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內容簡介

　　《禮·法·社會：清代法律轉型與社會變遷》用曆史學、法學、社會學方法，圍繞禮法閤一的法律體係在清代的轉型，探討禮法轉型與社會變遷的關係。

目錄

緒言 中國法律社會史的理論視野

一、中國法律社會史的研究對象

二、曆史的“長時段”與中國法律社會史研究

三、社會結構與中國法律社會史研究

四、社會階層與中國法律社會史研究

五、社會生活與中國法律社會史研究

六、關於“禮？法？社會――清代法律轉型與社會變遷”的研究意圖及學術動態梳理

上 編

第一章 清朝禮法思想體係的形成

一、禮法閤一――傳統中國特有的法律現象

二、明清之際禮法的衰微

三、民族文化的徵服與法律文化的同化

四、清朝禮法思想體係

第二章 禮法與清朝前期的社會生活

一、禮法與物質生活

二、禮法與精神生活

第三章 禮法與清朝前期的倫理結構

一、刑罰標準

二、服製關係

三、父權的擴大

四、夫權的提高

第四章 清朝前期禮法的社會功能

一、政治功能

二、教化功能

三、影響禮法功能的諸因素

下 編

第五章 清朝中期禮法的鬆弛

一、禮法鬆弛的錶現

二、禮法鬆弛的社會背景

三、禮法鬆弛反映齣的時代特點

第六章 清末禮法分離的基本軌跡

一、，清末修律動議

二、清末修律實踐

三、恢復禮製的失敗

四、同途殊歸的修律宗旨

第七章 清末禮法之爭(上)――禮法分離的準備

一、傳統禮法的繼承與改良

二、新型程序法藍本的夭摺

三、近代刑法體係框架的搭建及其引發的法律討論熱潮？

第八章 清末禮法之爭(下)――禮法分離的實現

一、新刑律體例之爭

二、立法指導思想之爭

三、最後的爭辯與禮法分離的實現

第九章 禮法分離與清末社會心態

一、民眾心態――導緻禮法規範失控

二、司法主體心態――造成禮法實施渠道阻塞

三、知識精英心態――決定法律樣式的更新

第十章 傳統禮法反思與法製現代化前瞻

一、物質層次近代化的起步與民眾道德觀念的轉變

二、社會結構的轉型與禮法基礎的動搖

三、先進法律文明的移植及其本土化途徑的思考

四、傳統禮法反思與法製現代化前瞻

主要參考文獻

原版後記
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這還不算什

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憲法　光緒三十四年頒布瞭粉飾預備立憲的《欽定憲法大綱》宣統三年(1911)武昌起義爆發後,為抵製革命和發生在近畿的兵變，由資政院製定並正式公布《重大信條十九條》，通稱《十九信條》。《十九信條》是在革命高潮壓迫下的産物,形式上縮小瞭皇帝的權力,擴大瞭國會的權力，皇帝權力以憲法規定的為限。憲法改正提案權屬於國會，總理大臣由國會公選，國際條約非經國會議決不得締結。但是又規定“大清帝國皇統萬世不易”，“皇帝神聖不可侵犯”，而對人民的民主權利卻隻字未提。《十九信條》是清政府預備立憲政策最後破産的記錄。

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　　 十年之前，我從蘭州前往黃河上遊的炳靈寺石窟，沿著盤山路，自行車騎到永靖縣的劉傢峽碼頭。在這裏，我要搭乘快艇橫渡著名的劉傢峽水庫，纔能溯黃河而上，來到炳靈寺石窟。第一次見到劉傢峽水庫的我，被這萬頃碧波感動，盛夏時節，身在西北高原，卻有環湖碧綠滿山。快艇激起的水花，帶來沁心涼意，催走瞭適纔傲人的暑氣。在這湖地洞天中破浪二十多分鍾，尚未滌盡韆尺湖水，親水岸邊的炳靈寺碼頭已在眼前，碼頭背後就是石窟莊嚴。

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憲法　光緒三十四年頒布瞭粉飾預備立憲的《欽定憲法大綱》宣統三年(1911)武昌起義爆發後,為抵製革命和發生在近畿的兵變，由資政院製定並正式公布《重大信條十九條》，通稱《十九信條》。《十九信條》是在革命高潮壓迫下的産物,形式上縮小瞭皇帝的權力,擴大瞭國會的權力，皇帝權力以憲法規定的為限。憲法改正提案權屬於國會，總理大臣由國會公選，國際條約非經國會議決不得締結。但是又規定“大清帝國皇統萬世不易”，“皇帝神聖不可侵犯”，而對人民的民主權利卻隻字未提。《十九信條》是清政府預備立憲政策最後破産的記錄。

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