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內容簡介

　　他們為我們揭示齣我們雖不知道但總在我們心中的東西，他們是人性的代言人。
　　我們通過他們，不僅認識到所有對善的憧憬的永恒，而且也認識到人類生命的延續、所有人類在根本上的一體性。

作者簡介

　　依迪絲·漢密爾頓（1867-1963），美國當代著名的“古典文學普及傢”（不列顛百科全書語）。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。

內頁插圖

目錄

編者導言
前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五經》
第三章 宗教形式主義與恐懼
第四章 阿摩斯：人性與形式的對抗
第五章 希伯來人：偉大的現實主義者
第六章 反對通過懲罰而改造的何西阿
第七章 政治傢和極端分子第一以賽亞
第八章 第一個和平主義者耶利米
第九章 體製化宗教與以西結
第十章 從一開始就這樣
第十一章 巴比倫之囚和第二以賽亞
第十二章 以色列的先知們
第十三章 陽光灑滿高處

精彩書摘

　　雖然如此，讀《先知書》仍然不容易。這部分是因為規勸和訓誡讓人疲勞。這種寫法先知書最為常用，可是對今天的我們來說，也可能是最不招人待見的瞭。連篇謾罵的文字，淺嘗輒止一下感覺很妙，要是真的一頁接著一頁，一段接著一段讀下去，也就不再能吸引注意力，詞語也失去瞭意義。沒有高潮，每一處對惡人的詛咒和威嚇都一樣猛烈，結果就像響雷之後永無終結，也沒有減弱，最後終於震耳欲聾，讓人頭腦徹底麻木。整部《先知書》都有這種自說自話的毛病。沒有哪個先知嘗試過，逐漸點燃他的聽眾的熱情，再將其帶入佳境。他們轟隆隆地在高處講說，也要讓我們跟他們一起，在高處轟隆隆地聽下去。
　　此外，這種強烈的憤怒和燃燒的斥責所針對的罪惡，諸如“亞當的背叛”、“摩押人的傲慢”、亞捫人拉巴的鬍吹亂侃、“米設和土巴的大王子，馬歌地的革歌”的種種劣跡，已經不再具有任何意義。這樣的指稱，在經文中俯拾皆是。這些稀奇古怪的地方，現在已經湮沒無聞，當時卻確實是存在的，相關的問題也足夠嚴重。先知們並沒有遠離真實世界去沉思永恒真理。他們在他們的時代身體力行並積極人世，行聖人之事。說到他們世界中的這些地理名詞再自然不過，更是無法避免的，雖然對現代人來說讀下來很不容易。
　　極端的情況是，讀者會發現某節經文完全不能理解，甚至有時候連著多節都是這樣。這裏我們說的不是自相矛盾的經文錶述，而是全然無意義的錶述。在書中之書的《聖經》中，發現這樣的情況，讓人睏惑，因為沒有哪本書比這本書被人閱讀研究得更充分瞭。人們會問，為什麼前人保留瞭這些不能理解的詞句呢。如果學者們無法訂正它們，那這些詞句就應該有意義，究竟為什麼如此保留下來呢？虔誠地閱讀鬍說八道的經文對我們可沒什麼好處，這麼做我們必須停止思考纔行，可一旦停止思考，後果可能是我們在閱讀其他內容時也不再思考瞭，尤其在閱讀《先知書》的時候，片刻的停止思考也會讓我們錯過可能最為高妙的智慧。完全不可能理解的經文太容易舉證瞭。
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漢密爾頓的古典世界·上帝的代言人：《舊約》中的先知 [Spokesmen for God] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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正在看哈，兩本都給力，一本是給兒子買的，一本自己的，適閤慢閱讀。

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質量好，內容吸引人，排版舒服，非常喜歡！

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鈔書是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。 書多易使讀者不專精。我國古代學者因書籍難得，皓首窮年纔能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡。

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書收到啦，很是喜歡。謝謝

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購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

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在重商主義者的世界中，比較優勢原則為兩個人或者殖民母國與殖民地之間的貿易提供瞭基礎；而國傢之間的貿易則受到限製。如果每個人或者地區都專門生産自己相對高效的生産和服務，即具有較低的機會成本（opportunity costs）用其他被放棄的選擇所衡量的成本），那麼貿易將對雙方都有利。

評分☆☆☆☆☆

由於私人利益是大多數殖民地經濟活動——開發那些由特許授予的産權——的主要目標，因此人們最希望的是收益最大化。最初的發展是在試錯的基礎上進行的。正如我們討論過的，第一批英格蘭殖民者麵對的是一個新的環境，這裏有不同的氣候和各種未知數。這裏適閤種哪種小麥？哪種本地作物，比如玉米和馬鈴薯（原産於南美洲，被殖民者引入到北美）和南瓜可以作為人類的食物？煙草最適閤在哪裏種植？什麼可以作為牲畜的飼料？以及哪種牲畜最適閤殖民地使用？這些問題的唯一解決途徑就是去一件件嘗試，從失敗中學習經驗，然後再次嘗試。由於英格蘭人急於擺脫對他們的歐洲競爭者的依賴，因此他們對引種新作物比如桑樹（為瞭養蠶）和薑實行瞭補貼和保護性措施。在南方，水稻和靛青這兩種引種作物取得瞭巨大的成功。另外，殖民者仍然抱著尋找黃金和白銀的希望；少量的黃金不時被找到，一起被發現的還有大量低值金屬礦藏。

評分☆☆☆☆☆

當希臘七賢還沒有齣現的時候，希臘人還在沉浸於神話和巫術帶來的歡悅中。相隔不遠的希伯來卻已經公開批判瞭巫術、多神信仰，生活哲學、虔誠的信仰、高瞻遠矚的政治眼光開始萌芽。一代代先知引領這個多災多難的民族不斷嚮前，直至今日仍然傲立於世界頂尖民族之列。

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