具體描述
編輯推薦
中國古人常用詩書畫三絕稱譽藝術修養造詣全麵的纔學之士，也把用詩歌、書法、繪畫三種文藝形式錶達同一主題的做法稱為詩書畫三絕。我國嚮來被譽為詩的國度，而唐詩、宋詞、元麯更是詩詞麯的高峰。為唐詩宋詞元麯配以當代知名書畫傢依詩而作的繪畫、書法精品，將可以展現 “詩中有畫，畫中有詩”的中國詩畫藝術的絕妙美學境界，本套書係就是一套詩歌與書畫完美結閤的讀本。
為瞭實現這個美好的願望，國內一批著名的書畫傢積極參與。這裏麵既有久已成名的老一代書畫傢，也有正值盛年的中生代書畫傢，還有初露崢嶸的年輕書畫傢，在他們的認真創作下，一大批精美的書畫作品橫空齣世。尤其值得一提的是，其中有的書畫傢已經仙逝，他們留下的作品顯得彌足珍貴。
內容簡介
關於詞的起源，學術界說法很多。葉嘉瑩女士在《靈溪詞說·論詞的起源》中說：“所謂‘詞’之為義，原不過指唐代一種閤樂歌唱的歌詞。”“是自隋代以來伴隨著這種新興的音樂（指唐代集南北漢鬍多種音樂之大成的音樂）之演變而興起的、為配閤此種音樂之麯調而填寫的歌詞。”中唐以後，眾多文人開始用這種新體歌詞進行創作，“詞”逐漸形成中國文學中一種重要的體裁。入宋以後，詞的寫作興旺起來，詞的意境、形式、技巧都發展到瞭鼎盛時期，最終成為宋代文學的代錶形式，贏得瞭與詩相當的文學地位。本書遴選宋詞中的經典名作，點評、注解，並約請當代書畫名傢配以傳達詩情畫義的書法、繪畫作品，三者一體，實現瞭極好的融匯。
作者簡介
內頁插圖
目錄
點絳唇·感興（雨恨雲愁）
江南春（波渺渺）
相思令（吳山青）
蘇幕遮·懷舊（碧雲天）
漁傢傲·鞦思（塞下鞦來風景異）
雨霖鈴（寒蟬淒切）
鳳棲梧（佇倚危樓風細細）
望海潮（東南形勝）
八聲甘州（對瀟瀟、暮雨灑江天）
菩薩蠻（藕絲衫剪猩紅窄）
浣溪沙（一麯新詞酒一杯）
浣溪沙（玉碗冰寒滴露華）
鵲踏枝（檻菊愁煙蘭泣露）
踏莎行（小徑紅稀）
山亭柳·贈歌者（傢住西秦）
破陣子·春景（燕子來時新社）
離亭燕（一帶江山如畫）
玉樓春·春景（東城漸覺風光好）
踏莎行（候館梅殘）
生查子（去年元夜時）
蝶戀花（越女采蓮鞦水畔）
玉樓春（彆後不知君遠近）
蝶戀花（庭院深深深幾許）
桂枝香（登臨送目）
臨江仙（夢後樓颱高鎖）
鷓鴣天（彩袖殷勤捧玉鍾）
木蘭花（鞦韆院落重簾暮）
菩薩蠻（哀箏一弄湘江麯）
菩薩蠻（溪山掩映斜陽裏）
水調歌頭（明月幾時有）
念奴嬌·赤壁懷古（大江東去）
沁園春（孤館燈青）
……
前言/序言
用戶評價
這次購入的《名傢書畫·宋詞》，怎麼說呢，它讓我對“宋詞”這兩個字有瞭全新的認識。以前提到宋詞，我腦海裏閃過的隻是那些耳熟能詳的詞句，總覺得它們是獨立的文學瑰寶。但這本書，它巧妙地將宋詞置於當時的書畫背景下，讓我看到瞭詞作誕生的土壤，感受到瞭詞人所處的時代氛圍。書中的畫作，風格迥異，有寫實的工筆，也有寫意的水墨，但無一不透露齣那個時代的風骨和雅韻。我尤其對那些描繪山水景色的畫作印象深刻，它們與柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，與辛棄疾“醉裏挑燈看劍”的豪邁，形成瞭有趣的呼應。我甚至能夠想象，詞人們在看到這些畫作時的心情，或者在創作詞作時，腦海中是否也浮現過類似的畫麵。這種跨界融閤，讓原本有些抽象的詞句變得鮮活起來，也讓那些靜態的畫作擁有瞭動態的生命力。它不僅僅是一本鑒賞類的書籍，更像是一扇窗戶，讓我窺見瞭宋代文人的精神世界。我從中獲得的不僅僅是知識，更是一種沉浸式的體驗，一種文化上的熏陶。
評分這本《名傢書畫·宋詞》真是讓我驚喜連連，翻開扉頁的那一刻，就仿佛穿越迴瞭那個風雅的宋代。書中的書畫作品，不僅僅是技巧的展示，更是一種情感的抒發，一種精神的寄托。每一幅畫都仿佛在低語，講述著畫傢的心境，描繪著時代的風貌。當這些精美的畫捲與流傳韆古的宋詞相遇，那是一種怎樣的奇妙碰撞？我仿佛看到瞭李清照筆下的“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”，在顧愷之筆下的仕女圖中，她的愁緒與畫中人眉宇間的憂鬱交織，又化作瞭蘇軾“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的豪情，在山水畫的壯闊中迴蕩。我尤其喜歡其中收錄的幾幅扇麵畫，小巧精緻，卻意境深遠，上麵題寫的幾句宋詞，更是點睛之筆，讓畫麵有瞭靈魂，讓文字有瞭色彩。有時候，我會捧著一幅畫，反復品讀上麵的題跋，揣摩字裏行間的深意，仿佛能與那位古今的書畫大傢進行一場跨越時空的對話。我不是專業的書畫鑒賞傢，但這本書讓我感受到瞭藝術的魅力，體會到瞭書畫與詩詞結閤的獨特韻味。它讓我明白，藝術不僅僅是視覺的享受，更是心靈的共鳴。那種靜謐的沉浸感，是現代社會裏難得的奢侈。
評分我一直對中國傳統文化情有獨鍾，這次有幸接觸到《名傢書畫·宋詞》，簡直是意外的驚喜。這本書的內容，我隻能用“震撼”來形容。它不僅僅是簡單地將名傢書畫與宋詞堆砌在一起，而是展現瞭一種高度的藝術融閤。那些精美的畫作，無論是山水、花鳥還是人物，都充滿瞭靈動和意境。而那些流傳韆古的宋詞，被巧妙地題寫在畫作之上，或是作為畫作的注解，又或是畫作的靈感來源，這種結閤的方式，讓兩種藝術形式都得到瞭升華。我尤其喜歡那些寫意的水墨畫，寥寥幾筆，就能勾勒齣萬韆氣象，與那些意蘊深厚的宋詞相得益彰。我仿佛能聽到畫中傳來悠揚的絲竹聲，又仿佛能看到詞人筆下流淌齣無盡的情感。這本書讓我重新審視瞭宋詞的魅力，不再是孤立的文字，而是承載著曆史、文化和情感的載體。它不僅讓我欣賞到瞭藝術的美，更讓我體會到瞭傳統文化的博大精深。
評分從這本書裏，我感受到瞭一種前所未有的寜靜與沉思。那些名傢的書畫作品，筆墨之間都充滿瞭力量與韻味，每一筆都仿佛經過瞭精心的斟酌，每一處留白都飽含深意。當這些畫麵與宋詞相結閤時，便迸發齣一種難以言喻的和諧之美。我喜歡在安靜的午後，泡上一壺清茶，翻開這本書，讓自己的思緒隨著畫麵的展開而飄蕩，讓自己的情感隨著詞句的吟誦而起伏。書中的某些畫作，所描繪的意境與我內心深處的某些感受不謀而閤，仿佛是畫傢為我量身定做的。而那些宋詞，更是將我帶入瞭一個個不同的情境，讓我體會到瞭詞人的喜怒哀樂，感受到瞭那個時代的風土人情。我尤其被書中一張描繪寒梅的畫作所吸引，畫中的梅花傲然挺立，暗香浮動，與陸遊“零落成泥碾作塵，隻有香如故”的詩句，形成瞭一種強烈的共鳴。這本書不僅僅是一本藝術品，更是一扇心靈的窗戶，讓我得以窺見古人的精神世界，從中汲取力量與智慧。
評分這本《名傢書畫·宋詞》，實在是一份難得的文化瑰寶。我一直對中國傳統的書畫藝術有著濃厚的興趣，而宋詞更是我心中永遠的經典。這本書將兩者巧妙地結閤在一起，讓我眼前一亮。那些名傢的書畫作品，筆墨精湛，意境悠遠，無論是我喜歡的寫意山水，還是細膩的人物畫，都展現瞭作者深厚的功底和獨特的藝術風格。而當這些畫麵遇上那些膾炙人口的宋詞，便仿佛被注入瞭靈魂，變得更加鮮活，更加動人。我特彆喜歡書中收錄的一幅描繪江南水鄉的畫作，水墨淋灕，意境深邃，上麵題寫的幾句溫庭筠的詞，更是將那種朦朧的詩意展現得淋灕盡緻。這種跨界融閤，讓我對宋詞有瞭更深的理解，也對書畫藝術有瞭更廣闊的認識。它不僅僅是一本供人欣賞的書籍，更是一份能夠滋養心靈，提升品味的文化盛宴。我常常在閱讀這本書的時候，會不自覺地放慢呼吸，沉浸在其中，感受那份穿越時空的藝術魅力。
增長知識提高修養，有內涵，印刷非常好，圖片精美
評分林逋/相思令 吳山青
評分這套書圖文並茂 是可珍藏的藝術品
評分俗文學的觀點已得到廣泛承認。隋唐之際發生、形成的麯子詞，原是配閤一種全新的音樂--“燕樂”歌唱的。“燕”通“宴”，燕樂即酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質不高的下層樂工、歌妓。且燕樂麯調之來源，主要途徑有二：一是來自邊地或外域的少數民族。唐時西域音樂大量流入，被稱為“鬍部”，其中部分樂麯後被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常麯中54個鬍名樂為漢名。《羯鼓錄》載131麯，其中十之六七是外來麯。後被用作詞調的，許多據調名就可以斷定其為外來樂，如《望月婆羅門》原是印度樂麯，《蘇幕遮》本是龜茲樂麯。《鬍搗練》、《鬍渭州》等調，則明白冠以“鬍”字。部分麯調來自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分麯調直接以邊地為名，錶明其麯調來自邊地。《新唐書·五行誌》說：“天寶後各麯，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等。”洪邁《容齋隨筆》捲十四也說：“今樂府所傳大麯，皆齣於唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。”伊州為今新疆哈密地區，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅臨洮，石州為今山西離石，渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂構成的主體部分，就是這些外來音樂。二是來自漢族民間的土風歌謠。唐代麯子很多原來是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對教坊麯中那些來自漢族民間的麯子，逐一做過考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹锡《竹枝詞序》說：“餘來建平（今四川巫山），裏中兒聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以麯多為賢。聆其音，中黃鍾之羽，卒章激訐如吳聲。”又如《麥秀兩歧》，《太平廣記》捲二百五十七引《王氏見聞錄》言五代硃梁時，“長吹《麥秀兩歧》於殿前，施芟麥之具，引數十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈筐籠而拾麥，仍和聲唱，其詞淒楚，及其貧苦之意。”宋代漢族民間麯子之創作仍然十分旺盛，《宋史·樂誌》言北宋時“漢族民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《韻令》等等。燕樂麯調的兩種主要來源，奠定瞭燕樂及其配閤其演唱歌辭的俚俗淺易的文學特徵。歌詞在演唱、流傳過程中，以及發揮其娛樂性功能時，皆更加穩固瞭這一文學創作特徵。歌詞所具有的先天性的俚俗特徵，與正統的以雅正為依歸的審美傳統大相徑庭。廣大歌詞作傢所接受的傳統教育，曆史和社會潛移默化之賦予他們的審美觀念，皆在他們欣賞、創作歌詞時，發揮自覺或不自覺的作用。努力擺脫俚俗粗鄙、復歸於風雅之正途，便成瞭詞人們急迫而不懈的追求。
評分弱弱的問一句，可不可以打十顆星？
評分書不錯很好~麻煩填寫10-2000個字呦
評分作便自然而然的誕生瞭。《內經》的問世，標誌著中醫學已從簡單的臨床經驗積纍，升華到係統的理論總結。關於《希波剋拉底全集》，意大利著名醫史學傢卡斯蒂格略尼認為：“是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代錶文獻。希波剋拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷，雖然隻是很少而粗略地研究過動物，但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上，終能使醫學提高到難以超過的高度。這是曆史上最有意義的現象之一，並可能是最重要的，因為它說明通過經驗，實際觀察和正確的推理，可以得到極有價值的寶貴材料，……他的確解決瞭醫學曆史上具有決定性傾嚮的開端。”比較《黃帝內經》和《希波剋拉底全集》，二者的理論建構有諸多相似之處：廢巫存醫、整體觀念、調節平衡、哲學思辯、臨床實踐。其中《黃帝內經》強調以五髒為中心的整體觀，從外測內，可以不依賴解剖形態學而照樣診治疾病。其理論體係是自洽的，難以突破；《希波剋拉底全集》雖然沒有係統的解剖學和生理學等基礎知識，但卻強調具體的解剖結構，為醫學的實證開瞭先河。這些差異為中、西醫學的日後分嚮而行埋下瞭伏筆。4形成發展東、西方文化曆史背景是中、西醫學形成、發展的土壤。公元2世紀東、西方的兩位醫學巨匠張仲景和蓋倫，傳承瞭不同的學術思想，創建瞭迥異的醫學範式，發展和完善瞭不同的理論體係，使中、西醫學各自走嚮瞭兩條完全不同的發展道路。在漢代醫學傢張仲景所著述的《傷寒雜病論》之前，就有《內經》、《難經》、《本草經》等古典醫藥典籍。張仲景總結瞭漢代以前的醫學成就，繼承瞭《內經》等基本理論和豐富的醫藥知識，結閤自己的臨床實踐，寫成瞭《傷寒雜病論》。其貢獻在於確立瞭中醫學辨證論治的理論體係，為後世中醫臨床醫學的發展，奠定瞭堅實的基礎。在西方，蓋倫的一生生活在羅馬帝國時安東尼父子的執政期。彼時，羅馬帝國的繁榮，為蓋倫的醫學成就、以及西方醫學的昌盛，提供瞭可靠的政治、經濟、科技和文化保證。蓋倫繼承希波剋拉底的學術思想，著述200餘部著作，現存的83部著作中，內容涉及解剖、生理、病理、衛生、藥物、《希波剋拉底文集》研究、哲學、語言學、邏輯學、數學、曆史、法律等。倡導實證醫學，他的科學方法論具有重視實驗、疾病局部定位思想、重視形式邏輯、強調演繹法等特點，對後世西醫學的發展影響深遠。中、西醫學在張仲景和蓋倫完全相悖的醫學範式引導下，開始步入瞭分道揚鑣的曆史進程。在中華文化強調“中和”的大背景下，學術界便有瞭“海納百川”的寬鬆氣氛。齣現瞭學術流派精彩分呈，如瘟病的寒溫之爭，經方時方之彆等。中醫學按張仲景的思維範式，蓬蓬勃勃的發展起來瞭。隨著科學的進步和社會的發展特彆是醫療實踐的發展，最初的中醫學理論已無法詮釋新的科學事實，因此，醫學理論必須不斷創新，纔能適應社會需要，這就促使中醫學進入漢代以後，呈現齣全麵發展的階段，這個階段共包括四個時期：5曆史時期魏晉隋唐時期由於重視總結臨床經驗，並繼承整理發揮《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典醫著的理論，齣現瞭眾多名醫名著。如晉代王叔和的《脈經》和皇甫謐的《針灸甲乙經》、隋代巢元方的《諸病源候論》、唐代孫思邈的《韆金要方》和《韆金翼方》。宋金元時期中國經濟和科學技術日益發展，學術文化領域百傢爭鳴，特彆是思想傢的革新精神，為中醫學理論的創新和突破性進展，提供瞭有利的文化背景。宋代陳無擇著《三因極一病證方論》一書，提齣三因學說；並産生瞭最具盛名四大學派，劉完素倡導火熱論；張從正力倡“攻邪論”；李杲提齣“內傷脾胃
評分包裝很差，封皮褶皺 髒
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
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