編輯推薦

　　很多人總懷疑曆史上的一些領袖有精神疾病，本書作者告訴你，這是真的！林肯、羅斯福、肯尼迪，他們都有精神疾病，但正是精神疾病激發齣他們巨大的領導力，挽救瞭國傢。
　　如果你覺得自己有點“不正常”，沒關係，因為在非常時期，“不正常”將助你渡過難關！
　　美國著名精神病學醫生、學者納西爾·加梅在本書中論證，兩個世紀以來著名的危機時期領袖（丘吉爾、林肯、羅斯福等）全都具備心境障礙患者的一些特徵。在嚴酷的環境下，精神疾病激發齣瞭優秀的領導力。而一生從未經曆過心境障礙反復痛苦的人，一般難以麵對危機。
　　一個社會能夠在多大程度上寬容患有普通類型心理疾病的人，決定瞭這些疾病能夠給個體和社會帶來多大的益處。本書的研究紮實而大膽，為我們該選擇怎樣的領袖提供瞭一種新的尺度。

內容簡介

　　在研究瞭曆史上偉大的一些政治傢、將軍和企業傢之後，作者發現，領導纔能和精神疾病之間存在著莫大的關係。
　　根據兩個世紀來的著名領袖（林肯、丘吉爾、甘地、羅斯福、肯尼迪等）的職業經曆和個人睏境，著名精神病學傢納西爾·加梅提齣瞭一種令人吃驚且必定會引起爭論的觀點：危機時期的領袖大都具備心境障礙患者纔有的特徵——現實主義、同理心、適應力、創造力。對真實曆史證據進行敏銳分析之後，加上新的心理學研究成果，加梅在書中證明，在嚴酷的環境下，精神疾病激發齣瞭優秀的領導力。
　　以現實主義為例，心理學研究一再錶明，在評估當前睏境、預估未來情形時，飽受絕望情緒摺磨的人比“正常人”做得更好。加梅研究發現，正是悲觀現實主義讓林肯和丘吉爾等領袖化解瞭個人和國傢麵臨的挑戰。再來說創造力，加梅在本書中證明，正是躁狂癥讓特德·特納（CNN創始人）製定並執行瞭充滿創造力的戰略。
　　加梅的理論開放又健全，解釋瞭為什麼張伯倫和喬治·布什這樣非常理智的人卻是非常糟糕的領導。在和平年代，理智的人會是好的牧羊人；但在危急時刻，理智可能會變成一種障礙。加梅認為，一生從未經曆過心境障礙反復痛苦的人，一般難以麵對危機。
　　加梅的研究大膽但又紮實，為我們決定誰應該領導我們提供瞭有力的新尺度。但重要的是，他建議我們不要把精神疾病看成純粹的負麵現象。一個社會能夠在多大程度上寬容患有普通類型心理疾病的人，決定瞭這些疾病能夠給個體和社會帶來多大的益處。

作者簡介

　　納西爾·加梅（Nassir Ghaemi），精神病學傢、醫生，專攻情緒疾病，尤擅雙相障礙癥。波士頓塔夫茨大學醫療中心精神病學和藥理學教授，並主管心境障礙項目。同時在哈佛大學醫學院和美國劍橋健康聯盟擔任教職。
　　生於伊朗，5歲時隨父母移民美國，在弗吉尼亞州麥剋林長大，其父為神經學博士，母親是藝術史學傢。在喬治·梅森大學獲得曆史學學士學位，並獲哲學碩士（塔夫茨大學）和公共衛生博士（哈佛大學）學位，曾在波士頓哈佛附屬醫院工作多年。
　　臨床研究和工作方嚮主要是沮喪和躁狂抑鬱癥。發錶過100餘篇該領域科學論文，並編輯過多部相關著作。擔任多份精神病學刊物編委會成員，美國精神病協會傑齣會員，此前擔任過國際雙相障礙癥診斷指南工作組主席。
　　加梅是個非常活躍的作傢，除寫書之外，還在兩個博客和其他網站及雜誌撰寫文章。工作和研究之餘，主要興趣在哲學和公共衛生領域。對哲學的興趣主要在理解意識和精神疾病方麵，擔任哲學和精神病學高級協會執行委員。

精彩書評

　　★柏拉圖先說的：我們所有人在某種程度上都是瘋狂的，但瘋狂對創造力有益。納西爾·加梅在這本書中用心理學語言將這個觀點重述瞭一遍。這本書寫得真好，故事很有說服力。加梅博士顛覆瞭我們平常看問題的方式。你會喜歡這本挑戰傳統的書的，讀完之後，你還會好好思考瘋狂的價值和神經官能癥非同尋常的禮物。
　　——《少有人走的路4：心靈地圖》作者，托馬斯·摩爾

　　★加梅把心理學當成瞭一種求索的工具。他發掘齣曆史上一些偉大英雄和惡棍令人震驚的秘辛。他的研究紮實而精準，在某種程度上重塑瞭一些領袖原本高大全的形象。
　　——《意識的解釋》作者，丹尼爾·丹尼特

　　★加梅不是第1個認為瘋狂和天分緊密相連的學者，也不是第1個在政治領域研究此觀點的人。但他研究得比其他人更深入……他的闡釋也很漂亮、準確，且有新的心理學研究支撐。
　　——《新聞周刊》

　　★《一等瘋狂》是年度迷人的書之一，這不單是因為作者優雅清晰的文筆，無可爭辯的智慧，還因為他提齣瞭一個煽動性的理論：隻有異乎尋常的領導，纔能麵對異乎尋常的挑戰。
　　——NPR.COM

　　★加梅的書提齣瞭一種煽動性理論，給他的原創思維打個高分。
　　——《華盛頓郵報》

　　★一部非常有趣的心理學讀物，挖掘齣8位領袖不同尋常的一麵。《一等瘋狂》行文精彩，論點有力。
　　——《波士頓環球報》

目錄

引言 心智健康的反比定律
第一部 創造力
第一章 讓他們害怕並畏懼我們：謝爾曼
第二章 拼命工作，兼及廣告：特納

第二部 現實主義
第三章 正麵我贏瞭，反麵靠運氣
第四章 走齣荒野：丘吉爾
第五章 雙方讀的是同一本《聖經》：林肯

第三部 同理心
第六章 牆上的鏡像神經元
第七章 莫罕達斯的悲痛：甘地
第八章 美國靈魂人物的精神病：金

第四部 堅韌性
第九章 愈挫愈勇
第十章 一流的性格：羅斯福
第十一章 卡梅洛特政府中的疾病：肯尼迪

第五部 治療
第十二章 精神治療上的巨大成功：重溫肯尼迪的故事
第十三章 狂魔希特勒

第六部 精神健康
第十四章 順勢派領袖：布什、布萊爾、尼剋鬆及其他領導人
第十五章 汙名與政治
後記
緻謝
譯者後記
原書注釋
原書參考書目
原書索引

精彩書摘

我們陷入瞭兩難的境地。精神健康——精神健全、神誌正常——並不能保證一個人具備良好的領導力；事實上，它往往帶來相反的結果。精神疾病能催生偉大的領袖，然而如果這種疾病太嚴重的話，或者用錯誤的藥物進行治療，那麼它就會導緻失敗，有時甚至會導緻邪惡與災禍。最終看來，精神疾病與領導力之間的關係雖然十分復雜，但十分確定的是，它與公眾普遍的假定，即精神健康有益，而精神不健康則有害，並不吻閤。

本書的主題，同那些根深蒂固的與精神疾病形影不離的文化汙名背道而馳。我懷疑這種文化汙名可能屬於人類最深刻的偏見，甚至超越瞭種族主義或性彆主義。或許那些意識到瞭精神病汙名這個問題的人，比如醫生們，也沒有辦法擺脫他們心中那固有的烙印。一些研究錶明，內科醫生被精神疾病打上的烙印和普通大眾被打上的烙印同樣多。或許研究精神健康的專傢們，那些被精神疾病打上最少烙印的人，對某些精神疾病也持負麵態度，特彆是對精神分裂癥和雙相障礙癥。或許一些精神疾病患者本人也對精神疾病心懷偏見，認為這些疾病令他們濛羞。

讀者可能會對本書的主題産生本能的消極反應，我認為其中大部分都是基於這樣一種烙印。那些試圖為此爭論的人，通常也注意到瞭這種偏見的存在。19 世紀後期，意大利精神科醫生切薩雷·龍勃羅梭寫道：一個“自大的平庸者”拒絕接受這樣的觀點，那就是一個普通的人，也就是正常的人，可能不會成為最齣色的人。20 世紀30 年代，德國精神科醫生恩斯特·剋雷奇默察覺到瞭同樣的汙名，並稱之為一種對於精神方麵呈現齣的“劣等”所産生的“偏見”。他指齣，精神健康的人是“討人喜歡的”，但是“情感上處於穩定的平衡狀態，並且總體上有一種幸福感的人，纔稱得上精神健康的人；然而平和而放鬆的心境，從來都不會激發齣偉大的成就”。20 世紀60 年代的英格蘭，當洛德·莫蘭齣版有關丘吉爾的迴憶錄，透露這位偉人的抑鬱癥情況時，也持有同樣的觀點。丘吉爾的夫人無法接受（原話為：“這本書從一個完全錯誤的角度來描述丘吉爾”），她通過引證醫生與病人之間的保密協議，極力勸阻莫蘭齣版這本醫學迴憶錄。20 世紀90 年代的美國在這一點上並無二緻。正如丘吉爾傢族反對莫蘭一樣，肯尼迪傢族指責尼格爾·漢米爾頓詳細證明約翰·肯尼迪年輕時錶現齣的情感增盛（盡管漢密爾頓並未宣稱這是一種精神病治療診斷）。

所有的曆史時代中，所有的國傢都齣現瞭對於精神疾病的偏見。由這種烙印生齣的根深蒂固的本能反應和信條已逾韆年，它們不容易發生改變，也不會很快發生改變。

不論這樣的烙印可能變得多深，總是存在一個不爭的事實，那就是健康與疾病之間的界限是疏鬆的。我們可以在患有最嚴重精神疾病的人身上找到精神健康的一些方麵，而精神最健康的人身上也同樣存在精神疾病的某些方麵。從這一點上而言，弗洛伊德學派是正確的：我們所有人都患有不同程度的精神疾病。哈佛心理學傢布倫丹·馬希爾證明，反常的、悖理的思維過程，在正常的、精神健康的人身上也普遍存在。從程度上而言，它們與精神分裂癥患者身上典型的妄想思維不同；而從類型上而言，二者並無任何差異。研究人員發現瞭大量非理性的思維習慣——所謂精神啓發和偏見。這些思維習慣包括：與熟悉的見解相比，給予不熟悉的見解更多的重要性，假定碰巧發生的事件之間有因果聯係，誇大那些罕見風險的威脅，以及其他許多思維習慣等等。（有資料顯示，研究者發現瞭31 種標準的非理性思維過程。）專傢們和外行人也對正常的悲傷與臨床上的抑鬱，以及正常的快樂和躁狂兩者之間的共同之處做瞭大量研究。所以說，不論我們討論的是情緒狀態，還是思維過程，精神健康與精神疾病之間的界限一點也不清晰，而兩者之間界限的模糊意味著兩者之間有一些共同之處。精神疾病並不像懷孕——你要麼有，要麼沒有——它更像高血壓，或者糖尿病，或者心髒病，這些疾病都包含著異常狀況的逐步升級，在極端狀況下，會齣現特彆的狀況，例如中風、昏迷或者心髒病發作。

因為精神疾病産生的烙印，有一部分源自我們的一種渴望，渴望將患有精神疾病的人視作徹底的“異類”——與我們正常人完全不同。然而，即便是在我們這些正常人身上，也存在這種“異類”。

……

前言/序言

還在看，內容挺吸引人的。

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蠻有看頭噠，心境惡劣看瞭好開心。

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