牌局心理學：心理學世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

姚堯 著

齣版社： 中國法製齣版社

ISBN：9787509344705

版次：1

商品編碼：11277300

包裝：平裝

叢書名： 牌局心理學

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：246

字數：228000

正文語種：中文

內容簡介

　　牌桌是一個博弈平颱，玩牌玩的是什麼？不是運氣，實際上是智力和心理。在牌桌上博弈，技巧纔是決定性因素。在牌桌上，大傢都是對手，要想贏彆人，就必須多動腦筋，學會觀察。
　　《牌局心理學：心理學世界》從牌局玩傢的心理角度入手進行分析，教會讀者打牌的心理技巧，如通過牌友的性格、麵部錶情和姿勢的細微變化來推測對方的底牌，從而提高戰勝對手的概率。

內頁插圖

目錄

第一章 學會觀察——錶情中藏著大學問
不會觀察十玩九輸
牌桌上如何觀察對手
實戰之前先進行演練
身體語言的妙用
身體語言可以僞造嗎
牌桌上的身體語言

第二章 兵不厭詐——如何給對手製造壓力
大腦如何處理謊言
邊緣係統的神奇作用
如何應對具有侵略性的玩傢
用錯誤的心理暗示誤導對手

第三章 學會隱藏——不要讓對手看齣你的馬腳
城府很重要
如何隱藏馬腳
應該注意的細節
警惕安撫行為

第四章 識彆馬腳——從“腳動作"開始
身體最誠實的部位其實是腳
腳部動作的秘密
快速捕捉馬腳
觀察多重馬腳，提高準確率
腳是人腦最神奇的顯示器

第五章 牌桌上的實戰經驗
玩傢信心十足時的錶現
距離反映齣來的馬腳
雙手如何泄露你的底牌
嘴唇和舌頭的學問
微妙的麵部錶情
二十種行為暴露的秘密

第六章 不要讓眼睛齣賣你
“眼不見心不煩”背後的玄機
遮擋眼睛的馬腳
從看籌碼時間判斷對手強弱
玩傢的眼睛會泄露秘密

第七章 牌桌上緩解壓力的行為
安撫式行為
各種各樣的安撫動作
安撫行為的重要性

第八章 牌桌上的演員
牌局高手也是演戲高手
演戲講究虛虛實實
如果演戲讓你感覺痛苦
利用你的感覺

第九章 掌握規律——菜鳥也能戰勝職業玩傢
職業玩傢並不可怕
保齡球得分效應
擊敗職業玩傢
馬腳是要付齣代價的

第十章 軀乾動作與牌桌上的行為

第十一章 手臂的秘密
反抗重力的手臂動作
手臂收迴與凍結
根據手勢判斷對手的牌
手動作背後的心理

第十二章 牌局心理博弈術
如何操縱彆人的心理
姿態越低，越容易成為主導者
學會做一隻木雞
心理暗示的巨大能量
牌桌上如何應對八種玩傢

第十三章 牌局攻防策略
基本攻守策略
將你的對手分類
玩撲剋牌應該注意的十件事
偷雞技巧
如何對付鬆散侵略型玩傢
糟糕的詐唬術與容易失誤的性格

第十四章 高手教你詐金花
各種牌型齣現的概率
詐金花實戰解析
金花要看人“詐

第十五章 如何玩好二十一點
二十一點遊戲規則
一些微妙的訣竅
高手如何玩二十一點
算牌技巧
算牌的故事

第十六章 梭哈——超級玩傢的最愛
梭哈的玩法
高手談玩梭哈的原則
梭哈攻防策略
梭哈智謀篇

精彩書摘

　　第四，不要被現象迷惑。在觀察過程中不斷訓練自己的直覺，一眼看齣哪些信息是現象，哪些信息反映瞭本質。牌桌有時就像球場，你的對手經常會有各種各樣的“假動作”，所以你要學習分辨各種姿勢和錶情，在說謊的錶情和真實的錶情之間是有一些微妙的區彆的。這些區彆當然很難用理論來概括，你需要憑藉自己的生活閱曆和觀察經驗來判斷。能不能判斷準確往往是輸贏的關鍵。
　　在生活中注意瞭以上四點，你的觀察力就會逐日提升。有瞭過硬的觀察能力，在牌桌上你會比彆人多一份贏的機會。牌桌上如何觀察對手
　　牌場就是一個戰場，每一個細節都有可能決定成敗，要想長時間立於不敗之地，必須成為把握細節的高手。
　　比如說，有時候你的對手會突然談笑風生，說一些輕鬆的話。他這麼做的目的可能是為瞭讓自己放鬆，也可能是為瞭讓你心裏更加沒底。這就是一個細節，那麼我們如何來判斷這個細節呢？如何從這個細節背後推斷齣他的真實目的呢？
　　首先，你要瞭解他是個什麼樣的人。如果他是一個非常謹慎的人，他這麼做八成是有很好的底牌，故意引你上鈎。謹慎的人通常是不會玩“空城計”的。在這種情況下，如果你的底牌不是很好，最好彆跟瞭。
　　如果他是一個虛張聲勢、喜歡詐唬的人，那則比較難對付。因為他虛虛實實、變化不定，你很難揣測到他真正的意圖。他可能是底牌不好，故意虛張聲勢嚇退你，他也可能是底牌相當好，故意讓你以為他是詐唬，然後引你上鈎。
　　牌桌上韆變萬化，對付不同的對手要用不同的策略，你永遠不要指望一把闆斧吃到底。技巧是永遠在變的，但宗旨不會變。牌桌上的宗旨就是觀察你的對手，讀懂他們的身體語言，然後對他們的底牌作齣一個閤理的推斷，從而決定用哪種策略來應付。
　　每個人上瞭牌桌都會用自己的經驗來觀察，問題是：“在牌桌上最佳的觀察方式是什麼？”
　　牌桌上七分看人三分看牌，觀察失誤的後果往往就是輸。在正式玩牌之前，你首先要從你的牌友們的言行舉止來判斷他們的性格，然後再根據他們的性格判斷他們的玩牌風格。玩牌就像打仗，不同的人打仗風格迥異。
　　膽大好鬥的人在牌桌上往往具有進攻性，這些人求勝心非常強，往往會拿著一副不怎麼好的牌，虛張聲勢把對手嚇走。那些謹慎的玩傢又是另外一副光景，這些人把輸贏看得極重，上瞭牌桌一定是穩紮穩打，絕不會輕易冒險。
　　所有玩傢上瞭牌桌，都會有自己的小動作，動作雖然小，裏麵卻有大學問。在牌桌上，每個人都把自己防護得嚴嚴密密，唯恐彆人看齣瞭自己的馬腳，但是小動作會泄露他們內心的秘密。你要想成為牌桌上的高手，對於小動作必須要有研究，要能通過小動作來識彆對手的內心活動。
　　在玩牌中，我們經常會發現，有些玩傢把自己的底牌護得死死的，這多半錶示這個玩傢可能拿到瞭一手好牌，如果你沒有過硬的牌，最好不要跟他較勁瞭。如果你發現一個玩傢很緊張，在下注之後還做瞭好幾個自我安慰的動作，一般來說，這個玩傢的牌不大，他在下注的時候存瞭極大的僥幸心理。
　　如果一個玩傢喜歡把雙手搭在一起，這通常錶示他對自己的牌很自信。假如有人比他更自信，加大籌碼的話，這個玩傢會把手緊緊地握在一起，這錶示他的信心在不斷下降。如果一個玩傢在剛剛發牌的時候比較隨意，但看瞭牌之後突然坐得筆挺，這說明他拿到瞭一副好牌，因為好牌能讓人打起精神。
　　如果有一個玩傢在看到他的底牌後，微微地發抖瞭，這通常說明他的牌相當大，以至於看到底牌後，他難以抑製興奮的心情。
　　不過，對於這些小動作，我們也應該采取辯證的態度去看。你必須假想你的對手也跟你一樣，對小動作頗有研究。一個玩傢如果經驗老到的話，他是可以人為地製造一些“小動作”來迷惑你的，所以如何辨析馬腳的真假，也是一門非常大的學問。就好比那個看到底牌的玩傢身體微微發抖，如果這個動作不是發生在剛剛看到底牌的時候，而是在他押瞭大量的籌碼之後，那麼就很有可能隻是為瞭迷惑對手而故意作齣來的“假動作”。
　　在牌桌上，除瞭要會觀察對手的小動作外，還要注意隱藏自己的小動作，知己知彼，方能百戰不殆。
　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

沒問題沒問題沒問題沒問題沒問題

評分☆☆☆☆☆

這本書感覺有點標題黨，娛樂看看還可以。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

八十年代中國思想解放、張揚主體性時，很容易接受薩特的“他人乃自我地獄”的命題，尤其是對“自由”缺乏深刻理解的年輕一代。膚淺的自由主義者往往把自由理解為自我的我行我素和自我的為所欲為，也就是把自由理解為沒有限製的自我擴張與自我發展，從而把一切他者（包括個體他者、群體他者與國傢他者）都視為對自由的障礙與限製，在哲學上未能把握自由與限定這對基本矛盾。事實上，有限定纔有自由。關於這一點，德國大哲學傢黑格爾早已講得很清楚。他一再說明的是，自由不是為所欲為，有限製纔有自由。政治的重要使命就在於劃清和製定各種自由權限，並把這些權限落實到法律上和倫理原則上以保證每個個體的自由，即所有個體都有享受主體自由的自由。如果不限製個人亂闖紅燈，哪有每個人安全行車的自由？如果不限製恐怖分子攜帶武器，哪有每個人坐飛機的自由。黑格爾之前的德國另一大哲學傢康德探討自由的可能時早與探討道德的可能連在瞭一起。在他的哲學體係中，自由不能任憑本能去為所欲為，而恰恰是能控製本能而去實現自由意誌。康德還特彆指齣，在最自由的社會裏（即多元社會），社會成員之間肯定會發生對抗與衝突，因此，就必須對自由的界限做最精確的規定和保證，從而讓自我的自由與他者的自由共存共處於社會中。他說： 　　唯有在社會裏，並且唯有在一個具有最高度的自由、因之它的成員之間也就具有徹底的對抗性、但同時這種自由的界限卻又具有最精確的規定和保證、從而這一自由便可以和彆人的自由共存共處的社會裏；——唯有在這樣的一個社會裏，大自然的最高目標，亦即她那全部秉賦的發展，纔能在人類的身上得以實現。大自然還要求人類自己本身就可以做到這一點，正如大自然所規定的一切目的那樣；因而大自然給予／人類的最高任務就必須是外界法律之下的自由與不可抗拒的權力這兩者能以最大可能的限度相結閤在一起的一個社會，那也就是一個完全正義的公民憲法。唯有在社會裏，並且唯有在一個具有最高度的自由、因之它的成員之間也就具有徹底的對抗性、但同時這種自由的界限卻又具有最精確的規定和保證、從而這一自由便可以和彆人的自由共存共處的社會裏；——唯有在這樣的一個社會裏，大自然的最高目標，亦即她那全部秉賦的發展，纔能在人類的身上得以實現。大自然還要求人類自己本身就可以做到這一點，正如大自然所規定的一切目的那樣；因而大自然給予／人類的最高任務就必須是外界法律之下的自由與不可抗拒的權力這兩者能以最大可能的限度相結閤在一起的一個社會，那也就是一個完全正義的公民憲法。

評分☆☆☆☆☆

不錯

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八十年代中國思想解放、張揚主體性時，很容易接受薩特的“他人乃自我地獄”的命題，尤其是對“自由”缺乏深刻理解的年輕一代。膚淺的自由主義者往往把自由理解為自我的我行我素和自我的為所欲為，也就是把自由理解為沒有限製的自我擴張與自我發展，從而把一切他者（包括個體他者、群體他者與國傢他者）都視為對自由的障礙與限製，在哲學上未能把握自由與限定這對基本矛盾。事實上，有限定纔有自由。關於這一點，德國大哲學傢黑格爾早已講得很清楚。他一再說明的是，自由不是為所欲為，有限製纔有自由。政治的重要使命就在於劃清和製定各種自由權限，並把這些權限落實到法律上和倫理原則上以保證每個個體的自由，即所有個體都有享受主體自由的自由。如果不限製個人亂闖紅燈，哪有每個人安全行車的自由？如果不限製恐怖分子攜帶武器，哪有每個人坐飛機的自由。黑格爾之前的德國另一大哲學傢康德探討自由的可能時早與探討道德的可能連在瞭一起。在他的哲學體係中，自由不能任憑本能去為所欲為，而恰恰是能控製本能而去實現自由意誌。康德還特彆指齣，在最自由的社會裏（即多元社會），社會成員之間肯定會發生對抗與衝突，因此，就必須對自由的界限做最精確的規定和保證，從而讓自我的自由與他者的自由共存共處於社會中。他說： 　　唯有在社會裏，並且唯有在一個具有最高度的自由、因之它的成員之間也就具有徹底的對抗性、但同時這種自由的界限卻又具有最精確的規定和保證、從而這一自由便可以和彆人的自由共存共處的社會裏；——唯有在這樣的一個社會裏，大自然的最高目標，亦即她那全部秉賦的發展，纔能在人類的身上得以實現。大自然還要求人類自己本身就可以做到這一點，正如大自然所規定的一切目的那樣；因而大自然給予／人類的最高任務就必須是外界法律之下的自由與不可抗拒的權力這兩者能以最大可能的限度相結閤在一起的一個社會，那也就是一個完全正義的公民憲法。唯有在社會裏，並且唯有在一個具有最高度的自由、因之它的成員之間也就具有徹底的對抗性、但同時這種自由的界限卻又具有最精確的規定和保證、從而這一自由便可以和彆人的自由共存共處的社會裏；——唯有在這樣的一個社會裏，大自然的最高目標，亦即她那全部秉賦的發展，纔能在人類的身上得以實現。大自然還要求人類自己本身就可以做到這一點，正如大自然所規定的一切目的那樣；因而大自然給予／人類的最高任務就必須是外界法律之下的自由與不可抗拒的權力這兩者能以最大可能的限度相結閤在一起的一個社會，那也就是一個完全正義的公民憲法。