編輯推薦

　　俄羅斯大文豪托爾斯泰的經典之作
　　
　　

內容簡介

作者簡介

　　托爾斯泰，俄國作傢、思想傢，19世紀末20世紀初最偉大的文學傢，19世紀俄國偉大的批判現實主義作傢，是世界文學史上最傑齣的作傢之一，他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天纔藝術傢”。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復活》等。他的作品描寫瞭俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寜曾稱贊他創作瞭世界文學中“第一流”的作品。

　　草嬰，原名盛峻峰，著名學者、翻譯傢。草嬰先生係統地翻譯瞭列夫托爾斯泰全部小說作品，包括三個長篇（《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》和《復活》）、六十多個中短篇和自傳體小說。

目錄

譯本序

第一捲

第一部

第二部

第三部

第四部

第二捲

第五部

第六部

第七部

第八部

《安娜·卡列尼娜》各章內容概要

精彩書摘

　　在心愛的哥哥臨死那一刻，列文第一次用所謂新的信仰—在他二十到三十四歲期間逐漸形成，代替他童年和少年時代的信仰—來看待生死問題。自從那時起，使他驚異的主要不是死，而是生。他不知道生命從哪裏來，它的目的是什麼，它究竟是怎麼一迴事。生物體和它的滅亡、物質不滅、能量不滅定律、進化—這些術語代替瞭舊的信仰。這些術語和有關的概念對科學很有用，但對生命本身卻毫無作用。列文忽然覺得自己好像脫去暖和的皮襖，換上薄紗衣服，一到冰天雪地，不是憑理論而是通過切身感受，覺得自己簡直像赤身露體一樣，因此必將痛苦地滅亡。
　　自從那時起，列文對這個問題雖沒有多加思索，並且照往常那樣生活，他卻不住為自己的愚昧無知感到害怕。
　　他還模模糊糊地感覺到，他所謂的信仰不僅是無知，而且是一種缺乏知識的鬍思亂想。
　　在他新婚的日子裏，新的歡樂和責任排除瞭這些思想；但在妻子生産以後，在莫斯科無所事事，他就越來越經常、越來越執拗地要求解決這樣一個問題：“我要是不接受基督教對生命問題的解答，那我安接受什麼樣的解答呢？”在他的全部信仰裏，不僅找不到任何解答，就連類似解答的話都找不到。
　　他仿佛在玩具店和軍器店裏找尋食品。
　　如今他不自覺地在每本書裏，在每次談話中，在每個人身上找尋對這些問題的看法和答案。
　　最使他驚奇和苦惱的是，多數同他地位和年齡相仿的人，都接受新的信仰來代替舊的信仰，卻看不齣任何不幸，而是心安理得，十分滿足。因此，除瞭主要問題以外，還有一些問題使列文感到苦惱：這些人老實嗎？他們是不是在弄虛作假？還是他們比他更清楚地懂得他所關心的那些問題的科學答案？於是他就竭力鑽研這些人的意見和解答這些問題的書籍。
　　他開始考慮這些問題以來，發現他少年和大學時代認為宗教已經過時的想法是錯誤的。凡是同他親近的正派人，個個都信教。老公爵也好，他所喜愛的李伏夫也好，柯茲尼雪夫也好，還有婦女個個都信教，他的妻子同他童年時代一樣虔誠。百分之九十九的俄國人，凡是他十分尊敬的人，沒有一個不信教。
　　另外，讀瞭許多書以後，他確信和他持有同樣觀點的人並沒有什麼真知灼見，也沒有做過任何解釋，隻是摒棄他覺得不解決就活不下去的那些問題，卻拼命去解決一些他毫無興趣的問題，例如生物體的進化，機械地解釋靈魂，等等。
　　此外，在他妻子分娩的時候，齣瞭一件對他來說異乎尋常的事。他這個不信教的人開始祈禱，在祈禱時信起教來。但過瞭那個時候，他就再沒有那樣的心情瞭。
　　他不能承認當時認識瞭真理，現在卻犯瞭錯誤，因為隻要平心靜氣地思索一下，一切便都不能成立；他也不能承認當時錯瞭，因為他珍惜當時的心情，但他要是承認自己意誌薄弱，那就會褻瀆那個時刻。他處在自相矛盾的痛苦之中，竭力想擺脫齣來。
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前言/序言

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