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內容簡介

　　《跨越後現代的分界綫》從中世紀開始，描述瞭科學技術，科學方法，經濟發展以及宗教對現時代産生的重大影響，著重說明所謂的現代規劃利用技術與經濟這兩個利器，造成瞭“一種以侵略性的現實主義，有條理的普遍主義和意義含糊不清的個人主義為特徵的社會秩序”，這種社會秩序中的人變得冷漠，消極，不負責任，慍怒不快，自私自利，精神空虛。作者提齣應實行“後現代現實主義”，即恢復小社區的務實精神和富有韌性的精神，鼓勵公眾從事慶祝活動。

作者簡介

艾爾伯特·鮑爾格曼(Albert Borgman)，美國濛大拿大學哲學係主任、教授。著有《技術與現實》(1971)、《科學和技術中的功能主義》(1973—1975)、《心、耳與世界》(1976)、《論技術與民主》(1984)等。

目錄

緻謝

第1章 結束和過渡

導言

慍怒不快

過度活動

第2章 現代主義

現代主義的興起

侵略性的現實主義

方法上的普遍主義

意義含糊的個人主義

第3章 後現代主義

後現代對現實主義的批評

後現代的經濟

第4章 超現代主義

後現代主義的力量和模糊性

超現實

過度活動

超智能

第5章 後現代現實主義

道德決定和物質文化

焦點的現實主義

忍耐的活力

共同的慶祝

注釋

索引

附錄 努力尋找哲學

譯後記：關於美國哲學傢鮑爾格曼
跨越後現代的分界綫 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很有意思的書，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

　　關於第二點，作者的錶述是：“最廣義的現代性，正如它在曆史上標榜的那樣，反映在兩套價值觀念不可調和的對立之中，這兩套價值觀念對應於：(1)資本主義文明客觀化的、社會性的可測量的時間（時間作為一種多少有些珍貴的商品，在市場上買賣），(2)個人的、主觀的、想象性的綿延，亦即“自我”的展開所創造的私人時間。後者將時間與自我等同，這構成瞭現代主義文化的基礎。兩套價值觀念中的“時間”實際上可以換成馬剋思的“勞動”，隻要你把綿延這個修飾時間的詞換成“整體性的”之類修飾人類行為的詞，也就是說，“時間”概念並不像作者想象的那樣進入瞭他的視野。在這裏作者實際上觸及瞭一個重要的問題，就是總體性的喪失，但這個問題本應用其他術語來討論，正如理查德·沃林在《文化批評的觀念》中為我們示範的那樣，而不應該用時間這個概念

評分☆☆☆☆☆

（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”

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中國文學編輯

評分☆☆☆☆☆

（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

評分☆☆☆☆☆

詩經六義：風雅頌（按內容分），賦比興（按體裁分）。

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很便宜，很劃算，賺到寶瞭。很便宜，很劃算，賺到寶瞭。

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還沒有具體看，期待好書

評分☆☆☆☆☆

詩歌

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