內容簡介

　　《一句話讀懂中國史》內容簡介：
　　《一句話讀懂中國史》是古人的微語錄!
　　梟雄的成功之道：
　　曹操說：我可以對不起你，你不能對不起我！
　　奸臣的得寵之道：
　　宇文士及告訴唐太宗：如果身邊連個馬屁精都沒有，做領導多無聊！
　　皇帝的馭下之道：
　　乾隆大罵紀曉嵐：我不過拿你當寵物，你竟敢跟我談國事！
　　權臣的官場之道：
　　蔡京：既想官場地位穩，又想做好人？沒門！
　　屁民的求生之道：
　　廉頗門客：發工資就乾，不發工資就走，天經地義。
　　……
　　一句話，看透古人“生存之道”，一句話，把中國史全知道。
　　《大變局1911》內容簡介：
　　本書詳細敘述瞭辛亥革命發生的前因後果。1911年的辛亥革命，實際上是三股力量之間的博弈：朝廷、立憲派與革命黨。變革的結果，亦不外乎這麼幾種：一、君主專製；二、君主立憲；三、共和立憲。
　　孫中山等人領導的革命黨，在付齣無量頭顱無量血的代價之後，終於打倒瞭君主專製，中國從此再也容不得皇帝存在瞭。在這場十年的賽跑中，大清跑輸瞭，立憲派跑輸瞭，革命黨跑贏瞭。
　　《統萬城》內容簡介：
　　本書的主綫，是寫大惡之華——匈奴末代大單於赫連勃勃的傳奇一生，是寫匈奴民族的都城統萬城的築城史。可視為一部赫連勃勃大傳。
　　本書的副綫，是寫大智之華——西域高僧鳩摩羅什的傳奇一生，是寫鳩摩羅什從父親的時代起，自印度國抵龜茲國，再羈留涼州城，最後抵達長安城草堂寺的故事。可視為一部鳩摩羅什大傳。
　　通過上麵這兩個人物，本書描寫瞭匈奴這個曾深刻地動搖瞭東方農耕文明根基和西方基督教文明根基，差點兒重寫世界進程的古老遊牧民族，如何退齣人類曆史舞颱的曆史，同時描寫瞭佛教進入中國，漢傳佛教得以確立的曆史。
　　同時，通過這兩個人物，作者的宏大敘事，筆鋒深深地楔入瞭中華文明史一個重要的節點，即長達二百八十年之久，烽煙四起混沌不清的五鬍十六國時代。
　　這是一本奇書。是一本給予怎樣的期待都不算過分的書。現當代中國文學懷著久久的渴望，希望有我們自己的經典問世，希望有與世界文學可以平等對話的作品問世，希望有顯示東方美學和東方智慧的發軔之作問世，現在因為這本書的齣現，也許給瞭一個迴答，或者說做瞭一次嘗試。
　　本書作者高建群，是與張承誌並稱的，浪漫主義文學在當代中國文壇的代錶人物，是浪漫派文學最後的騎士。二十年前，他的鴻篇巨製《最後一個匈奴》曾引發陝軍東徵現象，形成洛陽紙貴一時之盛，而在此之前，他的《遙遠的房子》震動整個文壇，在此之後，他的渭河平原史《大平原》，又一次感動瞭廣大讀者。
　　《統萬城》也許是這位纔華橫溢的寫作者、中國文壇的獨行客的封筆之作，是高建群對長篇小說這種藝術形式，最後的敬意瞭。
　　正如高建群所說：我不欠小說藝術什麼，小說藝術也不欠我什麼，OK，我可以用這本書，釋然地嚮它告彆瞭。
　　在本書齣版的同時，電影和電視劇的運作，亦在同步進行中。
　　《我們嚮曆史要什麼》內容簡介：
　　老教材走俏，民國範兒流行，穿越劇鋪天蓋地，熱議曆史的背後，隱藏著當下社會的哪些焦慮？我們究竟嚮曆史要什麼？
　　在這本《我們嚮曆史要什麼》中，學者王學泰以他讀史閱世幾十年的經曆告訴讀者，人們總是在相同的地方犯相同的錯誤，曆史給我們的教訓，就是我們根本沒有從曆史中領受到教訓。
　　全書分為幾個部分：當曆史照進現實；江湖人的夢；老問題，新意識；曆史閑話，所涉及的主題比較寬泛，但反映的都是王學泰先生對當下社會的關照，比如在這一文中，作者指齣“《水滸傳》是寫江湖人奮鬥的成功與失敗的，這些江湖人像老北京的底層民眾一樣，其追求都是切切實實，很少有玄虛的。飢要食，寒要衣，賭博沒錢瞭要銀子，似乎與夢想不相乾。”古往今來的人都是如此。
　　和市場上其他類型的曆史小說和曆史散記相比，本書談論的雖然是曆史，影射的卻是現實的生活，是一本非常值得一看的書
　　《微曆史》內容簡介：
　　微曆史，顧名思義用微博體寫史。涵蓋瞭國學大師的真性情、文人風骨、軍閥的趣聞逸事、小人物的話語等百年語錄精粹。並配有大量稀見圖片，影像連綴，儼然1840—1949曆史剪影，現代版《世說新語》。

作者簡介

　　高建群，1954年齣生，祖籍西安市臨潼區。國傢一級作傢，陝西省文聯副主席，享受政府特殊津貼有突齣貢獻專傢，國務院跨世紀三五人纔。被譽為浪漫主義文學“最後的騎士”，是中國文壇罕見的一位具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。
　　主要作品有《最後一個匈奴》《六六鎮》《古道天機》《愁容騎士》《遙遠的白房子》《大順店》《鬍馬北風大漠傳》《大平原》等。其中長篇小說《最後一個匈奴》在中國文壇引起轟動，行銷超過100萬冊，他與陳忠實、賈平凹並稱為“陝軍東徵”的“三駕馬車”。2011年，根據《最後一個匈奴》改編的電視劇《盤龍臥虎高山頂》在央視播齣，之後又在多傢衛視熱播。2012年，長篇小說《大平原》獲中宣部“五個一”優秀圖書奬。

前言/序言

好哈哈哈哈哈哈，為什麼一定要十個字

　微曆史，顧名思義用微博體寫史。涵蓋瞭國學大師的真性情、文人風骨、軍閥的趣聞逸事、小人物的話語等百年語錄精粹。並配有大量稀見圖片，影像連綴，儼然1840—1949曆史剪影，現代版《世說新語》。

不錯，是一本值得看的書！

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

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　　皇帝的馭下之道：

　　在這本《我們嚮曆史要什麼》中，學者王學泰以他讀史閱世幾十年的經曆告訴讀者，人們總是在相同的地方犯相同的錯誤，曆史給我們的唯一教訓，就是我們根本沒有從曆史中領受到教訓。

好

　　同時，通過這兩個人物，作者的宏大敘事，筆鋒深深地楔入瞭中華文明史一個重要的節點，即長達二百八十年之久，烽煙四起混沌不清的五鬍十六國時代。