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内容简介

　　《中国传统雕塑的复制与当代中国美术教育体系的建立系列丛书：造形本源》是对中国画造形本源问题的研究。中国画造形的本源问题，即中国画造形从哪里来的问题，在本质上是一种“形而上”性质的问题。“形而上者谓之道”，所以，中国画造形的本源问题，亦即中国传统哲学中的“道”的范畴及与道所相关范畴的关系问题，在这个意义上，《造形本源》是一种带有哲学性质的画理研究。《中国传统雕塑的复制与当代中国美术教育体系的建立系列丛书：造形本源》关于中国画造形本源问题的研究，不但能够从根本上带动中国画造形本体问题的研究，而且，对于中国画“画道”的建立，具有关键性与核心性的价值。

作者简介

　　毕建勋，1962年冬季出生，属虎。满族，长于东北，现居北京。代表画作：《子菲鱼》《打人》《黄河》《东方红》《永远和你在一起》《不会离开你》《以身许国图》《以身许国图全图》《面对面》《中国，一路平安》《改革之年》《一望无际》《英俊的曼日玛青年》《惊蛰》《青山永在》《云栖之乡》《魂兮归来》等。理论著作及论文有专著《万象之根——中国画基本原理及方法》，论文集《毕建勋论中国人物画创作》，论文《笔墨原理》《线》《中国画造形基本原理》《论水墨人物画及其造型问题》《水墨人物画画种备忘录》《意象观察与意象观察的方法》《中国画色彩与墨色关系——中国画色彩理论现状》等。

内页插图

目录

引言——以中国的方式理解中国画造形本源问题

第一章 中国画造形
第一节 中国画的“形”与“造形”
一 形
二 造形
第二节 以造形为本体的原旨中国画
第三节 中国画造形及造形本源问题的研究现状
第四节 “短板理论”
第五节 加强中国画造形学研究的意义

第二章 造形本源问题的提出
第一节 一源论
第二节 二分法
一 西方与中国的二分法
二 正反两面的二分法
第三节 以二分法理解中国画观察方法的障碍

第三章 中国画造形本源
第一节 物源
第二节 心源
第三节 道源
第四节 气源

第四章 中国画造形本源的三合之道
第一节 三分法与两脉络
第二节 格物穷理脉络
一 万物一源
二 万物一体
三 万物皆有其理
四 格物穷天理
五 格物穷理一脉需要进一步完善之处
第三节 尽性知天脉络
一 心与道心
二 格心尽良知
三 尽性知天一脉需要进一步完善之处
第四节 三合之道
一屈原的阴阳三合
二 佛家的“圆伊说”与道家的“三一”说
三 张载的“天拳”
四 庞朴的一分为三
五 建立三合之道
六 三合之道的性质
七 三合之道的关系类型
八 在三合之道结构中兼容：分法

第五章 一体之仁与天人合一
第一节 一体之仁
一 合内外
二 一体之仁
三 胜物而不伤
第二节 天人合一
结语
参考文献
索引
后记

精彩书摘

　　但从阴阳两极之“二”向道之“一”的超越过程，却比由“万”到“二”的超越过程远为艰难。其中最常见的一种障碍是，停留在“二元”对立的怪圈之中，认为天地间的存在只有“阴”与“阳”二者，并将双方截然对立起来，忽视了在对立之外与之中的第三方“一”的存在。因而，大多数人的体道心路，都是在这终点前的一站就下了车。近代学术界，一方面以“二分法”方式与“矛盾”的观念来解说中国传统的“阴阳”观，而另一方面，又往往不能不正视中国传统阴阳哲学思想中所具有的调和特征，因而催生了一种“斗争哲学”。这不是中国传统中的“阴阳”关系，而是用“二分法”所催生的“矛盾”关系。
　　这种性质的“二分法”最常见的统一方式，是消灭对方，进而产生一种新的对立。包括中国的历史自身，也常常是如此。而中国的阴阳哲学，强调的是阴阳两仪的共生、化生与调和关系，是圆转的哲学，是关系的哲学。中国传统哲学在超越二者的对立之上，还有道的“一”存在，这使对立的“矛盾”变成了太极的“两仪”。所以，道以阴阳两仪这种“对立”的观念，将体道的生命行为，导引到了道的大门之前。
　　“二分法”的统一方式，第二种情形是“折中”。这一说法，当然是对中国中庸思想的庸俗理解。在两极对立之中，寻找一个不偏不倚的中点，这一中点不是太极之道的两仪方式，因为道的“一”是包含两个在其中的“一”。折中所取的中点，大概相当于通往道之大门的门缝，若大门不开，人们怎么可能从门缝中钻进去呢？这条道路也是不通的。
　　“二分法”的统一方式，第三种情形是在二元框架中的“合一”。这种合一其实是一种虚假的愿望，就如同谈到的中国哲学是主观与客观的合一，是自我与对象的合一等一样，都是一种主观的愿望。因为，物我合一、心物合一等诸多方式的合一，只会在三合框架前提下完成，对此，我们将在后文详细论述。如果丧失了第三个最重要的道的范畴，合一根本无法完成。只有在道的主导参与的前提下，合一才会真正完成。
　　以上三点情形是把体道这种“知行合一”“性命双修”的神圣行为，仅仅理解为了一种庸俗的方法论，并局限在方法论之中。方法本身不是道，只是达到道之方法，因此，不可能达到“无法之法”之上的道。
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前言/序言

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