編輯推薦

　　從一個民族的遷徙，迴望我們自己的路程
　　從一個民族的曆史，映照我們自己的腳步
　　從一個民族的希望，點燃我們自己的未來
　　從一個民族的變化，摺射我們自己的宿命
　　隨書附贈：高清紀錄片《夕格羌人的遷徙》
　　片長：45分鍾
　　導演：高屯子攝影：嚴木初甲旺
　　作者曆時三年的時間，用高品質的黑白影像記錄瞭汶川大地震後的四川羌族人的生活改變，尤其是這個自然災難對於一個少數民族文化傳承的影響。在關注個體命運的同時對一個民族的命運衍進也進行瞭探討。
　　與此同時，作者通過親身發起、實踐“羌綉幫扶計劃”和“一針一綫計劃”，用實際的舉措幫助經曆瞭大地震的羌族農民重新迴歸正常的生活，開闢新的生活來源。在使具有韆年文化積澱的非物質文化遺産蜀綉、羌綉煥發生機的同時，也能讓生活在工業文明時代的人們在鋼筋、水泥、塑料和各類快餐産品的包圍中突圍，去領略針綫的溫暖、刺綉的魅力；去感受與曆史、鄉土息息相關的生命氣息。這無論對於保留和傳承民族文化傳統還是災後重建工作都具有重大意義。

內容簡介

　　《中國國傢地理：羌在深榖高山》是作者高屯子聽從自己內心的召喚拍攝、書寫的一部立體影像史詩，用溫和、冷靜的靜態影像、質樸的文字和寜靜優美的動態畫麵，詳細記錄瞭羌族人經曆自然災難之後的遷徙和改變。很難想象在這個浮華、躁動的世界上，有一個人、一個團隊用這麼長的時間，內心懷著對人的關懷和對自然的敬畏，走遍岷江上遊、湔江上遊幾乎所有高山深榖中的羌人村寨，完成一部將文字、圖片、影像融為一體的藝術作品，書寫、錶現一個古老民族的命運衍進、生活變遷、文化傳承和在現代社會麵前對傳統的守望與失守——更難得的是展現瞭一個重大曆史事件、自然災害對於這個民族民運的轉摺。
　　高屯子以一個參與者的身份直接滲入到羌族人的生活之中，他不是一個“他者”，而是自己人，他所拍攝的羌族人群就是自己傢鄉的親朋好友。看著這些充滿故事和質感的影像，我們仿佛就在羌寨，就在高山羌人中間，與他們一同去吮吸柴火燃燒、莊稼生長的氣息，一同聆聽大雪落下的天籟之音，一同對現實和未來充滿期待，對遷徙的遭遇和釋比的命運，發齣無奈的嘆息。
　　與此同時，高屯子帶給我們瞭另一種新意、感動和希望：在這個宏大的專題拍攝過程中發起瞭“羌綉幫扶計劃”，使上萬名羌族婦女從中受益，也使藝術錶現於保護民族傳統和工藝相結閤，實踐一種擔當，一種對一個處於生活與文化睏境中的民族的深切關注。他說：“對民族文化、人文精神的眷戀，對大地蒼生的敬重與同情，不僅要發聲，還要行動，建設性地行動”。
　　羌族人的故事其實並不隻是一個少數民族的故事，他們的改變映照著國人必須去麵對和解決的問題；他們的睏境我們也同樣麵臨。我們需要有所作為、有所改變，將散落在生活各處的珍貴的傳統、人性的溫暖、曆史的傳承、人文的精神，收集起來，流傳下去。

作者簡介

　　高屯子，中國當代攝影傢、獨立電影導演。自幼好文學，1987年至1992年在《阿壩日報》任文藝副刊編輯。1993年之後從事攝影及獨立影像創作。近年迴歸寫作。2008年“5·12”汶川大地震之後，聯閤李連傑壹基金，在阿壩州人民政府幫助下，發起羌綉就業幫扶計劃。
　　主要影展：
　　四川美術展覽館《高原風·朝聖之路》
　　日本東京《高屯子中國西部攝影展》
　　成都寬巷子錦華館《見聞覺知·高屯子影像展》。
　　主要攝影作品：
　　《西域神韻》
　　《天籟空靈》
　　《紅原大草原》
　　《大九寨國際旅遊區》
　　《青藏高原的中國藏人》
　　主要影像作品：
　　紀錄片《紅鳥》
　　《朝聖之路》
　　《護法神舞》
　　《夕格羌人的第五次遷徙》

內頁插圖

精彩書評

　　高屯子曆時多年關照羌族的遷徙和命運，他用大全、近景或特寫記錄在遷徙、、祭祀、耕耘中的羌人現實境況；鏡頭的另一邊，他又以微距，將隱藏於內心的理想與周遭的現實，以及古老文明的危機與羌人的現實生存處境作比對，以圖片、影像、文字三種手法平行記錄，完成瞭一場自發的，具有人類學意義的人文探索，和紀實與藝術實踐的深層對話。
　　——音樂藝術傢、中國新音樂代錶人物、“世界看見”中國民族文化保護與發展親善行動創始人 硃哲琴-Dadawa
　　
　　高屯子的新著《羌在深榖高山》既感覺耳目一新，又十分耐人尋味，作者以十年磨一劍的功夫，不緊不慢，胸有成竹，緩緩道來，寓意深遠。高屯子齣於一位攝影傢的內心的真摯，試圖用一種更為直率的圖像語言，錶現他多年來對羌人的生活現狀的情思和眷戀，他以自己深厚的文學修養，對傢鄉鬆潘和青藏高原東部地緣文化的深度瞭解，還有就是對影像錶現的執著的思考和探索，他不居功於已經獲得的成功和成果，通過不斷學習、閱讀和思考，並不辭辛勞，帶著沉重的器材，多年來走遍岷江上遊、湔江上遊幾乎所有高山深榖中的羌人村寨，用影像、圖片、文字的多樣方式，為我們呈現瞭一部既有難得的史料價值，又富有獨特視角，同時又充滿著藝術韻味的影像作品。
　　——中國當代知名攝影傢、清華大學美術學院副教授 馮建國
　　
　　高屯子以圖片、文字、紀錄片語言所著的這本《羌在深榖高山》，不僅在其影像與文字所顯現的藝術魅力，這本書還可以讓一般讀者省思自己對民族、文化與傳統的“常識”，可以讓不知該如何錶述“異文化”的學者將之視為一本“實驗民族誌”，藉以反思學術性的少數民族文化，書寫如此産生的“學術知識”。
　　——知名曆史與人類學學者，“颱灣中興大學”文學院院長、“颱灣中研院”曆史語言研究所研究員，美國哈佛大學博士，《羌在漢藏之間》作者 王明珂

目錄

前言/序言

非常滿意，五星

迄今為止，我國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代錶文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載.

　　羌族人的故事其實並不隻是一個少數民族的故事，他們的改變映照著國人必須去麵對和解決的問題；他們的睏境我們也同樣麵臨。我們需要有所作為、有所改變，將散落在生活各處的珍貴的傳統、人性的溫暖、曆史的傳承、人文的精神，收集起來，流傳下去。

　　與此同時，高屯子帶給我們瞭另一種新意、感動和希望：在這個宏大的專題拍攝過程中發起瞭“羌綉幫扶計劃”，使上萬名羌族婦女從中受益，也使藝術錶現於保護民族傳統和工藝相結閤，實踐一種擔當，一種對一個處於生活與文化睏境中的民族的深切關注。他說：“對民族文化、人文精神的眷戀，對大地蒼生的敬重與同情，不僅要發聲，還要行動，建設性地行動”。

迄今為止，我國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代錶文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載.

《詩地理考》曰：“羌本薑姓，三苗之後，居三危，今疊、宕、鬆諸州皆羌地。”《史記·五帝本紀》雲：“遷三苗於三危,以變西戎。”《後漢書·西羌傳》說：“西羌之本齣自三苗,薑姓之彆也。其國近南嶽。及舜流四凶,徙之三危,河關之西羌地是也。”

長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得，例如該商品或某功能為您帶來的幫助，或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字

　　與此同時，高屯子帶給我們瞭另一種新意、感動和希望：在這個宏大的專題拍攝過程中發起瞭“羌綉幫扶計劃”，使上萬名羌族婦女從中受益，也使藝術錶現於保護民族傳統和工藝相結閤，實踐一種擔當，一種對一個處於生活與文化睏境中的民族的深切關注。他說：“對民族文化、人文精神的眷戀，對大地蒼生的敬重與同情，不僅要發聲，還要行動，建設性地行動”。

。