【中信书店 正版书籍】第七感：权力、财富与这个世界的生存法则 （美）乔舒亚·库珀·雷默 著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 乔舒亚·库珀·雷默 著

店铺： 中信书店

出版社： 中信出版集团

ISBN：9787508665078

商品编码：11463594560

包装：精装

丛书名： 第七感

开本：16

出版时间：2017-03-01

用纸：纯质纸

正文语种：中文

书名：第七感：权力、财富与这个世界的生存法则
定价：69.00元
作者：（美）乔舒亚·库珀·雷默
出版社：中信出版社
出版日期：2017年3月1日
装帧：精装
开本：16
ISBN:9787508665078

这是一个chaoyue时空的全新时代。这是一个连接无处不在的变革时代。

这个时代与启蒙运动时期、工业革命时期完全不同。在这个时代，我们必须要感知现实世界——拥有汽车、学校和战斗机的现实世界，又要看清虚拟力量——拥有人工智能、DNA数据库、计算机病毒的虚拟世界。在这个时代，各种信息、应用、通信数据及出乎意料的事情充斥并改变着人们传统的生存状态，我们已经无法以固有的感知来理解和认识这个蕴藏着巨大潜能和冲击力的网络连接时代。

乔舒亚?库珀?雷默，知名的思想家、社会活动家、第七感理念的实践者、中国问题专家，提出新时代人人的感知能力——第七感，即对相互连接的世界的感知力。他认为，一旦拥有第七感，你会成为思想及认知领域的引领者：你将摒弃人们惯用的、以地理思维为主导的思考方式，转而运用时空思维进行思考；你将能够透

过事物表象看到其本质和未来发展；你将能够掌控新时代的权力，透过第七感便能打开新力量的门户。

一旦拥有第七感，你将成为商业及财富的先行者。企业家看到闲置的汽车座位，便会想到建立统一的运营系统来冲击出租车的地位；金融家看到一种货币，便会思考如何优化金融交易；创新者看到每个人拥有独特的、有价值的信息，便会着手建立一个平台来回答别人所需要解决的问题。

19世纪末、20世纪初，德国哲学家尼采提出，人类只有具备第六感才能在当时看似疯狂的工业革命中生存下来。而在21世纪，如果不具备第七感，你又如何能在巨变的网络连接大时代中生存下来？

乔舒亚·库珀·雷默

现任基辛格咨询公司联合首席执行官、副主席，美国中国问题专家，“北京共识之父”“未来”,中美青年领导人论坛的创办者之一、世界经济论坛未来领导人成员, 星巴克咖啡公司、美国联邦快递公司董事会成员。曾受南怀瑾大师教导。著有《不可思议的年代》《看不见的地平线》。

推荐序一

推荐序二

前言

部分 时代的本质

章 大师：从中国禅宗到第七感

如果说第六感是为了适应工业革命带来的社会变革，那么第七感注定是为的连接时代而生。未来数年里，一场斗争将在拥有第七感和没有第七感的人之间展开。确切地说，这场斗争已然开始……

第二章 网络力量时代

当身边各种连接呈爆炸式增长时，革新性的融合便随之而来，“网络力量”便由此形成。如果未能发现、理解并运用连接催生的新力量，将会成为我们未来灾难的源头。

第三章 战争、和平与网络

世界正进入一个变革的新时代，新势力开始撕扯已经建立的秩序。不断连接的世界是历史上大、快、全面的网络，它会帮我们摆脱旧的冲突，但更能使其复杂化。

第二部分 第七感

第四章 连接之门：网络力量的对立统一

在连接时代，力量融入网络会产生一种全新的布局。分散与集中就是网络力量的本质，既井然有序又混乱无序，既有益又有害。

第五章 渔网：连接的复杂性

连接意味着复杂性和进化。任何系统中，作用因素和连接类型越多，就会越复杂，越难以预测。但你要明白，在未来，连接是不可避免的，进化与混乱也是不可避免的。

第六章 黑客帝国：连接产生的危机

网络的设计、运行和管控，有助于甚至决定了现实世界。如果在某种程度上整个网络满是漏洞，那么对现实世界来说这意味着什么？我们要等到世界被破解入侵后才了解他们建立的系统吗？我希望不是。

第七章 “新阶层”：拥有第七感的群体诞生

一个“新阶层”正在崛起并加入商人、士兵与智者的行列中。他们拥有全新的洞察力，控制着网络，是一群的精英，知道被连接包围是什么感觉，而能培养出“新阶层”中成员的国家也将拥有不同寻常的力量……

第八章 空前的强度：空间与时间的压缩

在连接时代，我们的生活刻不容缓，不停运转，破坏了以前不紧不慢的节奏。以前人们用地理思维思考，而“新阶层”的人和拥有第七感的人则采用时间思维，思考着我到底能多快做成这件事？

第三部分 门户领域

第九章 门里门外：新时代的权力分布

新力量存在于构建和掌控被大门分隔的空间，也就是门户领域。当第七感感知新力量分布时，一扇扇便门展现在我们眼前，随处可见。当我们相互连接的那一刻起，我们便进入门户领域了……

第十章 严守门户：破旧立新的未来时代

破旧立新的时代，破除的是旧观念和旧体系，建立的是应对各种力量组合的新观念和新体系。在未来一段时期内，的政治家将拥有第七感，将领导一个由全新原则组织起来的世界，制定一种新的国际体系。

第十一章 公民：唤醒第七感！

变革意味着增进人类的福祉，但人类的进步只能靠我们自己完成。我们的未来不仅取决于统治者，还取决于公民的素质，取决于公民是否拥有第七感。

致 谢

注 释

章

大师：从中国禅宗到第七感

“永恒的力量问题，呼唤新的感知”

1.

1943 年春天的一个早晨，一位名叫南怀瑾的中国年轻人打点好行装，离开成都，沿岷江一路南下，登上峨眉山。峨眉山深入四川腹地，距离成都100 多英里远，自古以来就是中国zui的佛教圣地之一。

南怀瑾年纪轻轻便非同凡响。18 岁时，他击败对手，问鼎全国剑术大赛；23 岁时，他已成为中央军校政治教官；而在之前的一年，他带领三万人的队伍驻扎四川山区。回看当年他离开成都、深入山区时的照片，不难发现，南怀瑾长得一表人才，细嫩的脸庞上胡须剃得干干净净，双目炯炯有神。细细打量一番，可以看出，在他俊朗的外表下，是一个经历抗战时期而铁骨铮铮的刚毅汉子；在他凌厉的目光后，是一个在赛场上全力以赴的剑客。若干年后，南怀瑾成为当代传承中国文化及思想的典范，被尊为一代大师。1949 年，他离开大陆，开始了长达数十年的旅居生活，并zui终回到祖国大陆的怀抱。这种种际遇在南怀瑾身上一一展开，而照片中的他朝气蓬勃，目光坚定。

青年时代的南怀瑾在练剑之初便意识到，要想驾驭手中的剑，必先将自己的心志磨炼到至高之境。因为无论防守还是进攻，真正的高手定是剑随心动——心先至，剑随之。正是抱着修炼内心、磨炼内心之剑的希冀，南怀瑾遁迹峨眉山，潜心阅览大藏经，修持禅宗。在佛教各宗派中，禅宗是zui能塑造修行者坚韧心性的教育之一。依照禅师的阐释，修行者必须精神高度集中，心志专一到足以锻造，乃至击碎金刚石一般，从而才能达到禅宗“开悟”的境界。一旦开悟，则预示着对生命本质的深刻洞悉，这绝非常人所能企及。

后来，南怀瑾辗转来到峨眉山的一座禅院。三年如一日，在此习禅，zui终得证个中“三昧”。心于一境，外界与内心变得清净如水。此刻，恐惧、欲望及生命的深层次困惑都没了踪影。此时如僧人所说，心性韧如山泉——无论混入何种淤泥，汩汩流出的泉水总是清澈明净。

峨眉山禅院的修持，给予了南怀瑾全新的境界，之后，他开始追寻心灵的更高境界。年复一年，他探访天下名师，足迹所及处，一座座寺院、一所所大学，甚至是康藏的乡间小屋。这些地方，还承载着些许zui古老的中国传统，在经历百年动荡后仍保留着传统智慧。南怀瑾云游四方，寻师修行，仿若千年前僧侣们跋山涉水，四处聆听禅辩。禅辩在圣贤间展开，旨在更准确地揭示世界的本源。遁世的僧侣们大步走进一座座禅院，于众人中坐定，聆听zui有智慧的住持讲禅、辩论，在获胜者的言论中得到顿悟，从而真正明白是什么神奇的力量使这大千世界产生震动、爆发革命、出现诗歌。一次禅辩中，的云门禅师有言：“万般巧说争如实。”他认为，真正的智慧并非仅从对话中可以汲取。

南怀瑾努力修持的是那种深刻觉知世界的能力。通过云游修学，他在多个宗教法门得到证悟。从医学到书法，他无不精通。年轻时在武功上的成就，足以体现出他的过人天赋。南怀瑾被奉为20世纪保存和传承中华传统文化血脉的重要人物之一。

在大陆修学几年后，南怀瑾去往台湾地区。在随后的数十载里，他辗转于台北、美国和香港地区。正是在这段时间，他以老师的身份声名鹊起。20世纪90年代中期，中国改革开放进入新的阶段，受中国高层官方的邀请，南怀瑾回过大陆。不少人想探求对历史的正确认识和身份的认同感，他们希望汲取南怀瑾对中华传统文化的深刻领悟，将其化作塑造中国未来走向的有力工具。中国古老的习俗及其传统根基，真的有可能对这个受到现代化冲击国度有所帮助吗？南怀瑾在离上海不远的江苏太湖之滨设立学堂。在选址上，他颇费了些心思：学堂旁湖水平静，如一汪清泉流入20世纪90年代冲劲十足的中国大地，使之阴阳平衡、融汇和谐。夏日炎炎，学堂里的香樟树为教室遮阳蔽荫，春光明媚，粉白相间的牡丹花竞相开放。

正是在太湖大学堂，我diyi次见到了一代大师南怀瑾，那时他已是89岁高龄。

2.

在太湖大学堂，南怀瑾传授的学问与他当年离开成都、远足修行的内容相差无几。面对激烈变革、时代更迭的世界，怎样才能培养一种可以了解事情发展本质的认知？19世纪末、20世纪初，德国哲学家弗里德里希?尼采提出，人类需要具备“第六感”，才能在当时看似疯狂的工业革命中生存下来。他并非让人人都去研究历史，至少，这不是他的全部意思。他认为，第六感是对历史规律的感知。尼采曾说，人的生命有着特定的节奏和基调，就像在长跑比赛中，选手需要对整个路线有

所把控，才能控制好速度。没有对路线的整体把控意识，就有可能在不恰当的时机减慢速度，或因速度过快而精疲力竭，仿佛大山压顶让自己喘不过气来——尼采尤其担心后一种情况的发生。他指出，世界在建立社会新秩序的进程中，必将面临布满荆棘的陡坡，但19世纪90年代，绝大多数人都是蹦蹦跳跳地往前走，仿佛前路一片平坦、全是下坡。尼采多么希望，人们能够感知历史规律，看清现实。但他内心十分清楚，当时没有人具备这种新的意识，对于结局他也就持悲观的态度了。尼采说：“真相越深奥，越需要对历史的感知。”但当时沉浸在流金岁月的人们完全没有居安思危的意识，几乎没有人让自己的感知跟上时代的步伐。对于日渐逼近的灾难，尼采不幸言中了，后来的两次世界大战就是zui好的证明。

本书将要讲述一种新的感知——“第七感”。如果说尼采提出的第六感是为了适应工业革命带来的社会变革，那么第七感注定是为这个连接（connection）的时代而生。这里所说的连接，不单是指与互联网的连接，而是与我们周围无处不在的整个网络世界的连接，诸如金融网络、DNA（脱氧核糖核酸）数据库、人工智能网络、恐怖主义网络、贩毒网络、货币平台等，不一而足。更加快速而精准的连接正在改变我们的生活，正如火车和工厂洞穿了尼采所处的时代。身处其中，让人既兴奋又不安。金融危机似乎无休止地延续下去，纵有zui强的智力支持和央行的重拳出击也是枉然；过去10年的反恐战争投入惊人，结果恐怖主义却愈演愈烈；生态系统惨遭破坏，似已无法修复；各种新型流行性疾病每年如期而至；难民潮一波接一波地涌来；国内政治斗争转型为喧嚣的极端主义。这一切问题的根源都在于网络，弄清楚网络系统是怎样运作的，我们就能塑造这个时代，而不是被时代左右，这就是本书的要点。历史学家查尔斯?库尔斯顿?格里斯皮（Charles Coulston Gillispie）在其著作中指出：“人类的习惯比其感知转变得更快。”没错，我们已经习惯了这个新时代——手机、电子邮件、电脑键盘、免洗手消毒液，早已成为日常生活的一部分。当务之急，是培养新的感知。因为在当今网络时代，任何事物（包括政治、经济、国家安全和教育）如果不是专为新时代而生，那么注定会在新时代的压力下分崩离析。

......

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好

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包装有些简单…但完好～

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书的选题太大，用这么薄薄的300多页实在是难以阐述清楚。只能让读者有个基本认识，想进一步了解，还得读者自己再找其他书籍。

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不错的！！！！！！

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还没几页，感觉挺神的，好评吧

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很精美的一本书，热销书，喜欢

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书的质量很好，包装也好，快递快！

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比较喜欢中信书店的书，前卫，知识量大

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