作为一名对中国当代史略感兴趣的读者,我对《治国录:毛泽东与1949年后的中国》这本书寄予厚望,尤其是希望它能在政治思想层面提供深刻的洞见。毛泽东思想在中国革命和建设过程中所起到的指导作用是毋庸置疑的,但“治国录”这个题目,让我更期待它能探讨毛泽东在具体的政治实践中,是如何将他的思想转化为治国方略的。书中是否会分析他如何处理党内关系、如何建立和巩固新中国的政治体制、如何进行意识形态的构建和控制?我特别想知道,在面对复杂的国内政治斗争和国际关系时,毛泽东是如何运用他的政治智慧和策略来维护政权稳定和国家主权的。他对国家统一、民族解放等核心议题的思考,以及在实践中是如何推进的?我希望这本书能够提供一个细致入微的观察,揭示毛泽东在政治决策中的考量、妥协和博弈,从而帮助我更清晰地理解他作为一位政治家是如何塑造了现代中国的政治格局。
评分这本书的书名《治国录:毛泽东与1949年后的中国》本身就勾起了我极大的好奇心。毛泽东这个名字在中国近代史上的地位毋庸置疑,但“治国录”这个词,让我联想到的是一份详尽的记录,一份关于如何在一个积贫积弱的国家建立新秩序、带领人民走向复兴的史诗。我尤其期待它能深入剖析毛泽东在建国初期,面对千疮百孔的经济、复杂严峻的国际形势以及庞大的人口基数时,是如何制定和实施一系列治国方略的。书中是否会详细讲述土地改革的波澜壮阔,工业化的艰难起步,以及在外交上如何打破封锁、争取国家独立自主的艰难历程?我更关注的是,在这些宏大的历史叙事背后,作者是如何呈现毛泽东作为一个领导者,其决策过程中所面临的挑战、权衡以及最终的考量。是强调他的高瞻远瞩,还是也揭示其决策的局限性?一个完整的“治国录”,不应该只有成功的赞歌,更应该包含那些曲折和反思。我希望这本书能够提供一个多维度、有深度的视角,让我能够更全面地理解那个伟大而复杂的时代,以及那个改变了中国命运的男人。
评分我拿到这套《治国录:毛泽东与1949年后的中国》,首先被其厚重的体量所震撼,这预示着内容必然是极其详尽和深入的。我最期待的是它能对1949年后中国社会经济发展的各个关键节点进行梳理。比如,从建国初期的恢复经济,到“一五”计划的社会主义工业化,再到“大跃进”的探索与失误,以及后来的“三线建设”和文化大革命对经济的影响。我希望作者不仅仅是罗列事件,更能深入分析这些政策背后的逻辑、实施过程中的具体细节,以及它们对中国社会结构、人民生活产生的深远影响。特别是关于经济政策的制定,我想了解当时中国所处的国际环境,是受到了苏联模式的影响,还是在探索自己的道路?毛泽东本人在这些关键经济决策中扮演了怎样的角色?是否存在不同的声音和争论?我尤其关心书中是否会涉及一些鲜为人知的史料,或者通过新的研究视角,来解读那些曾经模糊不清的事件,让读者能够拨开迷雾,看到更真实的历史面貌。
评分我对《治国录:毛泽东与1949年后的中国》的期待,很大程度上源于其所涵盖的“1949年后的中国”这一广阔的时间跨度,而毛泽东无疑是这段历史的核心人物。我希望能在这套书中看到,在新中国成立后,毛泽东如何从一个革命领袖转型为一个国家的建设者和管理者。这其中必然包含了他对如何构建一个现代国家、如何处理不同阶级关系、如何发展社会文化等一系列问题的思考和实践。我尤其关注书中是否会探讨他晚年的一些重大决策,例如文化大革命的动因、过程及其对中国社会的长远影响。我想了解,在那个特殊的年代,毛泽东的政治理念与实践是如何相互作用,又带来了怎样的后果。我希望这本书不是简单地陈述事实,而是能够提供一种分析性的视角,深入挖掘毛泽东晚年思想和行为的复杂性,帮助读者理解那个充满争议的历史时期,以及毛泽东本人在这其中的矛盾与挣扎。
评分这本书的书名《治国录:毛泽东与1949年后的中国》让我产生了对中国社会变迁和人民生活改善的浓厚兴趣。毛泽东作为新中国的第一代领导人,他的决策无疑深刻地影响了中国人民的生活。我非常想了解,在建国初期,如何从一个战乱频仍的国家,一步步走向稳定和发展?书中是否会详细描述新中国在教育、医疗、文化等社会事业方面的建设成就?以及在分配制度、社会福利等方面是如何进行的探索?我更关心的是,在宏大的政治叙事之外,这本书能否展现普通中国人在毛泽东时代的生活状态,他们的喜怒哀乐,他们的希望与挑战。例如,在土地改革后,农民的生活是怎样变化的?在工业化进程中,工人们的命运又如何?我希望这本书能提供一个温暖而真实的视角,让我能够更贴近那个时代的人们,理解他们如何在毛泽东的领导下,共同创造了那个充满挑战又充满希望的时代。
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评分惊才绝艳说古龙 ——新版《古龙作品集》序 林保淳 一、其犹龙邪 鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为缯。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天,吾今日见老子,其犹龙邪? ——《史记·老子韩非列传》 在中国人的观念中,天矫腾空、布雨行云、变化不可方物的“龙”,向来是珍异、神秘而尊荣的象征。尽管汉代的许慎说龙是“鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分登天,秋分潜渊”,王符也有“自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也”、“角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎。耳似牛”的“三停九似”之说,甚至在《庄子》中还虚构了个曾经学得“屠龙”之技的刘累,历代以来,点睛画龙、鲤跃龙门、龙生九子、龙飞于天等有关“见龙在田”的故事、传说,更是从未断绝;不过,龙毕竟仍只是从图腾信仰中衍化而生的神话动物,几曾真的有人见过龙? 世间本无龙,有的只是人想象出来的一种神物,这种神物,足天矫俊逸、是腾挪变幻、是神秘莫测、是珍贵尊荣的象征。据史上记载,儒门孔夫子见到道家始祖老子时,曾感慨道:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为增。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天,吾今日见老子,其犹龙邪?”世间万物,皆有迹可循,有理可推,不难依样画葫芦,不难学步而至;唯独龙之为物,风云倏变,见首不见尾,无法规模形容,是以为尊为荣,难能而可贵。 在武侠小说的世界中,以惊才绝艳而有“鬼才”、“鬼仙之才”盛名的古龙(1937~1985),也真的人如其名,“其犹龙邪”。他的一生际遇,他的思想观念,他的武侠地位,他的作品风格,乃至他的沾溉后人,无不可借龙为喻,作其论断。 查看全部 精彩书摘 夕阳西下,绚丽的晚霞,映着官道边旱田里已经长成的麦子,灿烂着一片难以描摹的颜色,木叶将落未落,大地苍茫,却已有些寒意。 秋风起矣,一片微带枯黄的树叶,飘飘地落了下来,落在这棵老榕树下,落在那寂寞流浪人的单薄衣衫上,他重浊地叹了口气,捡起这片落叶,挺腰站了起来。内心的愧疚,生命的创痛,虽然使得这昔日在武林中,也曾叱咤一时的入云龙金四,已完全消失了当年的豪气,但是,这关外武林的高手,身手却仍然是矫健的。 他微微有些失神地注意着往来的行人,但存这条行人颇众的官道上赶路的,不是行色匆忙的行旅客商,就是负笈游学的士子,却没有一一个他所期待着的武林健者,于是,他的目光更呆滞了。 转过头,他解开了绑在树上的那匹昔日雄飞、今已伏枥的瘦马缰绳,喃喃低语着道: “这三年来,也苦了你,也苦了你!……”抚着马颈上的鬃毛,这已受尽冷落的武林健者,不禁又为之欷歔不己。
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