具体描述
内容简介
《杞芳堂读碑记》对两汉到北周的墓碑、墓志、摩崖石刻、佛教造像记等诸多刻石开展了广泛深入的研究，内容涉及书法艺术、古文字演变、历代行政区域划分及其沿革、典章制度变迁等多方面的知识，征引宏富、说理透彻，对书法、石刻历史上许多存疑的问题，发表了中肯的意见。书中涉及的墓主、碑主中的大量历史人物都与正史相对照，起到碑史互证的效果。作者简介
李樯，山东邹城人。中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，山东书法家协会理事、学术委员会委员，山东省楹联学会理事，山东省第四届泰山文艺奖评委。山东省“德艺双馨”书法家。中国国家画院首届学术理论精英班成员，北京凤凰岭书院书法家。主要学术专著有《秦汉刻石选译》《山东省区域文化通览·济宁卷·汉碑》等。其中《秦汉刻石选译》获第三届泰山文艺奖、2011年度山东省文化艺术科学优秀成果奖等。论文《汉碑考辨六题》获山东省第三届书学讨论会优秀论文奖。2011年起在《东方艺术·书法》杂志开设“古碑新考”专栏，2012年5月应邀赴香港书谱学院书法院讲学。
书法作品入展中国书法家协会主办的各类展览，并于全国第三届楹联书法大展获奖。
内页插图
精彩书评
将历史小说般的感染力融入理论考据文章的说理性和逻辑性中，使读者体验到极大的阅读快感。——曾来德
或记叙有关史事，或解析有趣的掌故，或辨正沿袭的谬误。如辨《张迁碑》之非伪，《陶浚墓志》之不真，“惠安西表”不是《西狭颂》的题目，云峰山诸刻揭郑氏三代隐瞒不光彩的谥号等等。随处点染，随处开花，丰富多彩，不拘一格，读来饶有趣味，毫无学术著作平板、枯涩之感。
——王鲁湘
观其积学之作，浩博渊邃，清明精切。举凡两汉、魏、晋、南北朝之石刻，大体统涉，随机缕析，多见性情；或以石正史，或以史正石焉。
——伍灯
目录
序一序二
序三
前言
两汉
杨量买山记
莱子侯刻石
三老讳字忌日记
开通褒斜道摩崖
大吉买山地记
侍廷里父老僤买田石券
袁安碑
贾武仲妻马姜墓记
袁敞碑
《祀三公山碑》并非冯巡所立
嵩山太室神道石阙铭
开母庙石阙铭
嵩山少室石阙铭
裴岑纪功碑
景君刻石三种
石门颂
乙瑛碑
李孟初神祠碑
礼器碑
《孟孝琚碑》的刻立时间
郑固碑
张景造土牛碑
苍颉庙碑
封龙山颂
《华山庙碑》之“郭香察书”
《鲜于璜碑》的两篇碑文
刘熊碑
武氏祠五碑铭
杨统碑
张寿碑
街方碑
杨著墓碑
史晨碑
《肥致碑》的“萌”字及其它
许阿瞿画像石题记
夏承碑
“惠安西表”不是《西狭颂》的题目
都阁颂
天井道碑
杨淮表记
鲁峻碑
杨震墓碑
……
三国·魏
精彩书摘
羊祜墓志刻于西晋武帝太康元年（280），出土于河南洛阳，现存于洛阳市。志文隶书，极简略，只记姓名、表字、官职及卒葬日期、地点，最后一行“夫人吴国刘氏”。
羊祜是西晋初极其重要的一个历史人物，泰山南城（在今山东费县西南）人，字叔子，父名道，官至太守。他的前母是孑L融之女，生母是蔡邕之女，这两位外公都是东汉著名文学之士，他的姐姐嫁给司马师，是晋武帝司马炎之伯父，晋朝建立后追赠景献帝。
羊祜在魏末任司马昭的从事中郎，参与机密，晋武帝司马炎代魏后，他替司马炎定灭吴之策，泰始五年（269）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。当时的襄阳是三国魏、吴之间对峙的前哨。他在镇开屯田，储军粮。有惠政，以德服人。与敌方吴国将领陆抗各保分界，互通使节。军队打猎，猎物逃人吴地，晋方追到晋界便返回，有从吴地逃来的猎物，先为吴人所伤，被晋兵捕获的，必封还对方。敌方将领陆抗有病，他命人赠送药物，吴人有疑心，劝陆抗不要吃，陆抗说：“羊祜岂酰人者！”（即：“羊祜能是下毒药害人的人吗！”）一点没有疑心地吃下了他馈赠的药物。
咸宁初（275）加征南大将军，开府仪同三司。所谓“开府仪同三司”，是魏晋以后散官的最高官阶。“开府”就是可以自己任命僚属，设置官署。汉代只有“三公”（太宰、司徒、司空）和大将军可以“开府”。后来出镇官员可以开府的，按照三公的成例，所以说“仪同三司”。他是最受宠任的方面大员，病重求回朝，以帝舅之尊，特命乘辇人殿，见皇帝不下拜，侍坐。举杜预代替他的职务。死的时候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉”。南州之人闻讯痛哭罢市，连对方吴国守边将士也为之哭泣。他没有儿子，皇帝命其兄之子羊篇为嗣，并袭封他钜平侯的爵位。襄阳百姓怀念他，“于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑”。这“堕泪碑”的典故，常被后世诗文引用。①
以上是正史记载，关于他还有两个传奇故事。一个出自刘义庆《世说新语》：“人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后以坏其势。相者立视之日：‘犹应出折臂三公。’俄而祜坠马折臂，位果至公。”②
……
前言/序言
用户评价
这本书的学术价值和社会意义是无法用三言两语概括的。它不仅仅是对特定文化遗产的记录和阐释，更像是为后世留下了一份珍贵的“时间胶囊”。作者在考证过程中所展现出的那种“咬定青山不放松”的执着，令人肃然起敬。很多细节的考证，恐怕只有少数领域内的专家才会注意，但作者却一丝不苟地进行了梳理和辨析，这种对真相的尊重，是治学态度的最高体现。读完之后，我感觉自己对那个历史断层的理解，一下子变得立体和丰满起来。它提供了一个全新的视角，去审视我们脚下的土地和我们继承的文明，让我们意识到，那些看似静止的石碑，其实蕴含着源源不断的生命力和启示。这本书无疑将成为相关领域内的一部重要参考著作，其影响力会随着时间的推移而愈发彰显。
评分我必须得夸赞一下这本书的排版布局，简直是教科书级别的典范。在信息爆炸的时代，一本能让人心无旁骛阅读的书已经难能可贵，而这本书做到了极致。页边距的留白恰到好处，给予文字足够的呼吸空间，长时间阅读也不会产生视觉疲劳。字体选择上，似乎是经过了深思熟虑，既保证了辨识度，又烘托了主题的古雅氛围。更让我赞叹的是，那些需要对照和引用的部分，处理得极其精妙。无论是注释的标注方式，还是与正文的穿插关系，都遵循了最高的易读性原则，让我在追踪那些复杂的引用链条时，感觉不到丝毫的滞涩。这种对阅读体验的极致追求，体现了出版团队深厚的专业素养和对读者的尊重。它让“阅读”这件事本身，回归到了一种纯粹的、享受的过程。
评分这本书最触动我的一点，是它成功地在“冷峻的学术”与“温热的人文关怀”之间找到了一个完美的平衡点。许多专注于碑刻考证的书籍，常常因为过于侧重技术层面的分析，而显得有些枯燥乏味，让人望而却步。然而，这本书的文字中流淌着一股深沉的人文情怀。作者似乎并不满足于解读文字本身，他更热衷于挖掘隐藏在这些符号背后的普通人的喜怒哀乐、他们的理想与挣扎。通过对特定时期社会风貌的侧面描摹，那些抽象的历史概念被赋予了鲜活的血肉。我仿佛能听到刻刀敲击岩石的回响，感受到那些工匠在寒风中驻守的寂寥。这种将历史研究提升到哲学和情感层面观照的方式，使得整本书读起来既有深度，又不失温度，真正做到了雅俗共赏，让人在合上书本后，依然能久久回味那种历史的回响和人性的光辉。
评分这本书的整体叙事脉络清晰得令人称道，作者的笔触犹如一位技艺精湛的向导，引领我们穿越时空，深入到那段尘封的碑刻记忆之中。阅读的过程，更像是一次沉浸式的考古体验，每走一步，都有新的发现和感悟。作者在描述那些风化斑驳的文字时，那种情感的投入是真挚而克制的，没有过度的煽情，却能让人真切地感受到历史的重量和那些刻字人当年的心境。尤其是对碑文背后社会背景的梳理和解读，逻辑严密，层层递进，仿佛所有的谜团都在娓娓道来中迎刃而解。这种结构安排，既满足了专业人士对考据的严谨要求，又照顾了普通读者对故事性的需求。它不是干巴巴的知识点堆砌，而是一部充满生命力的历史画卷，让人在领略文字之美的同时，也被那些被时间磨砺的坚韧精神所打动。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。初拿到手时，那种沉甸甸的质感就让人心生敬意，纸张的选用考究至极，触感温润而富有韧性，仿佛能从中感受到历史的温度。封面设计上，字体排布的疏密有致，墨韵的深浅变化处理得非常到位，既有古朴的厚重感，又不失现代设计的灵动。尤其是那个题签，看似随意却处处透露着匠心独运，让人忍不住想去探究其背后的故事。装订的工艺更是没话说，无论是线装还是胶装，都展现了极高的水准，翻阅起来极为顺滑，一点也不担心会损伤书页。我特意留意了插图部分，那些拓片的扫描和复刻技术，真是令人惊叹，细节清晰到每一个细微的笔触、每一处残损都纤毫毕现，这种对原件的尊重和还原度，对于研究者来说无疑是极大的福音。这本书不仅仅是一件阅读工具，更像是一件值得收藏的艺术品，光是摆在书架上，都能为整个空间增添一份沉静的书卷气。
评分确定了目标，林轩就开始朝着它努力，现在所有的一切，全都准备完毕。
评分这些笔记虽然是杂乱无章的，但总体上看来不外两方面内容。一是学习书法方面的，这是当时读碑帖的主要目的；二是碑刻所涉及的文史内容，诸如碑刻所反应的当时的社会生活，政治沿革，典章制度，人物命运等，尤其是重要历史人物的碑志。我对正史上留下了传记的人物的碑志，均进行正史本传与碑志文的互勘，或以石证史和正史，或以史证石和正石；有时也就人物遭际、生活伦理和政治伦理发几句感慨。这次整理也就是以今天的认识和看法来观照当时的内容。删去重复的内容和幼稚错误的看法，核对重要的史实和数据——所以总的来说，内容是当时的，认识是现在的。隋唐以后的（其实大多倒是最先学习和记录的）暂时还未来得及做，在此之前的少量南帖也没动，仅就两汉、魏、晋、南北朝的石刻文字，包括碑文、墓志文、造像记等，便整理出了这一叠子文稿。
评分将历史小说般的感染力融入理论考据文章的说理性和逻辑性中，使读者体验到极大的阅读快感。
评分�敚敱�帖多以拓本或拓片的形式出现，若一见到黑底白字、纸色泛黄，甚或有名人题跋的碑帖，就如获至宝，以为见到了文物，岂不知其中赝品大量存在，若不辩真伪盲目收藏，不但浪费了感情，且徒然贻笑大方。
评分�敚斘痹煜窒笤诒�帖发展史中已不鲜见。伪造，简言之即无中生有，无原石与拓本而凭空根据某碑志或帖上某人的书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻石以欺人。如传说中大禹时代的《□嵝碑》实际上是不折不扣的伪物；周穆王"吉日癸已"四字也是后人妄写；三国时张飞《立马铭》显见是后人所造。若史学家对此不加考证信以为真，以此订正史实，岂不越来越糟。对伪造者，因无原石原本可对，所以需要了解其如何从碑帖摹制而来，再根据史实推断，抓住伪造中破绽，才能证明是赝品。法帖中作伪现象更为普遍。如《淳化阁帖》，前人就曾批评编者王著鉴别不精，其中伪迹甚多，如苍颉《戊已帖》、夏禹《出令帖》、孔丘《延陵帖》汉张帝刘□《辰宿帖》、张芝《冠军贴》、《欲归帖》、《二月帖》等等，都是伪物。
评分不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错
评分主要学术专著有《秦汉刻石选译》《山东省区域文化通览·济宁卷·汉碑》等。其中《秦汉刻石选译》获第三届泰山文艺奖、2011年度山东省文化艺术科学优秀成果奖等。论文《汉碑考辨六题》获山东省第三届书学讨论会优秀论文奖。2011年起在《东方艺术·书法》杂志开设“古碑新考”专栏，2012年5月应邀赴香港书谱学院书法院讲学。
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