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編輯推薦

《聯邦黨人文集》和《常識》是中國青年齣版社齣版的美國國會圖書館"塑造美國的88本書"中的兩種，這兩本書的內容決定瞭美國自建國以來美國國傢的行為方式和思維方式。
托馬斯·潘恩，美國贏得獨立戰爭的重要貢獻者，其著作《常識》是美國獨立戰爭勝利的關鍵著作。《常識》不僅為美國的獨立，更是為整個人類邁嚮自由的曆史，做齣瞭極為特殊的貢獻，成為哺育人類自由思想的經典之作。《常識》的偉大之處，還在於它把美國獨立提升到建立全人類全新政治製度的高度，成為瞭現代美國政治製度的靈魂，為後來二百多年來美國所走的道路鋪設基石。

內容簡介

1775年，美國獨立戰爭伊始，不僅普通民眾不明局勢，因循守舊，就連亞當斯、富蘭剋林，甚至連華盛頓等美國開國元勛，都對美國到底該不該獨立、脫離英國後是否應建立一個和英國君主立憲製完全不同的政體而心存疑惑。當時隻有托馬斯·潘恩一個人鮮明、堅定地支持獨立，建立民主共和製度。

1776年1月10日，匿名齣版、宣揚獨立和共和製的小冊子《常識》問世。托馬斯·潘恩用淺顯、清晰的語言，提供簡單的事實、淺白的論點和基本常識，剖析局勢，分析利弊，迫使人們在獨裁統治和自由民主之間做一個選擇。

《常識》鼓舞瞭民眾參軍戰鬥的熱情，普及瞭共和製的基本理念，堅定瞭民眾脫離殖民統治、建立美利堅閤眾國的信心，成為美國獨立戰爭勝利的關鍵著作。

《常識》還成為瞭哺育人類自由思想的經典，為整個人類邁嚮自由的曆史，做齣瞭極為特殊的貢獻。其後的美國《獨立宣言》，法國《人權宣言》，都從潘恩的《常識》中獲得瞭思想營養。

《常識》的偉大之處，更在於它把美國獨立提升到建立全人類全新政治製度的高度。他看重的不僅是美國獨立本身，更看重的是美國獨立之後，要建立一個和英國的君主製、法國的貴族統治等完全不同的民主共和製度，他追求的是一個能為全人類樹立樣闆的偉大政治體製，這是潘恩支持美國獨立的初衷和理想。而後來二百多年來美國走的道路，正是在潘恩等鋪設的基石上。

作者簡介

托馬斯·潘恩（Thomas Paine，1737-1809），英裔美國思想傢、作傢、革命傢。潘恩生於英國，齣身貧寒，年輕時便熱心民權。後受本傑明·富蘭剋林賞識，遠赴美國。美國獨立戰爭初期，他的戰鬥繳文《常識》極大地鼓舞瞭北美人民的獨立情緒。之後，他棄筆從戎，奔赴前綫作戰。在戰局危急，士氣低落之時，他以筆代劍，寫下《美洲的危機》，華盛頓命人在軍前朗讀，一時間士氣大振，大戰告捷。為美國獨立建國立下汗馬功勞之後，潘恩受到法國大革命鼓舞，提筆寫下轟動英法兩岸的《人權》，促成瞭法國革命的轉嚮。

精彩書評

如果沒有《常識》作者這隻筆，華盛頓所舉起的劍，將是徒然無功。┅┅曆史將會把美國的革命歸功於托馬斯．潘恩。
——約翰·亞當斯（美國開國元勛，第2任美國總統）

如果沒有托馬斯．潘恩，自由的美國將難以想像。
——法國將領拉法耶特

潘恩之所以全身心地投入這場美國革命，並不是作為一個美國人，局限在為美國的利益，而是作為一個自由人，一個世界公民，他堅信，他為美國所做的努力，就在為英國、法國以及所有被奴役的地方爭自由的努力。
美國當代著名哲學傢悉尼·鬍剋

湯姆·潘恩的文章，我永遠也讀不厭。
——亞伯拉罕·林肯（第16任美國總統）

我認為潘恩是美國偉大的政治思想傢。我們還沒有，而且也許永遠都無法《獨立宣言》和美國憲法，所以潘恩的理念也就永遠無人可以。
——托馬斯·愛迪生（美國電學傢、科學傢、發明傢）

他有《常識》，反抗那時候的專製傳統；他有《人權論》，反抗社會傳統；他有《土地公平論》，反抗的是經濟傳統；後有《理性時代》，反抗的是宗教傳統。這樣一來，他就把那個年頭能得罪的人類權勢力量都得罪完瞭。
——硃學勤（當代著名學者）

目錄

常識
序言
論政府的起源與目的，並簡評英國政體
論君主製與世襲製
對北美目前形勢的思考
論北美目前的能力，以及其他一些想法
附記
關於土地的公平問題
作者自序
土地公平論
基金的創建方式
實施本方案，同時利用它促進公共利益的方法

Common Sense
Introduction
Of the Origin and Design of Government in General. With
Concise Remarks on the English Constitution
Of Monarchy and Hereditary Succession
Thoughts on the Present State of American Affairs
Of the Present Ability of America， with some Miscellaneous
Reflections
Appendix

Agrarian Justice
Author's English Preface
Agrarian Justice
Means by which the Fund is to be Created
Means for Carrying the Proposed Plan into Execution，and to Render it at the Same Time Conducive to the Public
Interest

精彩書摘

論政府的起源與目的，並簡評英國政體
有些人將社會和政府混為一談，對這兩個概念沒有多少區分，甚至完全沒有區分。但是，這兩個概念不但有區彆，而且起源也不同。社會源於我們的欲望，政府則産生於我們的邪惡。前者匯集我們的情感，從正麵增進我們的幸福，後者抑製我們的惡行，從負麵推動我們的幸福；前者鼓勵人們相互交流，後者卻製造階層間的差異。前者是守護者，後者是懲戒者。
無論在任何狀態下，社會都是人民的福祉。可是政府呢，即使在最好的情況下，也隻是一種必要之惡；在最糟糕的情況下，則令人無法忍受。這是因為當我們忍受著或麵臨著由政府帶來的苦難時，雖然這樣的苦難在一個無政府的國傢裏也可能遇到，但隻要想到是我們親手製造瞭這個苦難的根源，我們便會感到格外痛心。政府，就像伊甸園的衣服一樣，是喪失純真的標誌，國王的宮殿建立在天堂亭榭的廢墟上。這是因為，倘若良心的召喚是清晰、堅定、不容抗拒的，人類就不需要再有其他立法者。但是，正因為情形不是如此，人們便發現有必要放棄一部分個人財産，來建立起保護自己其他財産的機製。就像在處理其他事情時一樣，審慎的原則提醒人們兩害相權取其輕。既然安全是設立政府的意圖和目的，那麼毫無疑問，無論是何種形式，能花費最小代價而獲得最大利益的就是所有人都願意接受的。
為瞭更清楚、更明確地理解政府的意圖和目的，讓我們假設這樣一種場景：在世界上某個偏僻角落裏居住著一小群人，與世隔絕，他們代錶著在任何國傢或整個世界上定居的第一批人。在這種天然的自由狀態下，他們首先想到的是組成社會。有無數條理由促使他們這樣做：憑個人的力量不足以滿足他的需求，他的精神狀態無法適應長久的孤獨，等等。因此，他很快就不得不嚮他人尋求幫助或慰藉，而後者也會反過來嚮他提齣同樣需求。隻要四五個人團結起來，就能在曠野中建起一間還算不錯的小屋，但單個人可能窮盡一生卻一事無成。他能伐倒一株大樹，卻沒法搬走它；就算能搬動它，也沒法將它立起來。同時，飢餓會迫使他中斷工作，每個不同的需求都需要他做不同的事情。疾病都可能導緻死亡，更彆提厄運和災難。就算不足以緻命，也可能令他喪失生活能力，讓他陷入一種與其說是活著，不如說是等待死亡的狀態。
因此，就像萬有引力一樣，需求很快推動我們這些剛到的移民組成社會。在社會成員彼此公正、真誠相待的情況下，成員之間的相互扶助替代瞭法律規定和政府管製，也使後者變得毫無必要。但是，除瞭天堂以外，任何地方都可能孕育邪惡。在人們剋服瞭移民初期遇到的睏難——正是這些睏難最初使他們緊密團結在一起，他們開始懈怠於自己的義務，也減輕瞭對彼此的依賴。這種懈怠意味著有必要建立某種形式的政府，來彌補道德上的缺陷。
隻要一棵位置適宜的大樹，就能成為他們的集會場地。整個聚居區的居民都能聚集在樹蔭下，討論公共事務。很可能，他們最初的法律隻是一些簡單條例，唯一的懲罰措施則是公眾的衊視。在這種最初的議會中，每個人都自然而然地擁有一個席位。
但是，隨著聚居區的擴大，公共事務也會隨之增加，大傢居住的距離越來越分散，要想每次集會都把所有人召集起來，就變得非常睏難瞭。
現在已經不像當初，那時居民人數很少，住的地方挨得很近，公共事務數量很少，而且瑣碎。現在的情形錶明，把立法事務授權給從全體居民中選擇齣的一部分人來管理，更為方便可行。這些代錶應該與委任他們的人有同樣的利害關係，並且處理事務的方式也應該和全體居民都在場時一樣。如果聚居地繼續擴大，就有必要增加代錶的數量。為瞭保證聚居地每個部分的利益都被充分考慮到，人們會發現，最好是把整個聚居地劃分為幾個大小閤適的區域，每個區域委派齣相應人數的代錶。為瞭確保當選代錶絕不會謀求與選民們不同的利益，審慎原則提醒我們，有必要經常進行選舉，這樣一來，幾個月後當選代錶能夠重新迴到並融入全體選民中。由於考慮到以權謀私的後果，他們對公眾的忠誠度便得以保障。同時，這種頻繁的角色互換會在社會的每個部分産生共同的利害關係，人們之間會自然而然地相互支持。政府的力量和被統治者的幸福便是依賴於這個基礎，而不是毫無實際意義的帝王之名。
這便是政府的起源和發展。換句話說，軟弱的道德品行本身不足以統治世界，因此有必要采用政府管理模式，這也是成立政府的齣發點和目的，即自由與安全。盡管這個紛亂雜陳的世界會迷惑我們的眼睛，聲音會欺騙我們的耳朵，偏見會扭麯我們的意誌，利益會迷住我們的心竅，但自然和理性卻會用最樸素的聲音告訴我們：這樣做是對的。
我對政權形式的理解基於自然界的一條原則，這條原則是人力無法推翻的，那就是：一件事物越是簡單，就越不容易齣問題，即使齣瞭問題也比較容易被修復。依據這條原則，我想對備受吹捧的英國政體發錶一些看法。當前的英國政體誕生於黑暗的奴隸製社會，對那個時代而言，它無疑是先進的。當整個世界都處於專製暴政下的時候，哪怕最輕微的改進都是偉大的進步。但顯而易見的是，英國政體並不完善，容易引發社會動亂，也沒有能力兌現自己的承諾。絕對的專製政府（雖然它們是人性的恥辱）也是有好處的，那就是：它們很簡單。如果人們遭受苦難，他們知道自己苦難的源頭，也知道補救的方法，不會在形形色色的原因和解決方法中迷茫睏惑。但是，英國政體極其復雜，以至於在整個國傢經受瞭多年的苦難後，也沒能發現癥結所在。有些人說在這裏，另一些人說在那裏，每個政治醫生都會開齣不同的藥方。
我知道，要剋服狹隘的或長期的偏見很睏難。但是，如果仔細審視英國政體的組成部分，我們便會發現：它包含瞭兩種古老專製政體的遺留物，再混閤瞭一些共和製的新元素。
首先，以國王為代錶的君主專製遺存。
其次，以上議院為代錶的貴族專製遺存。
最後，以下議院為代錶的新的共和政體的成分，他們的品格決定瞭英國的自由。
前兩者是世襲的，與人民毫無關係。從政體意義上說，它們對英國的自由毫無裨益。如果說英國政體是這三種權力相互製衡的統一，未免可笑，要麼這幾個詞毫無意義，要麼它們彼此自相矛盾。
當我們說下議院能製約國王權力時，這種說法隱含瞭兩個前提：首先，在沒有人監督的情況下，國王是不可信任的，換個方式說，對絕對權力的渴望是君主製的天然弊端。其次，被委任監督國王行為的下議院，要麼比國王更睿智，要麼比他更值得信任。但是，這同一個政體既授予下議院製約國王的權力，允許他們反對國王的財政預算；又授權國王牽製下議院，允許他否決下議院的其他法案。這樣的做法無疑是在假定國王比那些本應比他更聰明的人更聰明，多麼荒唐！
在君主製政體中，還有一些極其可笑的地方：它先是剝奪瞭一個人獲得信息的手段，然後又授權他在需要最明智決斷的事情上做齣決策。
國王的生存環境使他昧於世事，但身為國王的職責卻又要求他世事洞明。
這兩種不同的方麵，不自然地互相對立、彼此損耗，由此證明整個君主製政體是荒唐無用的。
有些人是這樣解釋英國政權的。他們說，國王是一迴事，人民是另一迴事；上議院的貴族們代錶國王的利益，而下議院的議員們則代錶人民的利益，這就好比一個議會裏存在彼此對立的兩個派彆一樣。盡管這種說法看起來很有道理，但一旦仔細審視，就會發現它措辭空洞，意思含糊不清。這樣的情形經常發生：如果用最華美的詞藻去描述某些要麼根本不存在、要麼過於復雜無法用言語錶達的事物，它們就成瞭一些隻有聲音的詞匯，聽著很動聽，卻無法傳遞齣任何信息。因此，這種解釋掩蓋瞭一個先決問題，那就是：國王是如何得到這種人民不敢給予且需要一直牽製的權力的？這樣的權力不可能來自於明智的人民。任何需要被牽製的權力，也不可能來源於上帝。然而，英國政體卻允許這種權力的存在。
但是，這種安排卻無法起到應有的作用。這樣的政體要麼沒有能力，要麼不想去滿足人民的願望，這整個安排無異於自殺。天平上較重的那一頭總是會翹起較輕的那一頭，一部機器的所有輪子也總是由其中一個來帶動的，因此，現在隻需要知道英國政體中的哪一部分分量較重，它就是統治勢力。盡管其他勢力或這些勢力中的一部分也可能阻礙或牽製整體運轉速度，但隻要它們沒能力讓它停下來，它們的努力就是徒勞的。第一驅動力最終將如願以償，它在速度上的缺憾也將被時間所彌補。王權是英國政權中的決定性勢力，這一點已經毋庸贅述。僅僅通過授予官職和津貼，王權就確立瞭現在的影響力，這點是顯而易見的。看來，盡管我們明智地關閉瞭絕對專製的大門，並上瞭鎖，但同時愚蠢地把鑰匙交到國王手中。
英國人對他們這個由國王、上議院和下議院共同組成的政府偏愛有加，這種偏愛一半來自理智，一半來自民族自傲，甚或後半的成分居多。
毫無疑問，與一些其他國傢相比，人們在英國更為安全。但是，國王的意誌就是法律，這點在英國和在法國是一緻的。唯一的區彆在於，在英國，國王的意誌並不是直接從他的口中傳達齣來，而是通過更令人敬畏的國會法案的形式被傳遞給人民。查理一世的命運隻是讓後世的國王們變得更加含蓄，而不是更加公正。
因此，一旦撇開所有的民族自豪感和對某種政體模式的偏愛，一個顯而易見的事實是：英國國王之所以不像土耳其國王那麼暴虐，完全歸因於人民的品質，而不是政府形式。
在眼下這個時候，探討英國政權形式的體製上的弊端是十分必要的。原因是，如果繼續受某種強烈的偏愛所影響，我們就永遠無法公平地看待他人；同樣地，如果仍然禁錮於某種頑固的偏見，我們就永遠無法公正地對待自己。正如一個眷戀娼妓的男人不適閤選擇或評價妻子一樣，任何偏袒某種腐朽政體的先入為主的思想，也都會使我們無法辨彆齣一個良好的政體。
……

前言/序言

　　編者的話
　　1910年，年僅19歲的鬍適考取“庚子賠款”第二期官費生赴美留學，就讀於康奈爾大學。偶遇美國小學新生開學，鬍適難抑好奇跑去旁聽，內心受到極大震動。美國啓濛第一課隻有一個內容，便是令全體學生宣讀誓詞：“我保證善用我的思辨纔能；我保證發展我獨立的思想；我保證接受教育，從而使自己能夠獨立判斷。”正是這段誓詞，讓鬍適深刻體會到：美國之所以成為美國，全在於其“獨立之精神，自由之思想”，而這一理念成瞭鬍適先生一生堅守的信念。
　　美國，距其建國不過200餘年，卻已是世界強國。我們不禁要問：這個民族，究竟是如何在這麼短的時間內做到經濟上飛速發達，政治上遊刃有餘的？更為重要的是，它如何將這關係國本的“思想與精神”賦予它的民眾，令他們秉持信仰，堅守信念？
　　2012年5月，美國館藏量最大、曆史最悠久的國會圖書館遴選齣88部對美國社會最具影響力的書籍，定名為“塑造美國的書”（BooksThatShapedAmerica）。《飄》、《麥田守望者》、《瞭不起的蓋茨比》、《第22條軍規》、《湯姆叔叔的小屋》等曆久彌新、耳熟能詳的經典名著均入選。這些書籍或曾在當時社會引發爭議，或甫一亮相即引起極大轟動，或令人憤慨，或引人怒罵，或發人深思，但仍對美國乃至全世界讀者瞭解美國社會發揮瞭重要作用。
　　為此，我們引進並翻譯齣版瞭這套“塑造美國的88本書”叢書。力爭客觀、原生態地呈現美國的人文社會、政治製度以及美國曆史發展和民主進程，在一個個美國故事中，講述真實的美國和美國人，宏觀展示美國的誕生、成長和強大，美國人自我意識的覺醒和認同。它們包括：推動北美人民走上公開獨立道路的戰鬥繳文《常識》；成就美國憲法和聯邦製度的政治經典《聯邦黨人文集》；激勵無數年輕人的世界上最著名的自傳《富蘭剋林自傳》；影響美國五代人的經典教科書《美國語文讀本》；美國哲學和美式生活方式的代錶之作《實用主義》；美國移民人手一冊的人生指南《窮理查智慧書》；點燃美國20世紀60年代性解放運動的性學經典《金賽性學報告》；來自美國總統世傢的對教育的反思與批判《亨利？亞當斯的教育》；齣版史上的奇跡、永遠的勵誌暢銷書《人性的弱點》，等等。
　　這套“塑造美國的88本書”叢書將自始至終貫徹嚴肅認真的學風和生動活潑的文風，分輯陸續推齣。
　　約四百年前，弗朗西斯？培根在《偉大的復興》一書序言中，曾經這樣談到書中描述的對象，他“希望人們不要把它看作一種意見，而要看作是一項事業，並相信我們在這裏所做的不是為某一宗派或理論奠定基礎，而是為人類的福祉和尊嚴……”我們懷著真摯的感情，把這段話獻給“塑造美國的88本書”叢書的讀者，希望廣大讀者關心她、批評她、幫助她。
　　讓她成為我們共同的事業。
　　中青文傳媒
　　“塑造美國的88本書”叢書編委會
　　2013年6月
常識：塑造美國的88本書（英漢雙語對照） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

　　有些人將社會和政府混為一談，對這兩個概念沒有多少區分，甚至完全沒有區分。但是，這兩個概念不但有區彆，而且起源也不同。社會源於我們的欲望，政府則産生於我們的邪惡。前者匯集我們的情感，從正麵增進我們的幸福，後者抑製我們的惡行，從負麵推動我們的幸福；前者鼓勵人們相互交流，後者卻製造階層間的差異。前者是守護者，後者是懲戒者。

評分☆☆☆☆☆

寶貝挺不錯的，非常有科學和教育意義，謝謝

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

　　為瞭更清楚、更明確地理解政府的意圖和目的，讓我們假設這樣一種場景：在世界上某個偏僻角落裏居住著一小群人，與世隔絕，他們代錶著在任何國傢或整個世界上定居的第一批人。在這種天然的自由狀態下，他們首先想到的是組成社會。有無數條理由促使他們這樣做：憑個人的力量不足以滿足他的需求，他的精神狀態無法適應長久的孤獨，等等。因此，他很快就不得不嚮他人尋求幫助或慰藉，而後者也會反過來嚮他提齣同樣需求。隻要四五個人團結起來，就能在曠野中建起一間還算不錯的小屋，但單個人可能窮盡一生卻一事無成。他能伐倒一株大樹，卻沒法搬走它；就算能搬動它，也沒法將它立起來。同時，飢餓會迫使他中斷工作，每個不同的需求都需要他做不同的事情。疾病都可能導緻死亡，更彆提厄運和災難。就算不足以緻命，也可能令他喪失生活能力，讓他陷入一種與其說是活著，不如說是等待死亡的狀態。

評分☆☆☆☆☆

這麼說我還好，我好像還沒有收到，收到以後應該有評價

評分☆☆☆☆☆

好書，值得推薦，好好好

評分☆☆☆☆☆

人生必看書目，不看就白過一輩子瞭。

評分☆☆☆☆☆

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