具体描述
内容简介
《陈寅恪的最后20年（修订本）》为陈寅恪先生后半生（1949-1969年）的传记。陈先生学贯中西，文史兼通，
学术研究有很高的境界。
他一生潜心学问，不求显达，
深为国内外学人敬重。
《陈寅恪的最后20年（修订本）》根据大量档案文献和第一手的采访资料，
详尽描绘了陈先生生命最后二十年的坎坷经历，
披露了许多鲜为人知的史实。
《陈寅恪的最后20年（修订本）》为读者打开了一段尘封的历史，
从陈先生的生存状态和人际关系八手
探索了他的内心世界，
并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵，
提出了不少颇有说服力的见解。
这部也许沉重的作品，能给读者许多启示。
《陈寅恪的最后20年（修订本）》1996年初版。此次修订再版，
作者参考了近年发现的新材料。新研究，
在“时代与入”的一些节骨眼上，
新注入近年治学的思考与心得，
并补入当年尚未知晓的一些重要史迹。
作者简介
陆键东，广东南海县人，广州文学艺术创作研究院专业作家、学者。主要致力于中国知识分子历史、明末清初史事、近代岭南文化演进史等课题的研究。2007年，受邀为台湾“中央研究院”近代史研究所访问学人。2010年，获聘为法国人文科学之家、法国高等社会科学研究院客座研究员。内页插图
目录
新版前言前言
序 南迁
第一章 陆沉下的抉择
第二章 南土的温情与生命的积淀
第三章 晚年人生的第一轮勃发
第四章 向北京关上了大门
第五章 磨难终于启幕
第六章 1956年：一个罕有的春天
第七章 欢乐走到了尽头
第八章 风暴中的孤寂者
第九章 “今日吾侪皆苟活”
第十章 哭泣的1958年
第十一章 劫后余绪
第十二章 草间偷生
第十三章 今宵相逢
第十四章 中国学人的悲歌
第十五章 一段昙花一现的日子
第十六章 暮年“膑足”
第十七章 今生所剩无几日
第十八章 挽歌已隐约可闻
第十九章 长夜
第二十章 陈寅恪之死
第二十一章 身后是非谁管得
第二十二章 绝响
主要参考书目
精彩书摘
在两年多的时间里，汪筏朝夕陪伴着陈寅恪，住在老师家中。他的人生经历有一点与老师相似，都是年近四十才成家。显然，这两年汪篯已得陈寅恪治史方法的真传。据陈寅恪其他弟子的回忆，这一时期汪篯不仅协助陈著述与修改书稿，而且能提出自己的意见，有一些意见还为陈寅恪接受、采纳。以后，汪篯没有发表太多的研究成果（或者说是皇皇巨著），便在中国史学界隋唐史的研究领域奠定了公认的地位，合理的解释是，汪篯公开发表的为数不算太多的论文，大部分都有独创性。
令人惊讶的是，十数年来一直对陈寅恪的行文格式甚有心得并刻意模仿的汪篯，1949年后竞可以很娴熟地将文言体的叙述方式转化为白话文，其流畅潇洒别具一格。汪氏之才华可见一斑。
如果历史仅是这样的一面，则以后的故事便要简单得多。偏偏历史并非只有一面。
1950年2月，汪篯在北京大学加入中国共产党，第二年，便成为北京马克思列宁学院（中央高级党校的前身）第二部的带职学员，接受了马列主义教育。从这个时候起，汪篯便成为一个真诚的马克思主义者。他的后半生将证明这一点。从汪篯这一类知识分子人生观的改变，证明毛泽东的见解有过人之处：知识分子经过改造是能够为社会主义服务的。
1953年的11月中旬，尚未从北京马克思列宁学院毕业的汪篯，带着满腔热情以及接受了新思想的喜悦，南下充任劝说陈寅恪北返的“使者”。
汪筏身怀的两封信，一封来自中国科学院院长郭沫若，一封来自副院长李四光。李四光，地质学家，1950年5月冲破重重阻挠从海外归返祖国。抗战时期在桂林李四光与陈寅恪有过一段不浅的情谊。李四光本为理科学界的楷模，与文史界无多大关联，但也随郭沫若函示陈寅恪，可见中国科学院当时考虑之深。
……
前言/序言
这是一部特定历史时期的著述，时代的不平，一代人的感奋，俱在书中历历可见。将近二十年过去，重读陈寅恪生平出处以及悲喜交织的故事，仍感震动，思绪难平。无声的历史一直在遵循着古朴的法则，百年中国，貌似几番陵谷，人世代谢，然历史的忧愁恰如川上逝水，无尽无涯。实际上我们一直活在自以为已成陈迹的历史中，从来未能割断与往昔的恩怨。在这个意义上，《陈寅恪的最后二十年》依然活在历史中。
今天，相隔十七年，这部著作有缘重新刊布，它整体呈现的不仅是一个历史文本，它还在“时代与人”的一些节骨眼上，新注入笔者近年治学的一些思考与心得，可见出一些新的学术积累。十数年来，陈寅恪已成为中国文化界人所共知的人物，有关陈寅恪的史料不断被发掘，本书这次重新出版，在一些史料的引用与订正上参考了这些新材料，即使没有引用，也作了相关的提示与说明。只是任何一部著作都无法包罗万象地概括历史的全部内容，限于本书固有的体例，著述的初衷，全书的结构一仍其初。《陈寅恪的最后二十年》已有了自己独特的生命，它已与一个历史时期紧紧相依，书中揭示的陈寅恪晚年的遭遇，乃是陈氏一生完备的关键部分。聊可告慰的是，任十余载风雨的摧折，书中所书写的历史，历岁月消磨，初步经受住了人世间的检验。这次新刊，增补之余，尚对原版一些冗词与错讹作了删削，个别尚有忌讳的史实，作了迫不得已的避讳；另又新加了史料图片若干。私心以为，新本尚有可观之处。至于本书是否仍合时宜，知我责我，则留待读者了。
十数年来治学，可以这样说，吾侪将终身受益于陈寅恪。为着这次修订，再次打开陈氏文集，重温那些仿佛隔世的文字。这次阅读，却似能从字里行间看出一幕幕鲜活的历史，读出一段段感人的人生——既是陈氏自己的，也是他所论述历史的。很为这种感觉而惊讶，这是以往所没有的。忽然就醒悟，陈寅恪是用精血浇铸他的文字的。文字里包含着历史，包含着从古通今的史识；同样，也包含着他良善的天性与丰富的情感——这些都直接决定了他对历史与人物的评价。也就是，在这样的文字里，闪耀着“史心”与“人心”。史心者，才学、通识、博大；人心者，善良、悲悯、豁达。对于人文学者来说，两者得其一，已属难能可贵；而两者兼而有之，则是百年一遇了。
“关河累年，死生契阔。”回视人生，昔日惠我极多的前辈师长，大都零落殆尽。丰神疑在，人已云亡。他们已不及见修订后的《陈寅恪的最后二十年》。而其中的一些长者，曾以慈爱倾囊相授陈氏生平功业。灵光岿然，昭示来者。二十年间，笔者就这样感受着中国文化火尽薪传之道。行走在孤寂的问学路上，心中常萦绕着温暖，由此总对历史怀着敬畏，对前贤充满了感恩。很可惜，在内，限于资质；在外，困于世道，先哲们身后将坠之业竟接不得一二。看着那辈人渐渐远去，一代仪刑将成绝响，不由人欲效古人，嗷嗷痛哭！
同样是在这十数年间，一直得到同道者的关怀与注视。长年来三联书店对笔者爱护有加，在一段风雨同路的日子里，它甚至提供庇荫。这次本书新刊，尤其得到书店总编辑李昕先生、责任编辑潘振平先生的鼓励与支持，书店的孙晓林女士则从旁施以可贵的援手。此外，在岭南的陈寅恪女儿陈美延、陈氏的亲朋好友以及他们的后代，与昔年一样，无私地给予了许多帮助。
用户评价
我特别欣赏作者在处理史料时的那种近乎偏执的严谨态度。整本书读下来，你能清晰地感受到一种扎实的学术底色在支撑着所有的叙述，绝无半点故作煽情或无病呻吟的痕迹。大量的史料、文献、回忆录片段被有机地编织进叙事脉络中，它们不是孤立的证据堆砌，而是成为了构建历史场景的砖石。当你读到某个关键的年代或事件时，作者往往会引用原始文本的只言片语，让你瞬间仿佛置身现场，体会到那种空气中弥漫的紧张感。这种“秀肌肉”式的扎实考据，极大地增强了文字的说服力，使得即便是对某些历史细节并不熟悉的读者，也能毫不费力地建立起对事实的信任感。它提供了一种方法论：真正的历史书写，是建立在对事实的绝对尊重之上的艺术。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，精装本拿在手里沉甸甸的，那种质感仿佛一下子就把人拉回了那个特定年代的氛围之中。封面设计得很有味道，没有采用那种过于张扬的色彩，而是用了一种沉稳的墨绿色，搭配着烫金的书名，既显出历史的厚重感，又不失高雅。书页的纸张选取也非常考究，触感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是小号的字体也能看得清楚，长时间阅读下来眼睛也不会感到太累。装订工艺也看得出是下足了功夫，书脊平整有力，翻开时书页不易松散，这对于一本需要反复翻阅、细细品读的历史著作来说，简直是太重要了。每次把它从书架上取下来，都会有一种庄重感油然而生，光是看着它，就觉得仿佛能感受到作者在文字背后所付出的心血与对学术的敬畏。这种对物理载体的重视，本身就是对内容尊重的一种体现，让人从拿到书的第一刻起，就对即将展开的阅读旅程充满了期待。
评分读完合上书本，一种深沉的敬意和一丝不易察觉的惘然交织在一起，久久不能散去。这本书带来的不仅仅是知识的增量，更是一种精神层面的洗礼。它迫使我们重新审视“坚守”二字的真正重量。在信息爆炸、价值多元的当下，我们很容易被眼前的浮华所裹挟，而这本书像一面镜子，映照出在极端困境中，知识分子如何以其毕生的学问和风骨来对抗时间的侵蚀和外界的喧嚣。它展示了，真正的学术成就，是需要以一种近乎殉道者的姿态去守护的。合上书本的瞬间，耳边仿佛还能听到那份从容而坚定的声音，它不喧哗，不迎合，只是静静地在那里，提醒着后人，什么是真正的精神遗产。这是一本能让人思考“我们这一代人，将留下什么”的书，意义深远。
评分阅读这本书的过程，与其说是在吸收知识，不如说像是在进行一场深度访谈，只不过提问者是你自己，而受访者是一位沉睡的智者。作者的叙事手法高明得令人叹服，他没有采用那种平铺直叙的流水账式记录，而是像一位技艺精湛的导演，懂得如何在高潮和低谷之间精准地切换镜头。在描绘那些学术上的重大转折和思想上的深刻挣扎时，笔触是极其细腻和克制的，那种“只可意会不可言传”的学人风骨被刻画得入木三分，让人在字里行间感受到一种无声的磅礴力量。而在描写生活细节，比如一次不经意的会面、一封往来的信件时，笔锋又变得轻盈而富有人情味，使得这位伟大的学者形象一下子立体了起来，不再是高高在上的神像，而是一个有血有肉、有烦恼有追求的鲜活个体。这种张弛有度的节奏感，让阅读体验始终保持着一种高级的张力，绝不会让人感到枯燥乏味。
评分这本书最打动我的地方，在于它对“时代洪流与个人命运”这一宏大主题的微观呈现。作者似乎拥有洞察历史纹理的慧眼，他没有停留在简单地复述历史事件本身，而是巧妙地将宏大的时代背景，如同精密的背景板，衬托出人物在特定历史关口所做出的每一个艰难抉择。那些抉择，无论是关于学术方向的坚守，还是关于个人尊严的维护，在今天的我们看来，或许都显得那么沉重和不易。它不是在歌颂，也不是在批判，而是在展示一种知识分子在巨大压力下如何保持其精神脊梁的“力学原理”。通过对诸多侧面材料的交叉印证，我们得以窥见，那些被历史定格的瞬间，背后其实充满了复杂的人性博弈与微妙的心理活动，这种深度挖掘，远超一般传记文学的范畴，更像是一部关于“如何成为一个有良知的学者”的无字天书。
评分十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。
评分还没有来得及看，先收藏了。是正版书，京东买书就是快。
评分书很不错，印刷排版纸张皆佳，值得购买！
评分非常喜欢三联版的这套陳寅恪集，装帧印刷排版俱佳。
评分之前收了平装，一直想买本精装，价格不合适，今次活动果断买了
评分三联版陈寅恪集质量上乘，此次趁活动买了《元白詩箋證稿》。
评分这一次在京东买了很多，很满意，期望更多的优惠
评分陈先生的著作,相当的优秀,看过先生其他书,趁这次机会,也好好读读。
评分《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
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