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內容簡介

　　《名傢美文話格言：踐行》盡可能顯示分散的警句格言之間的內在聯係。充分揭示這些古老格言的現實警世與啓迪意義。傳統文化，隻有取其精華，引申詮釋，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，纔能既保持民族性，又體現時代性，彰顯曆史智慧的現實生命力。為此，我們在講解中既介紹每條格言産生的曆史文化背景，又聯係現實的國情、世情、人情，闡述它的警世意義及對人生的啓迪作用。例如老子、莊子“道法自然”的思想就蘊涵瞭極其深刻的生態智慧，對化解全球性生態危機具有現實警世意義。
　　力求圖文並茂、深入淺齣。對每一條警句格言中的疑難文字，我們都作齣明確的注釋，並將古文翻譯成白話文。在闡述講解時，盡可能引用相應的曆史典故與現代案例，同時配以精美的插圖，以適應“讀圖時代”廣大讀者的需要。各個分冊，按照所編格言的不同內涵特色，或突齣哲理，或重在敘事，或夾敘夾議。其中相當一部分韆字文，可以作為語文中考、高考的參考範文。

內頁插圖

目錄

誌為帥
非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠
夫誌，氣之帥也
功崇惟誌，業廣惟勤
老驥伏櫪，誌在韆裏
命為誌存
人惟患無誌，有誌無有不成者
人無誌，非人也
太上有立德，其次有立功，其次有立言
有誌不在年高，無誌空長百歲
有誌者，事競成
丈夫所誌在經國，期使四海皆衽席
誌於道，據於德，依於仁，遊於藝
誌須正
不為窮變節，不為賤易誌
當理不避其難，缶患忘利，遺生行義，視死如歸，
古之人，得誌澤加於民，不得誌修身見於世
恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄
男兒鐵石誌，總是報國心
身可危也，而誌不可奪也
士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
心隨朗日高，誌與鞦霜潔
義之所在，身雖死，無憾悔
有誌於道德，功名不足論也
誌不真則心不熱，心不熱則功不緊
誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
治天下者，必先立其誌
誌須遠
不鳴則已，一鳴驚人
虎豹之駒，未成文而有食牛之氣
會當淩絕頂，一覽眾山小
器大者聲必閎，誌高者意必遠
人皆可以為堯舜
……
誌須堅
誌須勵

精彩書摘

　　人無誌，非人也
　　《嵇康集·傢誡》是一篇著名的關於傢庭教育的文章。嵇康在其中指齣“人無誌，非人也”，不僅把“立誌”看作做人的基本要求，而且把立誌教育放在教育的首位。《傢誡》所指的“立誌”是儒傢所反復強調的“士誌於道”，即做一有德君子。我們則可以將這句話與當今時代相結閤，得齣的結論就是，有理想是一個人成人的第一步。
　　三國西晉時期有一個人物叫周處，他的事跡可以明白地反映“人無誌，非人也”這句話的含義。
　　周處，字子隱，東吳吳郡陽羨(今江蘇宜興)人，鄱陽太守周魴之子。周處年幼喪父，年少時縱情肆欲，危害百姓，成為鄉裏中惡名昭著，眾人唯恐避之不及的人物。周處與義興南山白額老虎、長橋水中的鰐魚被並稱為“三橫”，而周處居首。周處發現鄉裏的人總是愁眉不展，於是有一天，他問鄉裏的長輩：“當今時局平和，年歲又豐，大傢為何苦悶不樂呢”長輩嘆道：“三害未除，何樂之有!”告訴瞭周處後二害，於是周處自告奮勇，先人山殺瞭猛虎，又下水與鰐魚纏鬥，浮沉數十裏，漂流到陽東方的震澤(今太湖)，一連三天三夜沒有消息，鄉裏人以為周處死瞭，全都互相慶賀。周處活著迴來看見瞭大傢慶祝的場麵，纔知自己在鄉民眼中是何等禍害，心生悔意。於是他去拜訪瞭名士陸機、陸雲兄弟，告以實情，說自己想改過自新，但已蹉跎歲月，恐怕將來一無所成。陸雲勉勵周處“朝聞過而夕改之”，立定大誌，尚有前途。於是周處立誌好學，文章有恩想，誌嚮存義烈，言談講忠信而守分寸。一年後，周處果然接到諸多州府下的聘書。
　　吳國滅亡後，大批吳臣齣仕於晉，周處名列其中，齣任雍州新平(今陝西彬縣)太守，因處理邊疆民族問題很成功，外族歸附而有美名。其後周處轉任梁州廣漢(今四川射洪)太守，處理爭訟公平正直，平息瞭不少經年訴訟的案件。後來因為母親年邁而辭官歸裏，不久周處再被徵為楚內史，尚未到任，又被徵召人京擔任散騎常侍。周處認為應當“辭大不辭小”，於是先到楚國赴任，在那裏有瞭安撫教化等治績，然後纔人朝為宮，此做法為後人所稱道。
　　周處在朝中以正直齣名，遷任禦史中丞，糾劾對象不避權貴。梁王司馬彤違法也遭到糾舉，於是對周處懷恨在心。
　　296年，西北少數民族氏羌反叛，首領齊萬年稱帝。十一月，晉朝任命司馬肜為徵西大將軍、都督關中諸軍事；周處為建威將軍，隸屬安西將軍夏侯駿。周處是吳國降臣，既有武勇之名，又因正直而得罪瞭不少人，便被推上瞭最前綫。周處自知身處險境，必被司馬肜陷害，但為盡人臣之節，便不推辭，抱著必死的決心西徵。朝中有中書令陳準為周處講話，警告說夏侯駿、司馬彤都是皇親國戚，不會打仗，若其令周處為先鋒，必敗無疑，但是朝廷不聽。連周處的敵人齊萬年分析局勢，也認為若周處當主帥，貝0無法抵擋；若周處受製於人，則一定可以獲勝。
　　……

前言/序言

　　我曆來認為，對中華傳統文化的考證與訐估雖然重要，但畢竟隻是手段，“古為今用”，為中華民族的團結和振興發揮積極有益的精神作用，纔是目的。這就好比祖宗留下瞭豐厚的遺産，固然首先要加以清理，但清理隻是為瞭更好地使用；不但要用好，還要盡可能把它“盤活”，使之在現實中生發和增值。惟其如此，也纔能使優秀傳統文化更加貼近廣大群眾，尤其是貼近青少年而利於久遠的流傳與弘揚。我們編撰這套《名傢美文話格言》，就是想在優秀傳統文化的古為今用與傳承弘揚上做一點嘗試與探索。
　　中華文化源遠流長，古籍文獻浩如大海，而警句格言則是經過曆史反復篩選與提煉的思想瑰寶，由此瞭解中華傳統文化，入門容易，且可深窺諸子百傢思想之精華。現在，各種中外名人名言選本已齣版不少，並受到廣大讀者的歡迎。我們這套叢書具有與眾不同的編撰特點：
　　一是盡可能顯示分散的警句格言之間的內在聯係。現在編成的六個分冊，前三個分冊中，《明道》揭示的是中華文化的核心範疇，《尚德》展示的是中華文化的主導價值，《智慧》顯現的是中華文化的基本特徵，道、德、智正是中華優秀傳統文化的三大構成要素。後三個分冊中，《立誌》為成事之首，《勸學》是成纔之基，《踐行》是成功之本，誌、學、行正是人生不可缺一的三大構成環節。當前我們正在構建社會王義和諧社會的核心價值體係．這一價值體係的建設離不開對傳統文化的深刻理解與傳承弘揚。全麵把握道、德、智這中華優秀傳統文化的三大構成要素與誌、學、行這人生成長的三大構成環節，將有助於我們去建設社會主義和諧社會，並為構建中華民族共有的精神傢園添磚加瓦。
　　二是充分揭示這些古老格言的現實警世與啓迪意義。傳統文化，隻有取其精華，引申詮釋，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，纔能既保持民族性，又體現時代性，彰顯曆史智慧的現實生命力。為此，我們在講解中既介紹每條格言産生的曆史文化背景，又聯係現實的國情、世情、人情，闡述它的警世意義及對人生的啓迪作用。例如老子、莊子“道法自然”的思想就蘊涵瞭極其深刻的生態智慧，對化解全球性生態危機具有現實警世意義。孔子、孟子講的“仁者愛人…‘捨生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等名言，對我們抵製社會上的不正之風，弘揚“八榮八恥”的社會主義榮辱觀仍有激勵作用。《立誌》《勸學》《踐行》中所選編的那些警世格言，對青少年健康成長更有直接的啓示意義。
　　三是力求圖文並茂、深入淺齣。對每一條警句格言中的疑難文字，我們都作齣明確的注釋，並將古文翻譯成白話文。在闡述講解時，盡可能引用相應的曆史典故與現代案例，同時配以精美的插圖，以適應“讀圖時代”廣大讀者的需要。各個分冊，按照所編格言的不同內涵特色，或突齣哲理，或重在敘事，或夾敘夾議。其中相當一部分韆字文，可以作為語文中考、高考的參考範文。
　　在編撰本叢書的過程中，我們深深感到中華文化博大精深，諸子格言內涵豐富，限於我們的認識水平，對它們的理解與詮釋是不可能畢其功於一役的。對於書中的錯誤和不足之處，尚望讀者朋友給予批評指正。
　　金開誠
　　2008年3月

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