　　不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。——张爱玲
　　今天我们探究弘一大师，较大启迪就是拿得起、放得下。——濮存昕（著名演员，弘一大师扮演者）
　　李叔同是一个万事皆认真的人。少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。——学生丰子恺

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内容简介

　　他，曾名满天下，风流倜傥，对红尘有着深深的爱恋，不曾想会抛开凡尘，打坐为众生祈福度过后半生。他，当年的风流才子，后来的一代高僧，这是怎样的人生历程？
　　《纠缠不是禅》一书旨在解读弘一大师李叔同的前半生（以1918年出家为界）所经历的人生故事。

作者简介

　　康蚂，诗人、作家，弘一大师李叔同研究者。现居天津，曾在杂志、网站、图书公司担任编辑。作品入选《诗歌月刊》《世界诗人》《五月的殇咏》（汶川地震诗文集）等国家选本和刊物。六次入选“新世纪诗典”、四次入围“中国汉诗榜”。已出版数部畅销图书。
　　具有诗人特质的康蚂，无比迷恋大杂家，却样样出色的李叔同。他翻阅了国内外无数有关李叔同的书籍，苦苦追寻李叔同那“温而厉”的教育精神。

内页插图

精彩书摘

　　十问弘一（代序二）
　　以下文字节选自《弘一大师新传》（秦启明）、《弘一大师传》（林子青）、《法味》（丰子恺）、《我在西湖出家的经过》、《改过实验谈》、《竹园居士幼年书法题偈》、《为漳州印友题偈》、《题王梦惺居士< 莱园文稿>》、《辞世二偈》、《为红菊花说偈》、《图画修得法》。部分文字进行过加工处理，访谈为作者模拟，是为序。
　　一、伟大的艺术家童年与众不同，您的童年是这样的吗？
　　我的幼年也和一般当时的文人一样，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，对于书法、金石尤为爱好。十三四岁时，篆字已经写得很好，十六七岁时曾师从天津名士赵幼梅学填词、又师从唐静岩学书法。
　　这个时期，我和严范孙、王仁安、孟广慧、姚品侯、王吟笙、曹幼占、周啸麟、陈宝泉、李绍莲等天津艺术精英都有交游。
　　二、您曾经是世家子弟，家里颇有背景，您介意谈这些吗？
　　我父亲筱楼公是清朝同治四年的进士，曾在北京出仕吏部，和李鸿章同朝为官。时任北洋大臣的李鸿章往来保定与天津之间，与我父亲有业务往来，二人关系非同一般。筱楼公为官期间，是清末重臣李鸿藻的部下。
　　我家与清末重臣王文昭、荣禄也有来往。我15 岁时到北京游玩，曾拜访过王文昭和荣禄，并出示书法作品。两位叔叔辈的高官，对我这位晚辈的书法造诣惊叹不已，大力传播。 1896 年8 月中旬，我在给账房先生徐耀庭的信中写道：李鸿章兄至九月间，可以来津。王文昭兄降三级留用。我曾为李鸿章刻过两方名章，一方是鸿章私印，一方是少荃。
　　三、有人说您不谙世事，不近人情，您同意这种观点吗？
　　我在东京美校求学期间，确实有过两次书呆子行为：一、让迟到五分钟的欧阳予倩原路返回，改日再约。二、一日下雨，日籍岳母要用一把伞，我不同意，还说，你嫁闺女时，也没说要伞啊。后岳母得知，伞是我母亲遗物，谅解之。
　　四、您出家前有两位妻子，能否谈谈与她们相处的时光？
　　我的婚姻由母亲包办。18 岁时，我娶了天津南运河边芥园茶庄女俞氏为妻。俞氏比我年长两岁，她属虎，我属龙，我家保姆戏称“龙虎斗”，说我们属相不合。确实如此，我们一辈子合不来，未能白头偕老。我和俞氏育有二子，长子李准，次子李端。李准育有一子一女，李端育有三女。我出家后，二哥李文熙让俞氏到杭州劝我还俗，俞氏对二哥说，您别管了。俞氏48 岁去世时，我已出家多年，因各种原因，没有回去吊唁。
　　我的日籍夫人，是我在日本留学期间认识的，她是我的人体模特。后来我们结婚，回国后她一直与我居住在上海。她曾苦劝我不要出家，委托我的朋友杨白民转告我，说日本和尚可以有妻室，她愿意继续留在中国做我的妻子。我说，要做就做中国和尚。她曾到杭州找我，我们约在湖滨一家旅馆见面，她不停地哭，我一言不发。最后我送了一块手表给她作纪念，告诉她上海家中的钢琴字画等珍贵物品可处理，处理后的钱财可作为她回国的盘缠。我安慰她说，你有做医生的基础，回日本后不会失业的。离别时，我乘船而去，她在岸边失声痛哭。从此我们再也没有见面。我们结婚后没有要孩子。
　　五、您幼年丧父，与母亲相依为命，您如何理解母爱？
　　从小我母亲就以自己日常的言行，规范我的行为举止，希望我做个懂礼之人。之后又按照《论语·乡党篇》规范我的日常生活。每日吃饭之前，必须要摆正餐桌，否则就要遭到席不正不食的训斥。多年之后，我每次吃饭前，都要把餐桌摆正再吃。这样良好的生活细节，来自母亲的教诲。
　　我20 岁至26 岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。我母亲去世的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了！我运送母亲灵柩回天津，二哥不让进门，说是家族的规矩。我们发生激烈争吵，后来在账房先生徐耀庭的说和下，二哥才让步。
　　遵照母亲丧礼一切从简的遗愿，我为其举行了文明丧礼。要求来宾不赠钱物，改送花圈挽联。亡人之子不再跪地读祭文，改为献花致悼词。出殡时来宾鞠躬即可。送葬家人不穿孝衣孝帽，改穿黑衣黑裤。不请僧人念经，改为合唱哀歌。
　　六、您有很多挚友，如杨白民、夏丏尊等，他们与您的友情伴随您一生。您的交友观是什么？
　　“君子之交淡如水”，如果执意苛求，那就把距离拉远了。你要问我去往哪里，前路广阔，我用语言无法表达。大约是“春季花满枝头，圆月高挂在天心”。
　　七、您在诗词文章、音乐美术、金石篆刻、书法绘画等方面皆有造诣，有人说您是少有的艺术全才，您同意这种说法吗？
　　一枝亭亭玉立的菊花，挺直的姿态显示出高贵的气节。为什么它颜色这样鲜红，那是来自于殉教者的鲜血。这是我对艺术的理解。
　　我认为的书法：文字的表象，本来就不可轻易获得。靠着分别心，怎么能够测度。好像风在空中吹过，分不出能所，领悟了这一点，就是智者。
　　我认为的金石篆刻：金石不分古今，艺术的事业是随时都创新的。为体现于个别法中的共相，是实相的印记，通过各种事显示出其本真。
　　我认为的写文章：写文章是表达思想的，哪能一味追求辞藻的华丽。只要蕴含真实的思想感情，就能取得成就成为名家。读书人要靠人格的魅力传播文艺，而不应靠文艺的影响传布个人。
　　我认为的图画：评论家说，图画，是用来娱乐的，没有实际效用。即便如此，图画的范围很广，不是单纯娱乐一方面所能概括的。图画的效力，与语言文字相同，其性质也很相似。倘若把图画单纯概括为娱乐，又如何解释语言文字呢？音乐戏曲的华丽辞藻不单单是语言，既然这样，那么听音乐戏曲的华丽辞藻，也称为语言，属于娱乐吗？小说传奇也不单单是文字，既然这样，那么诵读小说传奇，也称为文字，属于娱乐吗？三尺儿童也知道不是这样的。有一句常言说，言语的发达，与社会的发达密切相关。现在请让我变一种说法：图画的发达，与社会的发达密切相关，没有什么不可以。还有一句常言说，诗是无形的画，画是无声的诗。现在请让我变一种说法：语言，是无形的图画，图画，是无声的语言，也没有什么不可以。
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