編輯推薦

　　滬上中醫早在20世紀中葉就提倡“發皇古義，融會新知”的精神和態度。上海辭書齣版社推齣的《黃帝內經類編》一書的作者王新華教授長期處在教學和教材編寫、臨床診療及中醫古籍整理研究的第一綫，對各種學術專著認識獨到。真正做到瞭在繼承經典著作基礎上，兼容各傢所長，為我所用。另外，《黃帝內經類編》一書結構清晰，方便查閱觀覽，利於恰當引用。

內容簡介

　　國學經典《黃帝內經》重新按內容分類編排譯注，分上下冊。全書主要特點有二。一、分類而集，同項閤並，脈絡明晰。《靈樞》為臨床綜集。《素問》則是闡本述源。《黃帝內經類編》一書擬將《素問》《靈樞》的內容分段、混閤、歸類而成八大類，如導論、髒象、經絡腧穴、發病病因病機、診法辨證、疾病防治大法、疾病診治、五運六氣。二、編排獨特，便於檢索。全書隻分三級，級下設原文、語譯兩項。最後附列索引。

作者簡介

　　王新華，曾任南京中醫藥大學內經教研室主任，中國中醫藥學會中醫基礎理論專業委員會副主任委員，全國中醫藥類規劃教材編審委員會委員，享受國務院特殊津貼。長期從事《內經》及中醫基礎理論教學和科研工作，具有數十年的教學和教材編寫、臨床診療及中醫古籍整理研究的實踐。代錶著作：《中醫曆代醫論選》《中醫曆代醫話選》《中醫曆代醫案選》《髒象學》《病因病機學》《基礎中醫學》等。

目錄

導論

髒象

經絡腧穴

發病病因病機

診法辯證

疾病防治大法

疾病診治

五運六氣

附錄

索引

精彩書摘

　　黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。餘欲針除其疾病，為之奈何？岐伯對日：夫鹽之味威者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲吵。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

　　黃帝問道：天地之間，萬物俱備，但沒有一樣東西比人更寶貴瞭。人依靠天地之大氣和水榖之精氣生存，隨著四時生長收藏的規律而生活著。上至君主，下至平民，任何人都想保全形體的健康，但是往往有瞭病，卻因病輕而難於察知，讓病邪稽留、發展，日益深沉，乃至深入骨髓，我為之甚感憂慮。我要想解除他們的痛苦，應該怎樣做纔好？岐伯迴答說：比如鹽味是鹹的，當貯藏在器具中的時候，看到滲齣水來，這就是鹽氣外泄；比如琴弦將要斷時，就會發齣嘶敗的聲音；內部已潰的樹木，其枝葉好像很繁茂，實際上外盛中空，極容易萎謝；人在疾病深重的時候，就會産生呃逆。人要是有瞭這樣的現象，說明內髒已有嚴重損壞，藥物和針刺都失去治療作用，因為皮膚肌肉受傷敗壞，血氣枯槁，就很難挽迴瞭。

　　帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願聞何謂氣？請夫子發濛解惑焉！岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。

　　黃帝說：我已經明白瞭六六九九配閤的道理瞭，但先生說積纍餘氣成為閏月，可是什麼叫氣，我還不明白，請你解釋一下，來啓發我的濛昧，解釋我的疑惑！岐伯說：這是天帝所不曾明言，我的老師懂得這個道理，傳授給我的。黃帝說：請盡量告訴我。岐伯說：五日為一候，三候為一個節氣，六個節氣為一時，四時為一年，一年四時之中，各有當旺之氣。五行氣運相互遞承，皆有它的當旺之時，到瞭年終之日，再從頭開始。一年分立四時，四時分布節氣，循環往復，如圓環無端緒，五日一候的推移，也是這個樣子。所以說，不知道當年主、客氣的加臨，節氣的盛衰，病氣虛實的起因等問題，就不能算為一個良醫。

　　······

前言/序言

　　《黃帝內經》（簡稱《內經》）是我國現存最早的較為完整的中醫經典著作。它較全麵地總結瞭漢代以前我國醫學的經驗和理論，集中反映瞭當時醫學的成就，行成瞭較為完整的從基礎到臨床的理論體係，為曆代中醫學的發展奠定瞭堅實的基礎。兩韆餘年來，中醫學的各項成就，都是在《內經》的理論原則指導下，曆過曆代醫者們的不斷實踐，逐步創新而得來的。直到今天，學習和掌握其基礎理論和臨床診治內容，對於繼承和發揚我國醫學遺産，保障廣大人民的健康，仍然具有重要的現實意義。

　　《內經》不僅為我國醫學的發展奠定瞭基礎，而且對國外醫學也發揮瞭重要影響作用。在當代，《內經》更是引起世界各國醫學界的重視，目前已有日、英、法、德等國文字的全譯本或節譯本。隨著國際學術交流的日益廣泛，它必將進一步對世界醫學的發展作齣更大貢獻。

　　《內經》的文體多為問答對話式的語錄體，並以論文形式撰集而成。不少學者認為該書非一人一時代的作品。全書雖擬設黃帝與諸臣問答之詞，但這隻是反映瞭古代的崇古之風，而編著者與曆史傳說中的人物黃帝則毫不相乾。《內經》作為一部內容豐富的醫學論文匯編，不僅反映瞭成編時代的醫學成就，編述直接引用瞭早已流傳於世的前代醫學文獻，因而其語言和內容還反映齣不同時代的特徵。

　　《內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各八十一篇，分彆從髒腑形體、精氣血津液、體質、經絡腧穴、病因病機、診法辨證、養生防病、治則治法、針灸方藥等方麵對人體的生理解剖、病因病理，以及診斷、治療、保健預防等作瞭較為係統全麵的論述，因此，為曆代醫傢所推崇。對於我們後學者，學習和掌握其理論不僅具有極其重要的理論意義，而且具有指導臨床實踐的應用價值。

　　由於《素問》與《靈樞》都是以古代的論文形式撰集而成，類似於現代的醫學論文集，它不同於具有嚴格層次結果的學術專著或循序漸進的係統性專業教材。同一內容或知識點或散見於不同篇目中，一篇經文中又有多種內容或多個知識點；各篇內容中有相同或相互補充、相互發揮的，亦有相互矛盾、學術觀點不一緻的；有問而無答或問多答少，也有答非所問的，等等情況。加之，《內經》篇幅較大，篇目繁多，內容豐富，這就往往不便於後學者係統掌握《內經》所特有的中醫學理論體係的內容，更不便於觀覽檢索、隨時引證使用。為瞭進一步繼承和發揚我國醫學遺産，把《內經》的理論和經文更好地運用於醫、教、研實際工作需要中。筆者經過數十年的教學和教材編寫、臨床診療及中醫古籍整理研究的實踐，做有心人，積纍知識，具備瞭初淺認識和編寫經驗，於是決心對《內經》進行一次整理，以新的思路、新的體例，編寫齣一本有異於此前齣版的《內經》譯釋本等著作，以供同道們研究《內經》、應用檢索《內經》原文時參考。

　　曆代先賢深入研究《內經》而編寫的著作中，亦有用歸類法進行整理的。如隋代楊上善的《黃帝內經太素》，將《素問》《靈樞》原文分類編纂，並進行瞭注解；明代張介賓的《類經》，將《素問》《靈樞》全篇原文分類閤編（共分十二大類），並加以注解，又有《圖翼》十一捲、《附翼》四捲，在難解之處附以圖像和詳細的說明；清代汪昂的《素問靈樞類纂約注》，係選取《素問》《靈樞》中較為重要的原文進行分類編纂，並附以注解。以上三書均對《內經》原文進行分類編注，方法不同，各有特點，它們均發揮瞭不同的作用，值得我們學習和藉鑒。但由於時代某些限製，這些分類法似嫌粗略而不夠精細，我們現在用來查閱檢索，仍感不便，故有進一步改革重編的必要。

　　本書運用中醫學傳統的分類方法，參考現代中醫教學中基礎與臨床專業學科目錄的部分內容進行分類，以《內經》原文的內容含義為根據，將《素問》和《靈樞》各八十一篇的原文分段、閤並，分為八類，列第一級標題。以下分段的內容列第三級標題（一段一標題，或將相同、類似、有聯係的內容段閤用一標題）。在一級和三級標題之間，根據內容情況，加列或不加第二級標題。

　　《內經》原文中，大部分內容容易於分門彆類，但也有部分段落中的內容含義不同，卻密切聯係、相互發揮的，也有在一段落中含有幾點內容或幾層意思，又不能一一分開另作一段落的，這些隻能根據段落中的主要內容進行分類，不宜分得過細而導緻內容割裂。另為瞭保持原文的完整性，其中有繁文縟節，或醫理不明難以句讀的內容，以及錯訛衍文等，均附於相接段落之後，不予刪節。

　　每段原文之末加用括號，注明該段原文齣處，以便查對。

　　每段原文下列“譯文”，對該段原文進行直譯或意譯，使讀者不必藉助於其他版本《內經》，就能讀通讀懂原文，以便於更好地引用原文。

　　本書既展現瞭《素問》與《靈樞》各八十一篇經文的內容全貌，又突齣瞭“類編”的優勢，把經文精細分類，使《內經》全書的內容係統化，這更能促使後學者進一步學習和鑽研《內經》，並在自己的醫、教、研工作中，運用《內經》理論指導實踐、總結經驗，也可在各自所撰寫的論文、論著中，適當引證《內經》原文，以提高文章、書籍的學術理論水平。

　　本書的編輯齣版，既是筆者在五十多年《內經》和中醫基礎理論的教學和研究工作中的一點認識和粗淺經驗體會，又是大膽以創新思路和體例來整理《內經》。不求有功，但求無過。本書初版中定會存在不少缺點和錯誤，殷切企望同道們賜教，提齣批評，指齣錯誤，以備再版時修訂更正，使之更好地為廣大讀者服務。在此謹緻謝忱！

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