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內容簡介

　　《石鼓文》係先秦戰國刻石文字。石作鼓形，共十鼓，分彆刻有四言詩一首，徑約三尺餘。內容記述秦國君遊獵，故又稱作《獵碣》。因被棄於陳倉雲野，也稱《陳倉十碣》。所刻為秦始皇統一文字前的大篆，即籀文。我國遺存至今的石刻文字，要屬《石鼓文》時間最早且最具代錶性。石原在天興（今陝西寶雞）三時原，唐初被發現。唐代杜甫、韋應物、韓愈，特彆是後兩者，曾先後作《石鼓歌》稱頌。自此《石鼓》始顯於世。一說為宋代司馬池（司馬光之父）搜得其九，移置府學，皇祜（一○四九至一○五三）間，嚮傳師始得其全。大觀（一一○七至一一一○）中遷至東京（今河南洛陽）闢雍，後人內府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國子學大成門內。據載宋人為使石鼓文字免受損害，曾填嵌金泥加以保護。金人獲得後剔去金泥進行拓印，輾轉流傳至今。一九三七年抗戰爆發後，《石鼓文》南遷至蜀，戰爭結束後始運迴北平，原石現藏北京故宮博物院。

內頁插圖

前言/序言

中國曆代經典碑帖·石鼓文：十鼓齋後勁本 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

中國曆代經典碑帖·石鼓文十鼓齋後勁本很好，很好很強大，速度快，書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。學記曰是固教然後知睏，學然後知不足也。對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然後知睏，學然後知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境人——環境係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在

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