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宋教仁傳

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吳相湘 著



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發表於2024-11-22


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齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506071826
版次:1
商品編碼:11449529
包裝:平裝
叢書名: 吳相湘作品係列
開本:16開
齣版時間:2014-04-01
頁數:236

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具體描述

編輯推薦

  《宋教仁傳》的作者既為傳主同鄉,復“傷英雄無嗣之淒涼”,特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重,對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”,被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

  本書作者既為傳主同鄉,復“傷英雄無嗣之淒涼”,特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重,對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”,被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

內容簡介

  宋教仁,字遁初,號漁父,是中國同盟會的重要領導人之一,又是民初國民黨的創始人,在中國近代史上具有十分重要的地位。1913年被暗殺於上海,終年31歲。本書作者既為傳主同鄉,復“傷英雄無嗣之淒涼”,特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重,對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”,被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

作者簡介

  吳相湘(1912-2007),颱灣大學曆史係教授,著名曆史學傢。早年畢業於北京大學曆史係,曾在中央研究院曆史語言研究所負責校勘《明實錄》。抗日戰爭爆發後,投筆從戎,入國民黨第九戰區司令部工作,專事收集戰爭資料編纂戰史,撰有《第三次長沙會戰》等文稿。20世紀70年代,編著齣版《第二次中日戰爭史》,最早記錄瞭中國軍民長期抗戰的曆史,也是學術界公認迄今為止,最為權威和優秀的抗日戰爭史著作。他根據故宮檔案編著的《晚清宮廷實紀》、《清宮秘談》,揭露數百年來紫禁城中隱蹤秘事,很有史事價值。他引用英國、日本外交檔案寫成《孫逸仙先生傳》,披露瞭大量國內書刊從未涉及的史料。他撰著的《民國百人傳》、《宋教仁:中國民主憲政先驅》、《民國政治人物傳》、《晏陽初傳:為全球鄉村改造奮鬥六十年》等民國著名人物傳記,開民國史研究之人物研究的先河。他研究曆史注重以史料為基礎,主編齣版瞭一係列史料叢書,如《中國現代史料叢書》、《中國現代史叢刊》、《中國史學叢書》、《民國史料叢刊》、《鄉村建設史料匯編》,為史學界提供瞭豐富而有價值的史料長編。他發錶的大量史學論文,已輯成《近代史事論叢》、《曆史與人物》等書刊齣版發行。並著有長篇自傳《三生有幸》。

目錄

自序
第一章 求學時代之環境與背景
一 經世緻用學風之復興
二 講求時務注意新學
三 湖南自立自保之主張
四 湖南留日學生刊行《遊學譯編》
五 民族主義之教育與湖南自治論
六 武昌文普通中學堂與革命風潮
七 科學補習所與華興會舉義之失敗


第二章 日本六年
一 《二十世紀之支那》與《醒獅》
二 中國革命同盟會之成立
三 革命建設基礎在高深學養
四 遊說馬俠與間島問題
五 同盟會之悲歡離閤


第三章 對內政外交的主張
一 對外關係之認識
二 建設真正民權之立憲政治
三 遵奉民生主義推行社會政策


第四章 大革命爆發前後
一 同盟會中部總會之組織
二 長江上下遊的奔走聯絡
三 臨時政府之組織
四 袁世凱陰謀與宋之對策


第五章 政黨政治之嘗試
一 同盟會之團結與改造
二 不戀權位隻重政見


第六章 為民主憲法犧牲
一 國民黨之組織
二 孫黃北遊之前後
三 國會議員選舉與大政見
四 蓋棺論不定
引用史源及重要參考資料


一、宋氏本人著述
二、同時人著述
三、手寫本及檔捲

精彩書摘

  第一章 求學時代之環境與背景
  宋教仁,中國現代史上一偉人也,其人之重要性,不僅由於彼為中國革命同盟會之主要組成分子、中國同盟會之發起人;更由於彼能以實際之行動,力求促進中國政黨政治之正軌,雖所誌未遂,遽以身殉;然其主張,迄今固仍為中國人奮力追求之目標,國父孫逸仙先生嘗謂:“宋氏乃為中國憲法而犧牲之第一人”[1],誠為符閤曆史之的論。
  宋氏齣生於湖南省桃源縣。湖南民性自古堅忍慓悍,操之過激,鋌而走險,語雲:“楚雖三戶,亡秦必楚。”蓋其明證。降及近代,曾國藩即利用此特性創立湘軍,以一省係天下之安危,轉移舉國之風氣,其事固有足多者,桃源則與陶淵明《桃花源記》同為中國人士所熟知,山明水秀,溪迴麯摺,優美之自然環境,對於生於斯長於斯之宋氏,自不能無其影響。雖然宋氏嘗有言曰:“吾則沅湘間産也,地近江浦,猶念曾國藩、左宗棠者起自布衣書生,而能摧陷大敵,人奉為宗,其是非亡足論,觀其識度,無忝於英雄,其民又樂為之緻死,豈其風烈遂粲於今?!”[2]是湖南強悍之民風與曾國藩輩倡導之經世緻用之學術環境,對於宋氏思想與事業之感召,顯然更甚於前者。
  一、經世緻用學風之復興
  經世緻用之學原為中國文化之正宗,孔子曰:“士,任重而道遠。”固慨乎其言矣。北宋範仲淹秀纔先憂後樂之呼籲,益振醒知識分子之責任感與自尊心。同時司馬光纂輯《資治通鑒》復為經世緻用學者訂一重要典範。不幸南宋以降,士大夫痛國傢之多難,慷慨激昂,轉多虛憍之論。曆經遼金元三朝,中國知識分子遂遭遇空前之迫害,明初復創八股製藝以束縛讀書人之思想,又用廷杖詔獄以淩磨士大夫之尊嚴;緻使當時士人唯有逃避現實。逮硃明覆亡,顧亭林諸氏奔走呼號,力倡“行己有恥,博學於文”,痛言“天下興亡,匹夫有責”,始為經世緻用之學開啓一新途徑。
  宋教仁傳然時值滿清入主中夏,固絕不願見此種學風之滋長,且為鞏固其統治權,更復變本加厲,以摧殘之、壓迫之,文字獄之繁興,博學鴻儒科之創立,四庫全書館之設置,交相為用,務使士大夫無法衝破種種網羅,如不入我彀中,即自屏於政治之外。雍正乾隆時,達官自刻奏議,往往得罪,記清代名臣言行者亦犯大不韙,於是文人著書立說,多不涉當世之務,繁瑣考證之風特盛,固士氣消沉已極之明證。逮嘉慶朝,仁宗天資長厚,略變兩朝箝製之意,曆二十餘年之久,後生新進,顧忌漸忘,稍稍有所撰述,雖未必即時刊行,然能動撰述之興,即其生機已露也。至道光初葉,則時事之接觸,切身之患,不得不言者有鹽務、河工、漕運三大端,議論蜂起,賀長齡、魏源竟匯而刻之,命名《皇朝經世文編》,於道光六年(1826)行世。[3]未幾,海警漸動,士大夫急欲周知外事,疆臣又為之倡導,道光二十四年(1844)魏源纂輯之《海國圖誌》梓行,是為中國近代士人綜閤中外資料所為知己知彼之第一部著作;而其先一年,何紹基、張穆創建顧亭林祠於北京廣寜門內之慈仁寺,歲舉祀事。有謂此為中國近百年世運之關鍵者。[4]以今論之,要非過甚其詞。
  蓋學風士習從此丕變,士大夫一反前此空疏逃禪之積弊,而秉持亭林之詔示,振經世之絕學,身體力行,見諸行事,曾國藩則其代錶焉。觀乎曾氏服官京師,嘗讀書於顧氏祠側,對於亭林極盡嚮往之誠,創立湘軍又以“天下興亡,匹夫有責”作號召,用儒生為統將,募農夫充行伍,士人匹夫均因此毅然有守先待後捨我其誰之壯誌,湖南全省之義聲震天下,遂使舉國之人鹹知引國事為己任,民權之得伸,自此始也[5];而其傳刻《王船山遺書》,民族大義因之流播益廣,有謂曾氏言行即為辛亥革命肇端者[6]。宜乎宋氏譽之英雄,今人謂近百年世運之關鍵有在也。
  宋氏齣生於1882年,其時曾國藩已早歿,自不能望見豐采,然流風餘韻固猶盛傳於洞庭衡嶽間,且湘軍仍肩天下之重任,旌旗聲威正遠及天山南北,所謂“無湘不成軍”,尤為三湘人士常引以自豪者。宋氏自幼即喜聞當時事,尤喜談兵,嘗嬉戲簿諸鄰兒名氏,呼集山阿,樹巾為旗幟,自登磐石上指揮部勒之[7],是環境影響使之然也。
  雖然,世變日亟,國難益殷,對於宋氏之新刺激亦更加甚焉。

前言/序言


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書很好,要好好研究一下!

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若非宋先生早逝,我國之曆史定將改寫。

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一直喜歡全麵地瞭解宋教仁

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