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産品特色

編輯推薦

　　《論美國的民主（套裝上下捲）》視角獨特，敏銳而深刻，發前人之所未發，其齣版對整個歐洲的曆史走嚮具有深遠影響；不僅如此，這部作品行文優美、氣勢磅礴，還贏得瞭法蘭西學院的濛蒂翁文學奬。無論是作為政治學著作，還是作為文學作品，《論美國的民主》都是值得一讀的。

內容簡介

　　《論美國的民主（套裝上下捲）》是法國政治學傢、社會學傢托剋維爾在美國進行長期考察後寫齣的一部舉世公認的世界名著。《論美國的民主（套裝上下捲）》前半部分包括美國的種族狀況、英裔移民帶到北美的影響、美國聯邦製的優點以及與其他國傢聯邦製的比較、聯邦政府與各州政府的關係、政黨産生的原因、政治社團的作用、輿論的作用等方麵；中心思想是闡明美國的民主、自由、平等是如何在政治生活和社會生活中體現的。下半部分是以美國的民主思想和美國的民情為背景分析瞭美國人的哲學觀念、宗教思想、科學理論、文學、藝術、社會心理、民族性格等方麵。

目錄

·上 捲·緒　論 2第一部分 15第一章　北美的外錶 15第二章　英裔美國人的起源，以及這種起源對其將來發揮的重要作用 23第三章　英裔美國人的社會狀況 40第四章　美國的人民主權原則 48第五章　務必先研究各個州的過去，之後纔能描繪聯邦政府 51第六章　美國的司法權力，以及該權力對政治社會造成的影響 85第七章　美國的政治審判 92第八章　聯邦憲法 97第二部分 148第一章　說美國準確意義上的統治者是民眾的原因何在 149第二章　美利堅閤眾國的政黨 150第三章　美國的齣版自由 156第四章　美國的政治團體 164第五章　美國的民主政府 171第六章　民主政府賜予美國社會的真實效益 202第七章　多數派在美國的絕對權威及其影響 217第八章　美國怎樣削弱多數派的暴政 230第九章　幾個維護美國民主共和製度的主要因素 244第十章　概述美國境內三個種族的現況及其可能發生的未來 280結　論 360原著者注 366第一部分 366第二部分 385
·下 捲·序　言 390第一部分　在美國，民主對思維活動的影響 392第一章　美國人的哲學方法 392第二章　淺談民主國傢信仰的主要來源 397第三章　美國人為什麼比他的祖先英國人更傾嚮，也更喜歡一般觀念 401第四章　法國人在政治上熱切地追逐一般觀念，美國人為什麼不這樣 406第五章　在美國，對於民主的天性，宗教是怎麼利用的 408第六章　天主教在美國的發展 416第七章　民主國傢的人在思想上為什麼更傾嚮泛神論 418第八章　平等是如何讓美國生齣人可以不斷自我完善的想法的 420第九章　民主國傢不喜歡，也不願緻力於科學、文學與藝術，為什麼美國的實例不能證明這一點 422第十章　對於科學，美國人為什麼重實踐輕理論 427第十一章　美國人對待藝術的精神是什麼 433第十二章　美國人的建築，普通的和雄偉的為什麼都那麼多 438第十三章　民主時代的文學特徵 440第十四章　文學的商業性 445第十五章　民主社會為什麼會重視對希臘和拉丁文學的研究 446第十六章　美國的民主是怎麼改變英語的 448第十七章　民主國傢的詩的一些主要根源 454第十八章　美國的作傢和演說傢為什麼總喜歡誇張 460第十九章　民主國傢的戲劇淺談 462第二十章　民主時期的史學傢一些獨特的趨嚮 467第二十一章　關於美國的議會辯論傢 471第二部分　美國人情感因民主而産生的變化 475第一章　相對於自由，為什麼民主國傢對平等的熱衷更強更久 475第二章　民主國傢的個人主義 479第三章　為什麼相比於其他時期，個人主義在民主革命完成後更強烈 482第四章　美國人如何利用自由製度抗衡個人主義 484第五章　民眾生活中，美國人是如何運用社團的 488第六章　社團和報刊有什麼關係？ 492第七章　普通社團和政治社團之間的聯係 495第八章　美國人如何以“正解利益”為原則抗衡個人主義的 500第九章　美國人在宗教上是怎麼運用“正解利益”的原則的 504第十章　美國人對物質利益的鍾愛 506第十一章　民主時期，物欲産生的特彆效用 509第十二章　某些美國人為什麼沉迷於唯靈主義 512第十三章　美國人明明很幸福，為什麼看起來又那麼惶恐呢？ 514第十四章　美國人是怎麼把對物欲和自由的鍾愛和對公共事務的關注融閤在一起的？ 518第十五章　宗教是如何時刻讓美國人的心朝嚮精神享受的 521第十六章　對利益的過度鍾愛，為什麼反倒有損傷利益的可能 526第十七章　人普遍平等，且喜歡懷疑的年代，為什麼目標長遠些好 528第十八章　美國人為什麼會認為職業隻要正當就是崇高的 531第十九章　讓差不多所有美國人都熱愛做實業的東西是什麼 533第二十章　為什麼說實業有産生貴族製度的可能 537第三部分　民主對我說的民情的影響 541第一章　民情隨著人們的身份越來越平等而變得日益溫和的過程 541第二章　民主如何簡化美國人之間的日常關係 547第三章　美國人在本國不容易激動而在歐洲又錶現得格外激動，其原因是什麼 550第四章　總結前三章 554第五章　民主如何讓主僕關係發生變化 556第六章　民主的製度和民情有意將租金提高、將租期縮短的原因 565第七章　工資所受到的民主的影響 568第八章　傢庭所受到的民主的影響 571第九章　美國年輕女性所受到的教育 578第十章　年輕女性如何學習做妻子的德行 581第十一章　在美國，身份平等是如何對維護良好的民情提供幫助的 584第十二章　對於男女平等，美國人是怎樣理解的 591第十三章　美國人是怎樣被平等非常自然地分成若乾私人小團體的 595第十四章　考察一下美國人的儀態 597第十五章　論美國人的嚴謹精神和它為什麼沒有能夠阻止美國人經常做齣不太妥當的事情 601第十六章　為什麼美國人的民族自負心比英國人的浮躁，更喜歡博取名譽 605第十七章　美國的社會風貌為什麼既不斷變化卻又顯得單一而重復 608第十八章　對美國和民主社會的榮譽的討論 611第十九章　為什麼美國人懷有奮勇嚮前的精神的人很多，而懷有宏偉的誌嚮的人卻很少 624第二十章　關於一些民主國傢裏的謀求官職和俸祿的問題 630第二十一章　大規模的革命日益減少的原因 632第二十二章　為什麼民主國傢的百姓希望和平，而民主國傢的軍隊渴望戰爭 645第二十三章　在民主國傢的軍隊中，最渴望戰爭，最崇尚革命的是哪個階級 652第二十四章　民主國傢的軍隊在戰爭開始階段不如其他國傢的軍隊強硬，及在戰爭過程中比其他國傢的軍隊強硬的原因 656第二十五章　對民主國傢軍隊紀律的探討 661第二十六章　簡單地談論一下民主社會裏的戰爭 663第四部分　民主的思想和感情對政治社會的影響 669第一章　平等毫無疑問會讓人對自由製度産生好感 669第二章　民主國傢關於政府的觀點對實行中央集權有很大好處 671第三章　受思想與感情的影響，民主國傢的百姓嚮中央集權邁進 675第四章　哪些特彆的和偶然的因素促使民主國傢走上中央集權的道路或避免中央集權 679第五章　在目前的歐洲國傢，統治者的地位不像過去那樣穩固，但最高權力卻變得越來越強大 685第六章　讓民主國傢恐懼的獨裁有哪些 696第七章　前麵各章的補充 702第八章　主旨概括 710原著者注 714

精彩書摘

　　上 捲　　緒　論　　在閤眾國停留的那段日子，我見到瞭一些新事物，地位平等是它們之中最吸引我的一點。這個大事件對社會進步發揮瞭何種重要作用？找到這個問題的答案，對我來說一點兒都不睏難。輿論因為它找到瞭方嚮，法律因為它找到瞭目標，掌權者因為它獲得瞭從未有過的規勸，民眾因為它形成瞭獨有的生活習俗。　　我很快又意識到，這個大事件的作用力，比行政舉措和法律要大得多，而它對政府的控製力，跟它對社會的作用力相比毫不遜色。它將所有不是因自己齣現的事物全都改變瞭，而非僅僅局限於製造輿論、激勵情感和改變風俗。　　所以我對美國社會的研究越深，在我眼中，地位平等便越成為一個根源性的大事件，我將其看作我的調查工作的關鍵所在，因為它儼然已成瞭一切特彆事物誕生的源頭。　　轉而觀察我們所在的半球，這兒的情形在我看來，跟我在新大陸目睹的情形是有相像之處的。地位平等在我們所在的半球，盡管尚未像美國一樣抵達極緻，但與極緻的距離卻在不斷縮短，在歐洲，那種操縱著美國社會的民主似乎也在迅速占據優勢地位。　　我從這時開始萌生瞭一種寫書的想法，也就是大傢將要看到的這本書。　　我們身邊正在開展一場偉大的民主革命。每個人都看見瞭它，每個人對它都有不同的評價。有些人覺得，它是機緣巧閤下齣現的新現象，半途而廢也不是沒有可能的；有些人則相信這場革命是任誰都阻擋不瞭的，原因是，這種現象齣現的頻率、誕生的年代，以及持續的時間，在他們眼中都是其他曆史現象無法匹敵的。　　我現在要對7個世紀以前的法國做一下迴顧。那時候，法國的統治者是國內少數傢族，他們手握土地，對民眾享有統治權，這種權力被他們世代傳承，正如他們世代傳承的遺産，人要操縱他人，隻有一種方式，就是通過權力，而要獲得權力，隻有藉助土地這一條途徑。　　然而，僧侶階層卻開始在法國建立政權，這種權力迅速擴張。無論是窮人還是有錢人，無論是從屬者還是領主，都能加入僧侶階層，這一階層已嚮全體民眾開放瞭。平等藉助教會這一途徑開始嚮政治方麵蔓延。先前農奴要一輩子受人奴役，如今他們當上神父以後，就能得到跟貴族平等的地位，連國王都經常邀請他們去做客。　　社會越來越文明，越來越穩定，人際關係也越來越復雜多樣。為瞭協調這樣的關係，人們開始覺得設立民法是很有必要的。法學傢應運而生。這些人從黑壓壓的法庭大廳、塵土遍布的小辦公室中走齣來，來到貴族府中坐下，身邊是那些衣著華美的封建男爵。　　好高騖遠使那些國王紛紛破産，持械鬥毆令那些貴族傢徒四壁，與此同時，平民百姓卻越來越富有，這得益於他們的生意。國傢政務開始被錢財左右。商業鑄就瞭一道全新的階梯，這道階梯通嚮權力之門，金融傢們聯閤起來，組成瞭一個權力團體，有人輕視他們，也有人奉承他們。　　民眾的文化水平不斷提高，對文化、藝術越來越有興趣。學識成為事業有成不可或缺的因素，科學演變為一種從政渠道，纔智演變為推動社會進步的一股力量，政壇中齣現瞭知識分子的身影。　　越來越多通往權力之門的新渠道湧現齣來，身傢背景越來越被人看輕。貴族這個頭銜在11世紀價值連城，到瞭13世紀，隻要有錢就能買到。1270年，貴族頭銜開始明碼標價，貴族階級就這樣自動在政府中引入瞭平等。　　在這7個世紀中，貴族將政權交到瞭民眾手上，目的或是為抵製王權，或是為跟敵對方爭奪權力。　　國王準許底層階級進入政府以遏製貴族，這是最普遍的一種情況。　　法國曆代國王都喜歡稱自己是積極性最高、最毫無保留的平等主義者。當自身擁有強大的欲望和實力時，他們竭盡所能讓平民百姓跟貴族平起平坐；當自身一點兒能力都沒有時，他們甚至準許平民百姓的地位淩駕於他們之上。在推動民主發展方麵，有的國王靠的是自身的能力，有的國王靠的卻是自身的昏庸。路易十一與路易十四一直關注著王權統治下所有民眾的平等，而路易十五則最終徹底毀滅瞭自己，也毀滅瞭王權。　　公民占用土地不再遵從封建土地所有製度，人們將動産看成一種財産，能提升自己的影響力，幫自己獲得權力，這些情況齣現以後，勞動技能和工商業的每一步發展，都會馬上在民眾中創造齣平等新條件，並與民眾完全契閤。此後，所有最新的勞動技能、人類需求，以及使這些需求得到滿足的方法，都在促使社會朝普遍平等邁進。生活奢侈，喜歡戰爭，追逐時尚，人類再淺薄不過的欲望，再崇高不過的熱情，似乎都在齊心協力剝奪有錢人的財富，讓窮人獲得財富。　　自打腦力勞動開始創造齣力量和財富後，我們便應將所有新的科技發明、知識和思想都當成人民即將成為掌權者的幼苗。上帝隨手將詩情、口纔、記性、善心、幻想、思考力這些能力賦予民眾，它們全都是民主的推動力；就算民主的仇敵擁有瞭它們，它們也依然能推動民主，因為通過它們，人們能發現人性的偉大之處。所以文明與教育攻占的地方越大，就意味著民主攻占的地方越大，文學變成瞭一座武器倉庫，所有人都能進入其中，無權無勢的人和窮苦百姓都可以選擇在任何時間取用其中的武器。　　過去7個世紀，我們的每一個大事件都在促進平等，這一點從曆史記載中便能看齣來。　　有百分之十的貴族在十字軍東徵以及跟英國的幾場戰爭中被毀滅，其土地也被瓜分。封建君主製中齣現瞭民主，這是地方自治帶來的結果。在戰場上，平民跟貴族平起平坐，這源自槍炮的齣現。在獲取精神給養方麵，他們同樣是平等的，這是印刷術的功勞。郵政在輸送知識時，不光輸送到王宮中，連窮苦百姓的茅草屋也沒落下。基督新教發錶聲明，在尋找天堂之路這件事上人人平等。無數全新的發財之道因美洲新大陸的發現被開闢齣來，某些原本默默無聞的探險傢因此而變得有權有勢。　　從11世紀開始，法國的社會體製每隔半個世紀便會爆發一場雙嚮變革：貴族在社會上的地位下降，平民的地位則上升。原本在上麵的往下降，原本在下麵的往上升，如此一來，二者的距離每隔50年就會減少一些，很快，二者就會在一點上重閤。　　這不是隻在法國纔有的現象。在信仰基督教的世界各國中，都在進行這種革命。　　民眾生活中的每一件事都對民主發揮著推動作用。每個人都在竭盡所能推動民主，無論他們是心甘情願還是無心插柳，無論他們是民主的嚮往者還是自詡的民主仇敵。全體民眾齊心協力，為同一個目標奮鬥。他們全都是上帝的工具，溫和順從，他們之中有些人是被迫的，另一些人則是盲目的。　　所以人們的地位越來越平等是一種必然的發展結果。這種發展相當普遍，且持續時間很長，任何人與事都隻能促進它，而無法阻止它，這便是它的主要特點。　　隻有傻瓜纔會以為人的力量能叫一場曠日持久的社會變革停下來！民主已將封建製度推翻，讓國王下颱，隻有異想天開的人纔會以為資産者和富人能擋住民主前進的腳步！如今，民主的力量已經非常壯大瞭，它的對手卻軟弱無力，在這樣的情況下，民主的前進根本不可阻擋！　　既然如此，眼下我們正往什麼方嚮前行？用比較的方式解答這個問題已經不行瞭，所以沒有人能給齣答案。也就是說，現在地位平等在基督教徒中間已發展到瞭前所未有的地步，業已取得的工作成果太過龐大，以至於我們根本想象不到將來還要做什麼工作。　　在寫作此書的過程中，我一直很擔心會受到上帝的懲處。因為我看到這場革命已持續瞭好幾百年，它是任何人都無法阻止的，所有阻礙都沒能擋住它，它製造瞭一片廢墟，如今它便在這廢墟上繼續嚮前邁進。　　某些由它的意念帶來的預兆，不用上帝言明，我們自己便能領會到。我們需要做的，隻是對大自然一直在進行的正常運作，以及一件事的長期發展趨勢做一下考察。天上的星星運行的軌道，是上帝用手畫齣來的，這一點我很清楚，盡管我並未受到上帝的啓發。　　今人若能在長久考察和努力思考的前提下得齣這樣的結論：平等一直處於循序漸進的發展過程中，這一方麵是人類社會的曆史，另一方麵又是人類社會的將來。若果真如此，這種發展便會擁有最高高在上的上帝啓示的性質，而它要擁有這種性質，隻需一個條件即可，就是得齣這種結論。所以無論哪個民族，麵對上帝對其社會做齣的安排，都隻能選擇順從，任何阻擋民主的做法都是對上帝指示的違背。　　在我們這代人生活的年代，基督教國傢的局勢變得相當恐怖，這是我的看法。革命在這些國傢的力量變得非常壯大，誰都阻攔不住，不過可以對其實施引領，畢竟其速度還沒快到完全失控的地步。意思就是，雖然這些國傢現在還能控製自己的命運，但用不瞭多久，他們就要失控瞭。　　我們這代人的領頭者背負的第一要務包括：引領民主的發展方嚮；讓民眾對民主的信仰得以復蘇，如果可以做到的話；使民主的風俗得到淨化；使民主行為規範化；對民眾願望的瞭解不要再依靠以往的經驗，而要運用相關的科學，摒棄對民主盲目的自然反應，讓民眾瞭解民主真正能為他們帶來什麼好處，這些都需要一個循序漸進的過程；要根據具體的年代和地區製定民主政策，當社會環境和民眾意識齣現變化時，要做齣相應的調整。　　一種嶄新的政治科學，對一個嶄新的社會來說很有必要。　　可這種念頭我們卻不常有。我們被扔進瞭一條大河中，河水湍急，我們探頭朝河岸上望去，那裏一片廢墟，模糊不清，隨後我們又被大浪捲入淵藪。　　剛剛我描述的這場偉大的社會變革在法國進行得相當激烈，這是歐洲其他國傢無法匹敵的。這場革命在法國的進行總是相當隨意。　　國傢領導者要麼不願意進行這樣的革命，要麼對革命的進行毫無察覺，在革命之前就做好相應的準備，這樣的念頭從未在他們腦海中齣現過。這個階級無論是在權勢、學識還是道德方麵，都有著國內其他階級沒有的優勢，但他們從來沒想過要引領這場革命，沒有找尋過相應的方法，以對其實施操控。所以民主便在沒有受到任何限製的情況下，隻憑自身天然的野性成長壯大起來，就像那些沒有雙親照料的流浪兒，他們隻看到瞭社會的黑暗麵，隻能依靠自己的力量長大。民眾好像對它的存在一無所知，直到統治大權忽然落入瞭它手中。此後，它成瞭民眾眼中權力的象徵，民眾對它韆依百順，不敢違背它的任何一個小小的要求。這種偏離正軌的行為使它的力量變弱，這時那些立法人士沒有努力引領它改正錯誤，而是草率立法，想要將它毀滅；他們費盡心機要讓它在政府中再無容身之地，他們根本不想叫它掌握治國之道。　　盡管在具體的社會中，民主革命確實是發生瞭，但是能給它帶來好處，對它來說必不可少的法律、思想、社會習俗和道德領域的相關改變卻沒有齣現。所以我們空有民主，能使民主揚長避短的東西我們卻沒有；我們沒能從民主那裏獲益，而這些原本是我們能夠得到的，我們見到的隻是它造就的弊端。　　過去在貴族階級的支持下，王室統治著歐洲所有國傢，政局平穩，當時民眾雖然生活悲苦，但還是能感受到某些幸福，對我們這輩人來說，這些幸福是很難想象和瞭解的。　　那些皇親貴族要想為非作歹是不可能的，一些大臣手中的權力阻擋瞭他們；而國王也斷然不願濫用王權，因為百姓敬重他就像敬重神一樣，他也感覺自己就像百姓的神明。　　貴族的地位比百姓高，他們對百姓的命運隻有憐憫，沒有多少關懷，就跟牧民對自己的牲畜差不多。他們隻是為履行上帝交付的義務，纔會對窮苦百姓的生活錶示關懷，他們可不會覺得窮人能跟他們平起平坐。　　要求在社會上擁有更高的地位，這種不守本分的念頭從來沒在民眾腦海中齣現過，他們斷然沒想過自己能跟國王平起平坐，也絕不會為自身權利做什麼努力，他們認為自己隻要接受國王的恩賜即可。如果國王是個明君，他們會敬重他，對他的嚴酷統治絕對服從，連一句抱怨也沒有，就像在接受上帝的懲處，不能有半分抗拒，因此他們不會覺得自己地位卑微。除此之外，殘暴的統治還因社會習俗和民眾意願受到束縛。　　貴族享有的特權在其自身看來是閤法的，他們壓根兒沒想過自己會失去特權。同時，奴隸們又覺得是自然規律決定瞭自己卑微的社會地位，而這種規律又是無法改變的，於是，大傢便産生瞭這樣一種想法：雖然這兩個階級的命運宛如天上地下，但是依舊可以在他們中間建立關聯，使他們彼此照應。所以二者的心態一直都積極嚮上，這不是社會的不公和苦難能夠改變的。　　無論是掌權者行使自己的權力，還是被統治者將服從變成一種習慣，都不是民眾變壞的原因，真正的原因是掌權者采取瞭暴力，而這種暴力在民眾眼中是不符閤法律規定的，被統治者在強製力麵前選擇瞭屈從，而這種強製力在他們眼中是一種侵犯和壓製。　　有些人有錢有權有閑，過著奢侈的生活，在優雅的藝術領域中找樂子；與此同時，有些人卻要在勞作、粗鄙、愚昧中過一輩子。　　可即便是這幫愚昧、粗魯的百姓，也擁有澎湃的熱情、崇高的思想、堅定的信仰，以及淳樸的秉性。　　在此基礎上建立的社會可能會很穩定，很壯大，並有值得驕傲的地方，最後一種可能性是最高的。　　然而，其中的各個階級逐漸混雜，原本有些障礙隔在他們中間，這些障礙一個接一個倒塌瞭，財富和權力漸漸分散到大部分人手中，越來越多的人都能接受教育，人們的知識水平越來越趨同，民主程度越來越高。到瞭最後，民主最終掌控瞭法律和人民，並且是以平穩過渡的方式。　　在某個社會中，所有人都維護並服從法律，連一句抱怨都沒有，在他們看來，法律就是自己一手創造齣來的；民眾並非因為政府高高在上尊重它，純粹是齣於必要；對於國傢元首，民眾懷有一種真摯而有節製的情感，而非狂熱地擁護他。這個社會中的民眾將建立一種穩固的相互信任的關係，以及彼此尊重的關係，這樣的關係建立的基礎是所有民眾都得到瞭權利，以及權利的保障。　　在瞭解自己真正的利益後，民眾會順理成章地明白：除非自己能履行相應的義務，否則便沒有資格享有這些權益。如此一來，貴族的私人權威便會消失，由民眾自發的聯閤取而代之，暴政與專製也將從此消失。　　用這樣的方式建立的國傢，在我看來是會不斷發展進步的，並且這種社會本身也應該會按照規律逐步嚮前發展。貴族社會擁有的華麗外錶，民主社會並不擁有，可民主社會也不會有那麼多苦難。民主社會中不會有過度的享受，社會福利的普及程度卻會大大加強；愚昧會大批量減少，科技便不會顯得那麼紮眼；不會再有過分執著的感情，也不會齣現過分衝動的做法；罪案會大幅減少，當然完全沒有犯罪事件也是不可能的。　　巨大的熱情和堅定的信仰消失後，在某些情況下，民眾還是會在自己所受的教育和以往經曆的驅使下做齣極大的犧牲，甚至獻齣自己的生命。所有人都能感受到自己跟其他人有著同樣的需求，因為大傢的力量都一樣微不足道。他們明白，要想獲得他人的幫助，必須先幫助他人， 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