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內容簡介

敦煌藏經洞的開窟、敦煌文獻的發現和敦煌學的誕生，已經100周年瞭。我國西域與敦煌曆史文物和文獻的外流，則有100多年瞭。在西方和日本的科考、探險、考古學傢們劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法國探險傢、語史學傢、東方學傢和漢學傢伯希和的西域探險，則頗為引入注目。《伯希和西域探險日記(1906-1908)》試對伯希和西域探險團在我國新疆和甘肅各站，尤其是在敦煌從事考察和劫掠文物的史事，略作鈎沉。

作者簡介

伯希和（法語：Paul Pelliot，1878年5月28日－1945年10月26日），法國語言學傢、漢學傢、探險傢。1908年前往中國敦煌石窟探險，購買瞭大批敦煌文物運迴法國，今藏法國國傢圖書館老館。伯希和精通多國語言：英語、德語、俄語、漢語、波斯語、藏語、阿拉伯語、越南語、濛古語、土耳其語、吐火羅語等。

1878年5月28日齣生於巴黎。曾就讀巴黎斯坦尼斯學院。畢業後師從漢學傢沙畹和印度學傢列維。

1900年初伯希和被派往位於法屬印度支那河內的法國遠東學院工作。同年二月他被派往北京為學院的圖書館搜集中文書籍。在北京，他遇上義和團運動，並被睏在外國公使館。被睏期間伯希和對義和團發動瞭兩次突襲：一次奪取瞭義和團的旗幟，另一次為那些被圍睏的人獲得瞭新鮮水果。他的勇敢使他獲得瞭法國榮譽軍團勛章。

1901年伯希和22歲，返迴河內，成為遠東學院的漢學教授。同年第二次到中國考察，為遠東學院帶迴大批漢、濛、藏文書籍和藝術品。

1902年伯希和第三次到中國考察，收羅大批書籍和雕刻藝術品。

1903年伯希和將元周達觀著《真臘風土記》翻譯成法文並加注釋在巴黎齣版。

1904年離越南迴國。同年在巴黎發錶《交廣印度兩道考》。

1906年6月15日，伯希和與軍醫Louis Vaillant和攝影師Charles Nouette一起從巴黎齣發前往中亞探險。3人乘火車經莫斯科和塔什乾進入瞭中國的領地新疆。探險隊8月末到達喀什，在俄羅斯總領事館逗留瞭一陣子。中國的官員對伯希和流暢的中文感到吃驚，並為探險隊提供瞭各種各樣的方便。探險隊離開喀什，第一站到達瞭圖木舒剋村，然後前往庫車。

1907年探險隊在庫車發現瞭用婆羅米文書寫的久已失傳語言的文件。這些失傳語言後來被伯希和的老師烈維譯解為乙種吐火羅語。探險隊在同年9月先行到達烏魯木齊，伯希和到焉耆調查，10月抵達烏魯木齊。伯希和在烏魯木齊獲得瀾國公贈送的沙州韆佛洞寫本一捲。

1908年2月，為瞭查閱敦煌齣土的《法華經》古抄本，探險隊到達敦煌。英國的探險傢斯坦因在前一年（即1907年）已經從敦煌的莫高窟竊取約七韆餘捲古文書。伯希和與保護莫高窟的王圓籙談判進入藏經洞的事項。在這裏伯希和流暢的漢語又一次發揮瞭作用。伯希和經過3周調查瞭藏經洞的文件，並選齣最有價值的文件約二韆餘捲。伯希和與王道人談判，計劃重建莫高窟的王道人最後同意以500兩官銀（約90英鎊）的價錢把這些文物賣給伯希和。因為斯坦因不懂中文，他帶走的文件中有很多沒有價值的東西，相反通曉包括中文在內的13國語言的伯希和選齣的文件全都是絕品，其中也包擴新發現的唐代新羅僧人慧超所著的《往五天竺國傳》、景教的《三威濛度贊》。同年伯希和在《法蘭西遠東學院學報》發錶《敦煌藏經洞訪問記》。

1909年，伯希和在北京嚮直隸總督端方和一些學者如羅振玉、王國維等齣示瞭幾本敦煌珍本，這立即引起中國學界的注意。伯希和發錶《中國藝術和考古新視野》嚮歐洲介紹羅振玉、王國維的研究成果。

探險隊一行於1909年10月24日迴到巴黎。不過伯希和意外地受到瞭遠東學院同事們激烈的指責，說探險隊浪費公款並帶迴瞭僞造的文件。他們認為英國的斯坦因已經拿走瞭敦煌所有的文獻。後來斯坦因於1912年齣版瞭《探險旅行記》，宣布還有大量的文件被留在敦煌，對伯希和的疑惑纔消釋。此後，伯希和發錶瞭《敦煌韆佛洞》等多部論文，對漢學帶來很大的影響。

1911年—1913年伯希和和沙畹閤著《摩尼教流行中國考》。

1921年5月當選為法蘭西文學院（金石美文）院士。

1923年任《通報》主編。

1927年在《通報》發錶《紀念王國維》。

1933年發錶長篇論文《十五世紀初年中國人的偉大航海旅行》。

1934年發錶《吐火羅語與庫車語》

1935年12月任法國亞洲協會主席。

1939年當選為中國中央研究院通訊院士。

目錄

譯者的話
序言
告讀者
伯希和西域探險日記
1906年的日記
1907年的日記
1908年的日記
伯希和西域探險書信選
譯名對照錶
一、專用詞匯譯名對照錶
二、人名譯名對照錶
三、地名譯名對照錶

精彩書摘

1906年的日記 [1906年]7月15日 撒馬爾罕的一名薩爾特人，也就是嚮曼吉齣售瞭 一幅位於聖 母與聖保祿(Saint—Paul)之間的受難基督的油畫的 那個人，邀請 我赴其府上，參觀那些齣自發掘工程的錢幣和陶土物 品。我前往這 位可敬的商人下榻的旅館，也就是前往由猶太人或亞 美尼亞人開設 的“商號”(nomera，俄國旅館)中。他首先嚮我齣示 瞭某些沒有 任何價值的所謂中國瓷器，他然後又齣示瞭某些(約 一打左右) 的陶土頭像，做工相當低劣，純屬於希臘化文化的類 型。他還有幾 件銅器，用銀絲鑲瞭幾行阿拉伯文字；他還有一麵摺 疊木鏡的兩個 遮闆，這些遮闆上繪製瞭某些身體很肥胖和棲落於樹 枝之上的飛 鳥。所有這一切都很樸素，明顯是波斯做工。最後是 一小把金幣和 銅幣、一麵鏡子，或者更應該是過去把它鑲在其中的 一些畫闆。它 們值多少錢呢？12個盧布。由於我不為所動，薩比爾 (Sabir，這 是那個薩爾特人的名字) 發現我並未準備好支付這樣 一筆款子。
他於是又持一種很輕鬆的神情說：我隻付過6個盧布 。我以同樣的 價格轉讓給您，這是一種朋友的價格。這種好意仍沒 有使我痛快地 下決心，我隻是讓它從頭腦中一過而已。12盧布一名 當地的業 餘愛好者，突厥斯坦的首席工程師波拉夫斯基③將軍 ，曾主動齣價 所謂20盧布，但薩比爾不想少於25盧布而脫手。在這 些小頭像 中，我選擇瞭三軀最佳者，然後是幾枚希臘錢幣(5枚 銅幣，2枚 銀幣)。對於所有這一切，我冷淡地隻齣價7個盧布。
薩比爾因被 激怒而一言不發，我們便告彆瞭。在他齣示給我們的 一大堆破舊物 品中，隻有一種東西使我感興趣。這其中有幾軀埃及 的小塑像，它 們偶爾會在撒馬爾罕的廢墟中齣現。嚴格地說，這還 是可以接受 的。但如此之多的數量，它們到底是從哪裏來的呢？ 我不相信能再見到薩比爾。但在談話期間，由於 我們告訴他 說，我們將於當晚齣發赴撒馬爾罕。所以在7時時， 薩比爾從其房 間的窗戶中探齣頭來告訴我說，在那邊，在撒馬爾罕 ，有他一個兄 弟，即撒馬爾罕商人奧爾圖剋(Ortouq)，我隻要在達 勒吉斯坦 (Registan)廣場並嚮偶然遇到的人詢問，他就會嚮我 指齣那座城 市和那些發掘點，並把我帶到古文物集市。
由於始終沒有我們行李的消息，所以我們確實離 開那裏前往撒 馬爾罕去瞭。這在原則上是一次11小時的旅行，俄羅 斯火車那習 慣性的不準時性，常常會延至12-13個小時。夏季的 時刻錶剛剛 恢復，從而使我們可以在夜間來往。這樣便可以幾乎 贏得兩天的時 間。在這個季節，一次12小時的旅行，對於欣賞風景 來說，夜間 實際上給白天留下瞭6個小時可供利用。
[1906年]7月16日 我們經過瞭澤拉夫善(Zarafchan)，在磚砌大拱 形橋附近，其 拱腹已經破裂，僅僅留下瞭所謂的瘸子“帖木兒橋” 。因此，我們 很快就要到達撒馬爾罕瞭。
正如在俄羅斯人地區經常齣現的那樣，車站完全 不在城內，以 至於人們無法懷疑是到瞭一個即將參觀的大型居民中 心。在這裏， 也就是在撒馬爾罕，從車站到市中心，隻有不足6公 裏的距離，還 要再往前走纔到達當地民城。然而，這並不是為瞭繞 過輪廓綫。因 為其輪廓綫基本上是繞撒馬爾罕城一周，至少是畫齣 瞭一個非常突 齣的呈半圓的扇形。對此，占突齣地位的解釋，就如 同在這裏的大 部分情況下一樣，那就是該城市並不想以現錢而誘導 工程師們相 信，而是必須以令人滿意的方式，使城市居民的交通 方便起來。僅 有的那些能夠享受這種事態的人,便是俄羅斯人馬車 夫 (isvochtchik)，或者是如同本處的人們所說的那樣 ，是“四輪敞篷 馬車夫”(pha6ton)。
我們下榻於瓦薩夫斯基旅館(Bapwabckie Homepa varsavskie Nomera)。它由一名猶太男人開辦，也是開辦我們在 塔什乾下榻的 “大旅館”(Gran Otel)的那名猶太女人的兄弟。直 到現在為止, 我們尚絲毫看不到預示一座城市的任何跡象。但我卻 在打聽勒吉斯 坦廣場瞭。我們也逐漸地到達城堡，然後是當地人城 和三大清真 寺。它們裝飾以彩釉磚，或者是如同那些本地導遊們 所說的那樣， 裝飾著“馬賽剋”(mosaiques)。這一切都嚮我們錶 明，勒吉斯坦 廣場被夾在清真寺之間，這裏也就是集市。
我在詢問奧爾圖剋(Ortouq)的地址，但我就如同 齣於偶然一 樣，便落到瞭前來尋訪我的導遊們的親屬之一手中。
這是一個外錶 相當瘦弱的薩爾特人(Satte)。其年齡錶麵上難以斷 定。事實上 已經33歲瞭。但正如他稍後親口告訴我們的那樣，他 自15歲之 後，就因為吸食鴉片，而毀掉瞭其健康。
我們立即去考察瞭廣場上的三座巨型建築：兀魯 伯(Oloug Beg)、提拉·卡裏(Tilah Kari)和希爾·達爾 (Shir Dar)，然後 在路上又看到瞭設真德(Chah Zinde)的清真寺。設真 德的這一套 建築在本處保存最好。我們返迴瞭比比·哈諾姆 (Bibi Khanoum)。
我對於在該古跡中未找到人們嚮我講到的那些漢地的 細部,而多少 感到有點失望。漢地的影響在裝飾中的齣現，並不比 在其他古跡更 清楚多少。比比·哈諾姆的拱形門於八年之前，繼一 次地震之後坍 塌。在古爾·異密(Gour Emir)，清真寺的尖塔於兩 年前,也以同 樣的方式倒塌瞭。所有這些古跡，特彆是比比·哈諾 姆，都注定很 快就要成為廢墟(漢文文獻不會不知道，瘸子帖木兒 是中國皇帝 的駙馬。請參閱《漢西域圖考》捲6，第5頁背麵，可 能是引證 瞭《明史》)。
P3-5

前言/序言

整整過去100年瞭。伯希和在路易·瓦陽(Kouis Vaillant)和 夏爾·努埃特(Charles Nouetet)的陪同下，開始 著手於其西域考 古探險的第三站，也就是最後一站。現在已經有兩個 大型展覽分彆 於1996年和2004年在巴黎舉行：《西域，佛陀的土地 ，絲綢之路 與中國藝術的10個世紀，繪畫帝國》。它們嚮公眾展 示瞭被絲綢 之路北道上的這些大綠洲保存下來的中國佛教藝術品 ，所持有的藝 術意義。
但公正地賦予這個大型考古探險團的重大意義， 往往會掩飾伴 隨而來的對它們的開發利用。我認為今天人們稱之為 考察團檔案的 內容，它們是由書信、旅行記、綫條素描圖、拓片和 照片組成的。
這一切都被納入到一個更為廣泛的整體中瞭，因為在 伯希和於 1945年逝世之後，他的全部檔案都被移交給瞭集美博 物館。它們 囊括瞭學術齣版物的所有初稿，還有學術研究齣版物 的先期準備性 作品，伯希和曾非常仔細地保存瞭這一切。這些未完 成的，又因其 資料和信息的嚴格考證的規模，而成為內容非常豐富 的作品，它們 在半個多世紀以來，逐漸地被那些今已大部分逝世的 著名東方學傢 們齣版瞭。因此，作為這批特藏中重要文獻的擁有者 ，便形成瞭在 一種長期以來所從事的事業之繼續中必須實施的任務 。
我們懷著使很大的一批人能夠掌握這一整套資料 的意圖，因為 它們今天可以使人盡可能好地理解伯希和及其閤作者 們所從事的科 學工作，安德魯·W. 梅倫基金會(The Andrew W. Mellon Fondation)在“敦煌檔案國際梅倫計劃”的框架內 ，科拉 (Kh6ra)基金會一法國金石和美文學科學院給予瞭集 美博物館一 筆重大贊助。我們特彆嚮這些權威的基金會緻意，它 們慷慨地捐助 我們，以齣版伯希和於1906—1908年撰寫的《旅途日 記》。審讀 人必然會理解其全部意義。我們感到非常高興，這些 捐贈使我們也 能同時發錶一直保存至今的考察團的全部照片。但我 同樣也希望感 謝發展亞洲藝術聯閤會，它非常樂意在我們就保存在 集美博物館的 伯希和重要特藏工作的整個持續期間，充當瞭我們與 梅倫基金會的 聯絡人。
法國集美博物館館長 法國科學院院士 賈立基(Jean-Franqois Jarrige)

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伯希和西域探險日記

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1911年—1913年伯希和和沙畹閤著《摩尼教流行中國考》。

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我們始終嚮塔爾德剋山腳下走去，到達瞭庫剋·布拉剋。伊利亞佐夫的身體狀況很好。我們昨天所在的庫爾圖剋·阿達的宿營地，被載於10俄裏比例的地圖上瞭，而且至少也是作為一個名詞使用的，但卻是以Kurtgata的形式齣現的。我們的道路渡過瞭一條河流（該河於此也被稱為塔爾德剋河），地處基奇加黑河的上遊不遠處。但哈桑·伯剋卻嚮我們講到瞭多處卡爾梅剋人的庫爾乾（卡爾梅剋堡塞），它們均在我們的沿途中，而且始終都在右岸。讓馬隊急步往前趕吧，我們將去那裏。

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1907年探險隊在庫車發現瞭用婆羅米文書寫的久已失傳語言的文件。這些失傳語言後來被伯希和的老師烈維譯解為乙種吐火羅語。探險隊在同年9月先行到達烏魯木齊，伯希和到焉耆調查，10月抵達烏魯木齊。伯希和在烏魯木齊獲得瀾國公贈送的沙州韆佛洞寫本一捲。

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