具体描述
内容简介
《普贤上师言教》是一本以非常通俗易懂的文字、以最贴近人们心灵的言教方法来阐释佛法的经典著作，是藏传佛教宁玛派大圆满法的必修课本，并且摄集了藏传佛教其他宗派的殊胜法门如那诺六法、六支加行、时轮金刚、大手印等密法的前行法门以及汉传佛教的净土宗、华严宗、禅宗等宗派的重要修行内容。《普贤上师言教》的作者是大圆满传承法脉的持明成就者吉美·加卫尼固和第四世佐钦法王美久·囊卡多吉的亲传弟子、佐钦熙日森五明佛学院的第五代法台大堪布、19世纪西藏著名的学者和大成就者佐钦·巴珠仁波切，尊者于佐钦大圆满寺的大威德修行洞中闭关期间，将本寺传承上师们的教言汇编成这本巨著。这本著作完整而圆满地阐释了正修大圆满法之前所必修的前行法，也包含了大圆满正行的殊胜内容。作者简介
巴珠仁波切，第7世佐钦法王旦增·龙多尼玛仁波切出生于1974年，根据大成就者拥丹贡布大堪布的预言和阿江多丹上师的清净显现，被认定为第6世佐钦法王向秋多吉的转世活佛。7岁时到宁玛派六大祖寺之一佐钦大圆满寺学习藏文和经文；12岁出家，开始在佐钦熙日森五明佛学院系统学习藏学五明和十三部大论等经典；18岁担任熙日森五明佛学院的辅导讲师；22岁考取堪布并开始在佛学院讲经授课，成为宁玛派稀有难得的年轻大学者。尤其是领受了诸多密法的窍诀、灌项，并经过长期的苦修和实证，成为当今不可多得的年轻高僧和法脉传承的接班人。2003年8月国务院宗教局批准并为其颁发了佐钦寺第一序位活佛证书，举行了盛大的坐床典礼。仁波切现任佐钦寺寺管委员会主任、佐钦熙日森五明佛学院院长、甘孜州佛教协会副会长。目前主要于佛学院传法、授课。2004年完成并出版了50余万字的巨著《藏传佛教大圆满传承史》，并有关于《中观序严论》的论著、以及道歌和文集等。
曾于上海华东师大学习中文，后于北京大学研究生班学习。对《普贤上师言教》的藏译汉工作，担任汉译顾问，给予了很大的支持和指导。
内页插图
目录
序巴珠仁波切略传
第一篇 共同外前行
第一章 暇满难得
闻法方式
一、等起
（一）心量广大菩提心之等起
（二）方便广大密咒之等起
二、行为
（一）所断之行为
1.法器之三过
2.六垢
3.五不持
（二）应取之行为
1.依止四想
2.具足六度
3.依止其他威仪
所讲之法
一、思维本性闲暇
二、思维特法圆满
（一）五种自圆满
（二）五种他圆满
三、思维难得之喻
四、思维数目差别
第二章 寿命无常
一、思维外器世界而修无常
二、思维内情众生而修无常
三、思维殊胜正士而修无常
四、思维世间尊主而修无常
五、思维各种喻义而修无常
六、思维死缘无定而修无常
七、思维猛厉希求而修无常
第三章 轮回过患
一、总的思维轮回的痛苦
二、分别思维六道各自的痛苦
（一）地狱之苦
（二）饿鬼之苦
（三）旁生之苦
（四）人类之苦
（五）阿修罗之苦
（六）天人之苦
第四章 业力因果
一、所断之不善业
（一）杀生
（二）不与取
（三）邪淫
（四）妄语
（五）离间语
（六）恶语
（七）绮语
（八）贪心
（九）害心
（十）邪见
十不善业的果报
（一）异熟果
（二）等流果
（三）增上果
（四）士用果
二、应行之善业
三、一切业的自性
第五章 解脱功德
一、能获解脱果位之因
二、解脱之果
第六章 依止上师
一、观察上师
二、依止上师
三、修学上师的意行
第二篇 不共内前行
第一章 皈依
一、皈依的基础
二、皈依的分类
三、皈依的方法
四、皈依的学处
五、皈依的功德
第二章 发殊胜菩提心
一、修四无量心
（一）修舍无量心
（二）修慈无量心
（三）修悲无量心
（四）修喜无量心
二、发殊胜菩提心
（一）发心的分类
（二）正式发心
三、愿行菩提心学处
（一）愿菩提心学处
1.修自他平等菩提心
2.修自他相换菩提心
3.修自轻他重菩提心
（二）行菩提心学处
1.布施度
2.持戒度
3.安忍度
4.精进度
5.禅定度
6.智慧度
第三章 念修金刚萨埋
一、忏悔之理
二、四种对治力
（一）所依对治力
（二）厌患对治力
（三）离恶对治力
（四）现行对治力
三、真实念修金刚萨埵
四、念修百字明
五、忏悔之功德
第四章 积累资粮
一、供曼扎罗
（一）供曼扎罗之必要
（二）所修曼扎罗
（三）供三十七堆曼扎罗
（四）三身曼扎罗
（五）供品洁净
（六）积资之理
二、古萨里
（一）古萨里之义
（二）施身修法
（三）断法的含义
第五章 上师瑜伽
一、上师瑜伽的重要性
二、上师瑜伽实修法
（一）明观福田
（二）七支供
1.顶礼支
2.供养支
3.忏悔支
4.随喜支
5.请转法轮支
6.祈请不入涅槃支
7.回向支
（三）专心祈祷
三、传承上师简介
（一）佛陀心意传
（二）持明表示传
（三）补特伽罗耳传
第三篇 颇瓦法（往生法）
第一章 往生分类
一、上根者见解印持法身之往生
二、中根者生圆双运报身之往生
三、下根者无量大悲化身之往生
四、平凡者具三想之往生
五、以大悲铁钩超度亡灵之往生
第二章 颇瓦（往生）修法
一、修炼
二、运用
第三章 颇瓦（往生）仪轨
结文
传承表
精彩书摘
修持善根无论大小，此善根若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根若未被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜摄持是必不可少的，闻法也是同样。闻法的方式极为重要，尤其等起更为重要。如《功德藏》云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”如此说，倘若是为了贪图地位、追求名声等今生世间的利益而为等起，则无论听闻多少佛法也不可能趣人正法。所以，首先内观自心，调正自己的等起至关重要。如果知道如此调正等起，那么善法已被方便所摄持，即将成为大士正道无量福德之津梁。如果不知道调正等起，即使表面上闻法修法，也只能成为修法的影像而已。因此无论是在闻法时，还是观修本尊、诵咒、顶礼、绕转等修法时，甚至口诵一句观音菩萨心咒都应以菩提心摄持，这是十分重要的。（二）方便广大密咒之等起
《三相灯论》云：“一义亦不昧，不难方便多，是为上根故，极胜秘密乘。”如此说，秘密金刚乘有许多入门之道，也有众多积累资粮的方便，不需很大的苦行，而具有证果的甚深方便，其根本主要依赖于转变欲念。如颂云：“诸法缘起故，住于欲念上。”因此，传法之处和上师等不能观为平庸不净的显现，应明观五种圆满而听闻。即：明观住处圆满为密严法界宫，本师圆满为法身普贤王如来，眷属圆满为如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性；或者明观说法之处为铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师为邬金莲花生大师，我们闻法的眷属观为八大持明和君臣二十五尊以及勇士空行之自性；或者明观住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨埵，眷属圆满为金刚部的尊众——勇士勇母之自性。
……
前言/序言
用户评价
这本书的结构安排非常巧妙，它不是线性推进的，更像是螺旋上升的，每一部分看似独立，实则相互呼应，共同构建了一个宏大的内在宇宙。我习惯于将它放在床头，睡前翻阅一页，无关乎是否能完全理解，更像是一种精神上的“清洁仪式”。最让我感到震撼的是它对“恐惧”的剖析。书中没有简单地告诉我们“不要害怕”，而是深入到恐惧的根源——我们对失控的抗拒。作者用极其精准的语言描绘了那种“想要抓住一切，却又终将失去一切”的徒劳感。我发现，很多我过去视为“天经地义”的执念，在作者的引导下，慢慢露出了它脆弱的本质。这对于提升个人的心理韧性有着不可估量的价值。它不提供速效药，它提供的是一种长期的、基于洞察力的“免疫力”。阅读过程是缓慢的，但其产生的效果却是深远的，它改变了你看待冲突和困难的角度。
评分我必须承认，这本书的语言风格，初读时略显古奥和庄重，但一旦你进入了作者所设定的语境，那种古朴的力量感便会显现出来。它不迎合当下的流行趋势，它谈论的是那些恒久不变的、关乎生命本质的问题。其中关于“专注”与“散乱”的论述，对我这个需要处理大量信息的人来说，简直是醍醐灌顶。它没有使用任何高科技的术语，但却精准地描述了现代人精神涣散的状态，并提供了一条回归内在中心的路径。我特别欣赏它在论述复杂概念时，总能回归到一个最简单的、人人都能理解的日常生活场景中去印证。这使得那些深奥的哲思变得触手可及。总而言之，这本书不是用来“读完”的，它是用来“生活”和“实践”的，每一次翻开，都是一次与自己内心深处进行严肃对话的邀请。
评分这本厚重的典籍，初捧在手，便觉一股沉静的力量扑面而来，仿佛置身于古老的寺院，空气中弥漫着檀香的微醺。我花了整整一个月的时间，才啃完了第一遍，其中滋味，非亲历者不能体会。它并非那种引人入胜的“快餐式”读物，更像是一部需要静心参悟的地图，指引着心性的方向。书中对“无常”的阐述，细腻得如同工匠雕琢的纹路，没有空洞的说教，而是通过无数贴近生活的微小观察，层层剥开我们对永恒的执念。我尤其喜欢其中关于“发心”的章节，它没有将慈悲描绘成一种高不可攀的道德制高点，而是将其还原为一种最朴素、最坚韧的生命本能——如何真实地去关怀另一个“你”，而非仅仅是出于义务或表演。这种由内而外、自然流淌的智慧，让我在面对日常的琐碎与不如意时，多了一份从容和韧性。每一次重读，都有新的感悟，像是在清澈的湖水中投入石子，泛起的涟漪总是不尽相同。它需要的不是速度，而是深度。
评分对于一个习惯了西方逻辑思维的读者来说，这本书最初的阅读体验是充满挑战的。它的逻辑不是非黑即白的，而是充满了辩证的圆融性，许多看似矛盾的观点，放在不同的情境下去审视，却又达到了惊人的和谐统一。我花了大量时间去反思那些我习以为常的社会价值判断。书中对于“利他”与“自利”关系的探讨，尤其值得深思。它没有将两者对立起来，而是展示了真正的“自利”必然包含对他人的善意，因为个体的福祉最终依附于整体的健康。这种全息的视角，极大地拓宽了我的视野。我发现，许多我们在日常生活中纠结不清的道德困境，在书中这种更宏大的框架下，都有了清晰的定位。这本书更像是一本“心法秘籍”，它教你的不是招式，而是内功心法，一旦内功扎实，面对任何招式都能游刃有余。
评分说实话，我是在一个极其迷茫的阶段接触到这本书的，那时感觉整个世界都在加速，而我却像个迷路的旅人，找不到北。这本书的叙事风格非常独特，它不像传统说教那样板着脸孔，反而像是一位智慧长者在炉火旁，用最质朴的语言，娓娓道来他自己走过的弯路和体悟。我原以为这些关于精神层面的探讨会非常枯燥晦涩，但作者的笔触却带着一种近乎诗意的画面感。比如，书中有一段对比“追求喧嚣”与“安住当下”的段落，他用了“蜂拥的蚁群”和“静默的磐石”来做比喻，那种强烈的对比瞬间击中了我。它让我意识到，我们常常为了追求那些转瞬即逝的“光环”而耗尽了生命中最宝贵的“安宁”。读完之后，我没有立刻“开悟”，但这很重要——它给我提供了一个重新校准自己人生坐标系的工具，让我开始有意识地筛选掉生命中的“噪音”，专注于那些真正有价值和重量的事物。
评分[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理
评分小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
评分很喜欢的一本书！赞
评分书很好，我看了很觉悟。
评分别人推荐购买的，一直在京东买书，很放心，内容也不错。
评分好好好好 非常好
评分非常好的。内容殊胜，直指心性。
评分经典之作，无须评价，京东服务OK
评分书籍收到!昨晚上订的书今天就收到了很快！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有