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內容簡介

　　《人文醫學與衛生管理叢書·道德異鄉人的“最小倫理學”：恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究》力圖對美國當代生命倫理學傢恩格爾哈特教授的俗世生命倫理學思想進行整體上的研究。恩格爾哈特立足後現代及其道德多元化，提齣旨在構建道德異鄉人倫理生活圖景的程序性的俗世生命倫理學。《人文醫學與衛生管理叢書·道德異鄉人的“最小倫理學”：恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究》認為恩氏俗世倫理學思想基於自主性道德，並將恩氏評價為一位自由閤作主義的世界主義者、共同體主義者與絕對主義者的矛盾結閤體，他提供給世人"最小的倫理學"和獨特的思路方法。《人文醫學與衛生管理叢書·道德異鄉人的“最小倫理學”：恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究》分為"思想基礎"、"理論構建及其應用"評價和總結"三大部分，分彆論述構成恩氏俗世生命倫理學理論産生的思想文化淵源、理論體內涵及其應用和對其思想進行比較性評價，最後總結其思想對中國生命倫理學發展的啓示。

內頁插圖

目錄

第一章 思想淵源：西方理性文化與後現代生命神學的洗禮第一節 西方理性文化的批判性吸收一、西方生命倫理學的理性基礎與發展二、日耳曼哲學的自由精神三、哈特曼的分析哲學與價值哲學第二節 後現代生命神學與俗世生命倫理學一、神學的追思二、生命神學及其俗世生命倫理學三、恩格爾哈特的信、望、愛第三節 諾斯替主義的影子一、諾斯替式的探索路徑二、概念上的相關性三、後現代的諾斯替影子四、反律法主義的延續
第二章 文化境遇：後現代與道德多元化第一節 後現代境遇一、“後現代”釋義二、後現代的基本特徵三、恩格爾哈特眼中的後現代第二節 道德多元化一、道德工程的坍塌二、何為道德多元化三、坍塌基礎上的重建——當代哲學傢的努力第三節 恩格爾哈特的方法——次級相對主義一、道德相對主義二、恩格爾哈特的迴應——道德多元論與道德相對論三、“道德共同體”的倫理之維護
第三章 醫學人文主義與醫學哲學思想的積澱第一節 恩格爾哈特人文主義觀一、人文主義的曆史追溯二、人文主義與自然主義三、人文主義相關詞義的恩格爾哈特辨析第二節 俗世醫學人文主義觀一、兩種俗世人文主義觀二、俗世人文主義與俗世生命倫理學三、醫學人文學科第三節 醫學哲學觀一、從醫學與哲學到醫學哲學二、醫學語言三、醫學實在化
第四章 俗世生命倫理學的建構第一節 俗世生命倫理學的概念構建一、對俗世生命倫理學的解析二、恩格爾哈特的宗教生命倫理學與俗世生命倫理學三、俗世生命倫理學之四原則第二節 俗世生命倫理學的理論根基一、自主權的核心地位之哲學溯源二、俗世生命倫理學的理論基礎三、俗世生命倫理學的超越第三節 允許原則與行善原則的關係論一、允許原則的首要性與自我優先性二、允許原則的價值指嚮——自由與寬容三、允許原則與行善原則之衝突
第五章 俗世生命倫理學的踐行第一節 俗世生命倫理視域下對胚胎道德地位的辨析一、宗教生命倫理學的位格之爭二、俗世倫理學下的觀點——有限的道德地位第二節 醫患關係——自由與知情一、醫患關係二、自由與知情的同意三、俗世死亡觀第三節 多級化的醫療保健製度一、關於社會公正的辨析二、從內容到程序的公正模式三、多級醫療保健製度
第六章 思想爭鳴與理論特質分析第一節 絕對主義還是相對主義一、自由意誌主義的局限二、“我是一位絕對主義者”三、倫理學框架何以成為倫理學基礎第二節 倫理學理論之比較一、與普世倫理學傢的比較二、與弗萊徹境遇倫理學之比較三、與哈貝馬斯交流倫理學之比較第三節 倫理學原則之爭一、彼徹姆四原則二、恩格爾哈特四原則與彼徹姆四原則之比較三、允許原則的再評價第四節 理論特質總結一、強調閤作的自由意誌世界主義者二、共同體主義者三、絕對主義者
第七章 中國化的解讀與啓示第一節 俗世生命倫理學之中國化解讀一、對文化背景之差異性解讀二、對人倫關係的曆史理解之差異性解讀三、對允許原則的有益性學習第二節 中國生命倫理學的現狀及其睏境一、中國生命倫理學的研究現狀二、中國衛生製度倫理的研究現狀三、中國生命倫理學的研究睏境第三節 對於中國生命倫理學的啓示一、探索理論根基二、研究本土問題三、把握發展方嚮
結語後記

精彩書摘

　　（一）道德多樣性與統一的倫理學　　哈特曼認為道德存在多樣性。不僅是實證道德多樣性這麼簡單，還存在著道德意識的多樣性，不僅是不同時代民族之間的多樣性，一個體係內部的道德之間也存在不同的道德傾嚮。共同體與個人的道德原則之間存在區彆，男人、女人、孩子的道德原則之間存在差彆，權利、正義與愛情的道德之間存在差彆，各種不同領域當中的道德存在差異。倫理學不應該采取排他的或冷漠的態度對待這些方嚮中的任何一個方嚮。排他的態度會使該倫理學變得特殊化或片麵化，它應當獨立創建自身——不是高於當前的各種道德類型之上，而是與他們並駕齊驅。　　然而，倫理學的理念天生就是淩駕於這些道德類型之上，倫理學是他們的統一。每種道德類型——稟賦著獨特的“類”——完全都是先天存在的。因此，統一性就隻能是一種超拔於特殊主張之上的、綜閤的統一性。道德中的任何方嚮都意味著對其生活之最高目的的追求。但是在這些目的中，每個目的都要求將自身置於一個更高級的層麵，它忽視瞭其他方嚮（這些方嚮就本身而言都同樣閤理）也有類似要求，否認自己與其他方嚮的並列關係。不僅如此，它進一步走嚮瞭唯我獨尊的獨裁者形象，顯然有想要推翻所有其他方嚮的意圖，有時想要消滅它們。在倫理學問題的較高層麵上，占統治地位的目的統一也是一種不可避免的結果。與其說這是一種無條件的要求，毋寜說，它是理論領域中各種原則的統一。這種原則的統一僅僅是推理和理解的最高假定。而目的的統一則是生活和行為的基本條件，沒有它，人們在生活中寸步難行。　　多樣的道德體現多樣的價值。各種價值之間是否存在著連接、比照或牽製的關係。各種道德命令真的是相異的嗎？其中是否存在著一種道德訴求的秩序及等級原則。　　……

前言/序言

　　醫學是以人的健康問題為研究對象的學科，生物醫學和人文醫學是構建當代醫學的兩大基本組成部分，兩者的有機整閤構成完整的醫學體係。影響著人們的生理健康和疾病的狀況及其轉歸的，不僅有生物因素、自然因素，還有人的心理世界、精神世界和世俗社會的各種因素。同時，衛生事業健康發展的閤理規劃，衛生政策的正確製定，醫學研究和實踐中所麵臨的倫理、法律和社會問題的處理，醫學教育中醫務人員和醫學生的醫學人文素質和能力的培養等重要問題，都需要生物醫學和人文醫學的協同閤作。　　人文醫學是以醫學人文的理論問題與實踐問題為研究對象的學科體係。在人文醫學內涵結構中，包含著醫學哲學、醫學倫理學、衛生法學、醫史學、醫學社會學、醫學邏輯學、醫患溝通學等交叉學科。這些學科對於闡述醫學的人文本質和醫學人文精神、探索醫學發展和進步的史跡和規律、研究衛生法規和醫學倫理原則在醫學實踐中的運用、揭示醫患溝通的技巧和方法等，不僅具有重要的學術價值和醫學實踐意義，而且具有顯著的醫學教育學價值。人文醫學承擔著傳輸醫學人文知識、塑造醫學人文品格、提升批判性思維和醫學人文關懷能力、訓練和提高醫患溝通技能等職能，在醫學高等教育和繼續醫學教育中具有不可替代的作用。衛生事業管理研究是政府衛生決策的理論依據，涉及衛生政策的製定與實施、醫院的管理與發展、衛生服務的質量與水平等與人民群眾健康息息相關的問題，是醫療衛生事業發展不可忽視的重要學術研究活動。　　南京醫科大學的人文醫學和衛生管理學科發展走過瞭80年的發展曆程，學校秉承醫學與人文融通，教學與科研並重，基礎與應用結閤的辦學理念，十分重視人文醫學和衛生管理學科的建設和發展。醫政學院的教師們，肩負著醫學與人文融通的重任，在人文醫學和衛生事業管理領域中教書育人、悉心科研。撰寫並齣版瞭《人文醫學與衛生管理叢書》，內容涉及醫學哲學、生命倫理學、衛生法學、醫學創新思維、佛教醫學、民國醫學教育、社區衛生服務、醫療體係、衛生服務公平性等內容，展現瞭南京醫科大學悠久的文化積澱和曆史傳承。這套學術叢書，有的是國傢或省部級科研課題的學術研究成果，有的是多年學術研究積纍和提升的成果，凝聚著醫政學院教師們精益求精和勇於探索的學術追求。人文醫學和衛生管理研究是一項復雜的工程，《人文醫學與衛生管理叢書》中還有些許問題值得商榷，還需要進行更加深入和細緻的研究。但無論如何，這是一套值得一讀的學術叢書。在這套叢書即將付梓之際，我欣然為之作序並嚮廣大讀者推薦。　　南京醫科大學黨委書記、校長　　陳琪　　2014年4月16日
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