第1等手眼，非學識極深極專，無以緻此。
　　　　——張之傑
　　
　　★有人估計自清朝末年以來，我國科學傢用本國文字所寫的科學書冊較多的是硃先生，寫通俗科普讀物較多的也是硃先生。這並非過分之言。
　　　　——童第周
　　
　　★中國近代百年的科普作品桂冠，應獻給硃洗院士。
　　　　——曆史學者鍾少華

目錄

導言
第一章人與最初的生物
一、中國人的生物來源的見解
二、歐洲古人的生物來源的見解
三、反對生物自然發生的實驗
四、微生物能否自然發生
五、新近中國學界破除自然發生說的經過
六、彆星球上的生物種子
七、提要
第二章人與動物
一、地球的曆史
二、動物誕生的年代
三、現存的動物與人類之比較
四、細胞與組織的比較
五、生殖的比較
六、發育的比較
七、脊椎動物胎兒的比較
八、脊椎動物的四肢的比較
九、脊椎動物腦的比較
十、脊椎動物的第三眼瞼的比較
十一、提要
第三章人與獸類
一、獸類與人類的共同祖先
二、現存的獸類與人類的比較
三、提要
第四章人與猴類
一、靈長類的概要
二、有尾猴類與人類的比較
三、無尾猴類與人類的比較
四、提要
第五章原始的人類
一、靈長類的來源
二、人類的發祥地
三、解釋人類誕生的兩種學說
四、過去人類的遺跡
五、原人生存的環境
六、提要
第六章人類文明的晨曦
一、古石器時代的文明
二、新石器時代的文明
三、銅器與鐵器時代的文明
四、古史的傳說
五、提要
結論——人類進化的要因
附錄現代的人類
一、人類分種的概要
二、歐洲人種
三、亞洲人種
四、非洲人種
五、美洲人種
六、大洋洲人種
七、提要

精彩書摘

　　最初的生物自何而來？
　　最初的人類自何而來？
　　在歐美仍占有極大勢力的基督教以為最初的生物是上帝造的，最初的人也是上帝造的。上帝五日創造天地萬物，第六日照自己的形象造人，叫他管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。人是地麵的主宰，正如上帝是宇宙的主宰一樣。如果說人與動物同齣一源，那非但汙辱人類本身，也就是褻瀆上帝，是罪大惡極的。因為人的形象就是上帝的形象。
　　倘使我們對於“神”或“上帝”這個至高無上的存在，細細思索一番，我們便會感覺到空虛，感覺到他們是若有若無虛無縹緲的東西。要是相信他們，他們便能存在於吾人的心中，仿佛是無遠不屆，無微不入，他們就是萬能的、全能的。倘使不相信他們，他們便是一無所有、一無所能的假設。說到這裏，我們便將成為習俗和教義的叛徒。所幸的是最大的罪名早已有人替我們擔負去，現在上帝的代錶們都已經寬恕得多瞭。
　　最著名、最早的背教的叛徒，要算法國的拉馬剋和英國的達爾文。拉馬剋首先竪起“生物進化”“人始動物”的旗幟，毅然與19世紀初期的教廷相對抗。他的空前傑作《動物哲學》（發錶於1809年）在當時很少有人注意。足足過瞭半世紀，待到達爾文的《物種原始》發錶之後（1859年），各方學者對於生物進化、人始動物的原理方纔開始認識。但是教廷裏的人仍是固守舊見，沒有半點覺悟。
　　我們隻要迴顧1860年（即達爾文的《物種原始》刊布的翌年）6月30日，星期六那天，英國科學會（British Association）在牛津自然曆史博物院開會討論“人類齣自動物”這問題的情形。當時牛津的主教威爾勃福塞（Wilberforce）公開詰問達爾文的信徒赫胥黎道:你是從你祖父這方麵的猴子生來的，還是從你祖母那方麵的猴子生來的？
　　勇敢的赫胥黎羞容滿麵，在全場聽眾的緊張情緒之下，錶示他願意猴子做他的祖先，而不願意那些不自量的鬼騙者，不以自己的兩可的成功為滿足，反要信口雌黃，討論一字不懂的問題！當場有一老媼，信教過篤，聽到這番刻薄的批評之後，即因怒氣衝心，昏倒地上！這幕活劇充分錶達齣當時英國一般民眾對於人猿同宗的學說所抱的反感為如何瞭。同時也可以知道赫胥黎等擁護真理，排斥謬說的大無畏精神，怎能不使後人景仰而欽佩呢？
　　但是25年之後，待到達爾文的銅像舉行揭幕典禮時，英國各教堂所派的總代錶坎多培來（Cantorbery）大主教，對著在場的大眾公開宣布達爾文的進化學說與聖經中的教訓一點也沒有衝突。在座的赫胥黎迴想起25年前那種險惡的反對怒潮，不禁斜過頭去，對坐在他旁邊的生物學傢周特（Judd）輕輕耳語道：“我親愛的朋友呀！你看那些先生們改日還要用火燒死我們，說是因為我們的思想不夠前進呢！”
　　根據進化的理論關於進化的理論，我們已準備在另一較專門的著作中詳加探討。此書為通俗的入門讀物，故理論方麵多從略。，地上的生物，不論大小，都屬演變而來，就是人類也是長期進化的結果。那麼，我們就要問道：
　　最初的生物從哪裏進化來的？
　　最初的人類祖先從哪裏進化來的？
　　這便是本書所要討論的問題。
　　我們不妨先用一章的篇幅討論生物最初的來源問題。以後各章在可能範圍內，拿過去的和目前的人類上所有的事實與動物和猴類上所有的互相比較。這一類的研究，縱使不能確鑿證明人類的祖先在何時何地開始與其他動物分離，自成一新支派，至少也可以闡明人類肉體上，到處都遺留有與他動物相關連的痕跡，而尤與高等猿類最相接近。這便是第二、三、四各章所要討論的。在第五章內，我們還想藉這機會說明未有曆史以前人類文明的來源。最後在附錄上約略陳述地上現存的人類。我認為這種簡短的人種學的常識也是本叢書的讀者所應該知道的。本書外國人名和地名的譯音，在可能範圍內，完全按照商務印書館齣版的外國人名地名錶的翻譯。遇該書沒有編入的名詞，則由作者新譯，但新譯名詞之後，皆附西文。已有譯名的西文，一概省略。閱者倘使需要檢閱西文，請查該字典。
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前言/序言

　
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