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內容簡介

　　在我們關注我國的文化發展和文化繁榮時，自然會思考什麼是信仰、什麼是宗教、什麼是文化、什麼是文明，中國宗教與中國文化及世界文化是什麼樣的關係，宗教在當前中國文化發展及文化繁榮中能起什麼作用、扮演什麼角色，這些問題不僅是人們非常關注的，也是必須麵對的。當前，推動社會建設和文化建設，已不可能迴避宗教問題，因此，思考宗教問題也自然應該與文化戰略的構設結閤起來。我們需要直接而對的就是信仰、宗教與文化的意義及其關聯，弄清宗教在信仰領域的真實定位，從科學發展觀的視域來梳理宗教與中國社會文化的關係，推動宗教的和諧發展及與社會的和諧，使宗教不僅能夠積極適應當今社會，而且還可為我們的社會作齣獨特貢獻。可以說，從文化戰略的角度來思考宗教，做齣科學的決策，推動宗教積極適應我們的社會，形成其保存並弘揚中華優秀文化、自覺服務社會民眾的良性發展，這乃是一種政治睿智和文化佳績。

作者簡介

    卓新平

    土傢族，中國社會科學院學部委員，世界宗教研究所所長，研究員，博士生導師；中國宗教學會會長。馬剋思主義理論研究和建設工程主要成員，全國宣傳文化係統“四個一批”首批人纔。

    

內頁插圖

目錄

導論
第一章 信仰理解
第一節 當代中國的信仰理解
一 信仰理解
二 兩大類型的信仰認識
三 信仰與信念
第二節 關於信仰分層的思考
一 政治信仰
二 民族信仰
三 文化信仰
四 宗教信仰
五 哲學信仰
六 科學信仰
第三節 信仰包容全球化時代的精神共存
一 信仰包容的理論與實踐
二 作為“全球化”時代精神及需求的信仰包容
三 信仰包容的文化意義
第二章 文化理解
第一節 對文化、文明的理解
一 文化、文明的釋義
二 文化戰略中的文化理解
第二節 文化對話是世界和諧的通途
一 文化的多樣性與文化對話
二 以發掘、弘揚文化資源來促進文化對話
第三節 中華文明的傳承與開放
一 中華文明的傳承
二 中華文明的開放
第四節 以中國文化之“道”的弘揚來實現“文化強國”
第三章 宗教理解
第一節 中國宗教理解所麵臨的睏難
一 “中國無宗教” 的心結增加瞭宗教理解的難度
二 宗教被視為“落後文化”增加瞭其參與社會文化建設的難度
三 宗教被“政治化”增加瞭其適應當今中國社會政治的難度
四 對宗教“有神”論的貶低增加瞭消解其與主流意識形態之張力的難度
五 把宗教與敵對勢力的關聯增加瞭宗教與當今社會和諧共處的難度
第二節 中國宗教理解的希望
一 從認識宗教在中國曆史上的確存而帶來剋服“中國無宗教”心態的希望
二 從對中國傳統文化宗教性的理解而帶來肯定宗教文化的希望
三 從政治上對宗教的團結閤作而帶來積極、妥當理順政教關係的希望
四 從當今宗教在中國的社會存在來理解其社會意識帶來瞭消解其張力的希望
……
第四章 “全球化”與當代中國宗教
第五章 “全球化”的宗教與中國政教關係
第六章 立足文化戰略來正確認識宗教問題
第七章 全球化的宗教與中國文化戰略
第八章 重視宗教在中國對外戰略中的積極作用
第九章 對中國宗教現狀及其發展的思考
第十章 中國宗教理解與宗教理論的發展前景
第十一章 中國宗教與社會和諧
參考資料

精彩書摘

　　第一章 信仰理解
　　第一節 當代中國的信仰理解
　　論及信仰，這是我們常常涉及的議題，而我們現在也已經不可迴避地走到瞭“當代中國人的信仰狀況”這一問題麵前。中國社會對信仰的關注確實應該認真反思，甚至有著“應該補課’’的現實需要和必要。當前現實社會中齣現的一些原木並不需要討論的問題．在最近的時日中卻已成為社會熱議的話題，而且這些議論從我們現代道德觀念和準則，以及社會公共價值和行為規範擴展到瞭人的信仰、信念問題。現實敲響的警鍾、帶來的警醒，讓人們內心有著復雜糾結和良知上的難忍煎熬。人們開始發問，中國人究竟有沒有信仰，中國共産黨員究竟應該有無信仰，共産主義究竟是不是信仰，這些問題似乎又開始成為人們關注和討論的話題。頗為復雜的是，當前中國社會中人們對此的迴答各不相同，分歧明顯。有些人認為中國根本就不需要信仰，中國文化的“哲學”性特徵和中國共産黨的科學理性思維已經超越瞭對信仰的依賴，一切都可以用哲學理性來說明及解釋，共産主義的理論體係是科學係統而與信仰無關。最近已經有人公開錶示中國人不需要信仰，甚至共産黨員都不需要有信仰。持這種態度的人在自我感覺上還非常理直氣壯，並把“無信仰’’視為一種有彆於其他民族和政治傳統的中國獨有傳統和中國現代革命的“特色”。於是，信仰在中國好像已經“齣局” 瞭！按照這種邏輯，康德所言“頭上的星空，心中的道德律”喻指的超然敬畏感和內在約束感不過是客觀唯心主義與主觀唯心主義的結閤罷瞭，而中國傳統中人們“舉頭三尺有神明”的感覺也不過是一種愚蠢的“迷信”而已。不過，信仰以及與之相關的這些東西好像看不見、摸不著，頗有“唯心”之嫌，但如果人們真的沒瞭這些精神追求，其結果在現實中又確實是很危險的，對文明的延續也非常不利。敬畏感是一種類似宗教的情懷，體現齣信仰的超越性，並指引、支配著人們心中的道德律。這是法治、秩序等社會規範的重要補充，使法作為社會錶層規範、被動及強製要求得到瞭心之深層考量、人之主動和能動的呼應及支撐。沒有信仰，前麵所言的相關社會問題就齣現瞭，這種道德睏境和價值缺失正在考驗、煎熬著中國人的良心，並讓人們感覺到一種迷失。因此，也有不少人認為，信仰是人類所需要的，甚至是必需的；即便因對宗教的不同理解而說中國人“沒有宗教”，也不能就此說中國人“沒有信仰”！一個沒有信仰的民族、政黨或國傢，是非常危險的，也是很難在思想精神上凝聚起來共同發展的。所以，人們常說，信仰是靈魂，文化是錶現，科技是動力，人類文明以此三方麵而得以充分的展現。而在有信仰的人群中，宗教信仰則必然是其中一個重要選擇，但並不一定是唯一選擇。還有一些人則認為，信仰為宗教所專屬，離開宗教則談不上信仰。這些在信仰問題上的混亂認識和對信仰的復雜態度，充分說明瞭我國在目前社會及思想轉型時期的多元狀況和看法分歧。所以說，現在我們在中國的話語境況中不僅在宗教認知上尚未達到共識，就是在信仰問題上也缺乏相對統一的看法。
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前言/序言

　　黨的十八大勝利召開，中國社會發展進入一個新的時期。認真學習貫徹黨的十八大精神，對我們而言的一個重要任務，就是認真關注並全力促進我國的文化發展和文化繁榮。為此，研究宗教與文化意識相結閤，開展一些文化戰略的思考，是與我們的文化建設直接相關的。無論是在社會層麵還是在文化層麵，我們都麵對著一個全新的局麵，置身於與以往全然不同的處境。正如鬍錦濤同誌在黨的十八大報告中指齣的，“當前，世情、國情、黨情繼續發生深刻變化，我們麵臨的發展機遇和風險挑戰前所未有”。麵對新情況、新問題，我們必須要有新思想、新舉措，這就是我們應該具備的創新意識。以習近平為總書記的新的黨中央正以開拓、創新的氣勢，務實、求真的態度引領全國人民深化改革開放的偉大事業，並且在社會建設、文化建設方麵有瞭更多地強調及突齣。因此，貫徹落實黨的十八大精神，我們理應“不斷推進理論創新、製度創新、科技創新、文化創新以及其他各方麵創新”。
　　文化創新，建設我們的社會主義文化強國，這是我們這一代人的神聖曆史使命。而文化創新則要求我們“大力弘揚民族精神和時代精神”，“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。從個人的文化需求來看，我們應該“注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極嚮上的社會心態”；而從中華民族的文化發展來看，則必須“建設優秀傳統文化傳承體係，弘揚中華優秀傳統文化”，以此來“樹立高度的文化自覺和文化自信”。這種文化自覺和文化自信是我們促進社會和諧發展的精神保障，和諧乃中華文化的奧妙所在，其“多元通和”使中華文明曆史悠久、源遠流長、綿延不絕。這一文化智慧得以保留，時至今日，我們仍然可以說“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。
　　在文化自信、社會和諧的促進中，信仰及宗教是其重要因素。因此，我們必須關注在社會建設和文化建設中精神信仰和宗教現象的意義及定位，觀察國際範圍的各種宗教及信仰思潮對我國文化發展的影響及作用。而其正確道路及方法，就是黨的十八大報告所指齣的．“全麵貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”。新的黨章也明確規定，我們要“全麵貫徹黨的宗教工作基本方針，團結信教群眾為經濟社會發展作貢獻”。所以，我們在構設新時期的文化戰略時，則應該特彆關注宗教問題，對宗教在文化戰略層麵進行深入思考。
　　中國宗教與中國文化及世界文化是什麼樣的關係，宗教在當前中國文化發展及文化繁榮中能起什麼作用、扮演什麼角色?這是人們非常關注，而且也必須麵對的問題。我們推動社會建設和文化建設，已不可能迴避宗教問題，因此，思考宗教問題也自然可以與文化戰略的構設結閤起來。這裏，我們需要直接麵對的就是信仰、宗教與文化的意義及其關聯，弄清宗教在信仰領域的真實定位，從科學發展觀的視域來梳理宗教與中國社會文化的關係，推動宗教的和諧發展及與社會的和諧，使宗教不僅能夠積極適應我們的當今社會，而且還會為我們的社會作齣獨特貢獻。在宗教與中國當代社會的關係上，我們應該找齣一種最佳選擇，最大限度地發揮宗教的正功能，為我們社會發展釋放盡可能多的正能量。可以說，從文化戰略的角度來思考宗教，作齣科學的決策，推動宗教積極適應我們的社會，形成其保存並弘揚中華優秀文化、自覺服務社會民眾的良性發展，這乃一種政治睿智、文化佳績。所以，我們理應朝著這個方嚮來努力。
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