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编辑推荐

　　《脉經》是現存最早的中國脉學專著。卷一主要論述24種病脉體象、脉理、診脉法，各種平脉，疾病將瘥和難愈的脉候；卷二論寸、關、尺各部脉象主病9治療，與奇經八脉的脉象主病；卷三論五臟六腑的平、病、死脉；卷四論遍診法與獨取寸口法的各部脉象主病，以及雜病各種脉候；卷五輯扁鵲與張仲景脉法，扁鵲與華佗察色與聞聲要訣；卷六論臟腑病機與病證；卷七論汗、吐、下、溫、灸、刺、火、水等治法的適應證與禁忌證、熱病諸證與死候；卷八論雜病脉證和治法；卷九論婦人、小兒諸病證的機理、脉證與預后；卷十為“手檢圖三十一部”，然圖已亡佚，唯存論脉的“前、后、左、右、上、下、中央”診法及諸種脉象主病等內容。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》對《脉經》著作進行語譯，既忠實原文，又不失實用性和趣味性，語言生動流暢、通俗易懂，適合初學中醫者及中醫愛好者、養生保健者閱讀。

内容简介

　　《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》十卷。前九卷分為九十七篇，第十卷不分篇，為手檢圖二十一部。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》論脉，其內容涉及面相當廣泛。舉凡脉形脉法部位，三關病候治宜，三部九候脉證，臟腑脉候主病，百病生死脉訣，四時損至脉證，平病怪脉辨疑，脉辨姙娠男女，扁鵲華佗絕診，《內》、《難》、《傷寒》精論等。
　　《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》首列脉形狀指下秘訣一篇，若網在綱，將各種脉象歸納為二十四種，確立了脉象的基本標準，從而肯定了《難經》獨取寸口的診脉方法。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》論脉。指出了男女婦孺之異，突出脉之陰陽虛實，憑脉參證以診治疾病，故《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》既不失為脉學經典，又啟後世脉學以發展。
　　另外，《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》是在廣求版本，精選底本與校本的基礎上，經校勘、注釋整理而成的王氏《脉經》。《中醫古籍整理叢書重刊：脉經校注》末附有整理者的校注後記，是一篇較好的學術論文，可供中醫醫、教、研專業人員參考、借鑒。

目录

脈經卷一
脈形狀指下秘訣第一
平脈早晏法第二
分別三關境界脈候所主第三
辨尺寸陰陽榮衛度數第四
平脈視人大小長短男女逆順法第五
持脈輕重法第六
兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順第七
辨臟腑病脈陰陽大法第八
辨脈陰陽大法第九
平虛實第十
從橫逆順伏匿脈第十一
辨災怪恐怖雜脈第十二
遲疾短長雜脈第十三
平人得病所起第十四
診病將瘥難已脈第十五

脈經卷二
平三關陰陽二十四氣脈第一
平人迎神門氣口前后脈第二
平三關病候并治宜第三
平奇經八脈病第四

脈經卷三
肝膽部第一
心小腸部第二
脾胃部第三
肺大腸部第四
腎膀胱部第五

脈經卷四
辨三部九候脈證第一
平雜病脈第二
診五臟六腑氣絕證候第三
診四時相反脈證第四
診損至脈第五
診脈動止投數疏數死期年月第六
診百病死生訣第七
診三部脈虛實決死生第八

脈經卷五
張仲景論脈第一
扁鵲陰陽脈法第二
扁鵲脈法第三
扁鵲華佗察聲色要訣第四
扁鵲診諸反逆死脈要訣第五

脈經卷六
肝足厥陰經病證第一
膽足少陽經病證第二
心手少陰經病證第三
小腸手太陽經病證第四
脾足太陰經病證第五
胃足陽明經病證第六
肺手太陰經病證第七
大腸手陽明經病證第八
腎足少陰經病證第九
膀胱足太陽經病證第十
三焦手少陽經病證第十一

脈經卷七
病不可發汗證第一
病可發汗證第二
病發汗以后證第三
病不可吐證第四
病可吐證第五
病不可下證第六
病可下證第七
病發汗吐下以后證第八
病可溫證第九
病不可灸證第十
病可灸證第十一
病不可刺證第十二
病可刺證第十三
病不可水證第十四
病可水證第十五
病不可火證第十六
病可火證第十七
熱病陰陽交并少陰厥逆陰陽竭盡生死證第十八
重實重虛陰陽相附生死證第十九
熱病生死期日證第二十
熱病十逆死證第二十一
熱病五臟氣絕死日證第二十二
熱病至脈死日證第二十三
熱病損脈死日證第二十四

脈經卷八
平猝尸厥脈證第一
平痙濕喝脈證第二
平陽毒陰毒百合狐惑脈證第三
平霍亂轉筋脈證第四
平中風歷節脈證第五
平血痹虛勞脈證第六
平消渴小便利淋脈證第七
平水氣黃汗氣分脈證第八
平黃疸寒熱瘧脈證第九
平胸痹心痛短氣賁豚脈證第十
平腹滿寒疝宿食脈證第十一
平五臟積聚脈證第十二
平驚悸衄吐下血胸滿瘀血脈證第十三
平嘔吐噦下利脈證第十四
平肺痿肺癰逆上氣淡飲脈證第十五
平癰腫腸癰金瘡侵淫脈證第十六

脈經卷九
平妊娠分別男女將產諸證第一
平妊娠胎動血分水分吐下腹痛證第二
平產后諸病郁冒中風發熱煩嘔下利證第三
平帶下絕產無子亡血居經證第四
平郁冒五崩漏下經閉不利腹中諸病證第五
平咽中如有炙臠喜悲熱入血室腹滿證第六
平陰中寒轉胞陰吹陰生瘡脫下證第七
平婦人病生死證第八
平小兒雜病證第九

脈經卷十
手檢圖三十一部
王氏脈經后序
校注后記

前言/序言

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凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈 恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富， 长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得 瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜 贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

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