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内容简介

　　《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。

作者简介

　　冯承钧（1887-1946）字子衡，湖北汉口人。中国历史学家、中外交通史家。曾留学比利时，后转赴法兰西共和国索邦大学（la Sorbonne，今巴黎大学），1911年获索邦大学法学士学位。续入法兰西学院师从汉学家伯希和。冯承钧归国后，曾任北京大学历史系教授、北京师范大学历史系教授。冯承钧通晓法文、英文、梵文、蒙古文和吐火罗文，毕生研究中外交通史和边疆史，著译等，是民国时期重要的中外交通史家。冯承钧的代表作包括《西域史地释名》、《瀛涯胜览校注》、《星槎胜览校注》、《马可波罗行纪》、《成吉思汗传》、《中国南洋交通史》、《再说龟兹白姓》、《高昌城镇与唐代蒲昌》、《吐火罗语考》（法兰西共和国伯希和、列维原著冯承钧译）等。

内页插图

目录

蒙哥
荨麻林
莎儿合黑塔泥
四天子说
评长春真人西游记译文
元秘史旧蒙文中之一段讹误
《蒙古侵略时代之土耳其斯坦》评注
附录阔阔迭卜帖儿及户口青册
吐谷浑为蒙古语系人种说
突厥语与蒙古语中之驿站
高丽史中之蒙古语
东蒙古辽代旧城探考记

精彩书摘

　　饶州故城
　　薛映记日：“桥旁有饶州，唐于契丹尝置饶乐，今渤海人居之。”
　　马端临《文献通考》卷三四六所引亦同，然作“饶乐州”，而《蒙古游牧记》则更正其误，作“饶乐府”，’且《唐书》亦作“饶乐府”也（伯希和注：《契丹国志》著于《通考》五十年前，亦作“饶乐州”，《通鉴长编》卷八十八亦作“饶乐州”。吾人应知者，唐代所置为都督府，非散府也）。
　　薛映未说明饶乐在河北，抑在河南，仅言“旁有”。然此“旁有”二字，不能据以为寻求之根据也。河之南沙丘遍布，不宜建城。河北沙地较平，固有建城之地，然桥之两岸皆无建城之迹也。
　　薛映所记之路程，自石桥至上京，都二百一十里。然据《读史方舆纪要》，饶乐距临潢（上京）二百三十里。然则饶乐旧城应求之于桥南二十里欤。此种里数，洵能认为正确欤。要之薛映所记在《读史方舆纪要》数百年前，数目之价值，亦不可过于根究也。
　　古代城址，或为河南之活动沙丘所埋没，亦意中所必有之事。河之西南二十里，胡迭都地方，居民中有赵姓者，其儿童所玩之小件物品，皆发见于沙中者，此予所亲见者也。斯地之基督教徒告予云，胡迭都沙中不乏古物。此地前此已有居民，绝无可疑。沙中之物，或为古东胡所遗，此民族或结幕于斯地也。饶乐旧城如在河南，恐不易探求其故址，盖流沙移动，旧迹已不存也。旅行家经行此沙地者，忽见道路为流沙所没，可以类想及之。
　　是否应认饶乐为一游牧之城，为一种幕帐聚落，致无踪迹可寻欤。此种城聚，昔已有之。考《旧唐书》卷三九云：“安东都护府领羁縻州十四，并无城池，是高丽降户散此诸军镇，以其酋渠为都督刺史羁縻之。”其例之著者也。
　　顾辽之府州无城者为例外。所有潢河南北之京府州县，皆有城池，唯西喇木伦及老河汇流处之永州，或为例外耳。宋使宋绶（伯希和注：《通考》作宋缓，乃宋绶之误，兹为改正）由中京至木叶山，《行记》有云：（木叶山在永州境内）“离中京皆无馆舍，但宿穹帐，至木叶三十里许，始有居人瓦屋。”
　　顾《辽史地理志》卷三十七所志之饶州，为有城池之州。盖既云太祖完葺故垒，则前此必有建筑也。
　　兹录其全文，俾详知此州之真相。
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前言/序言

西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。 《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。 《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。 《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。 《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。 《西北史地丛书·冯承钧西北史地著译集：蒙哥》是冯承钧先生翻译的伯希和和闵宣化关于中亚语言、种族及史地研究的文章合集，包括伯希和著《蒙哥》《荨麻林》《莎儿合黑塔泥》《四天子说》等，从语言学的角度对蒙占的历史，地理、宗教、人名、种族等进行了梳理和考证，解释了诸多历史悬疑问题。闵宣化著《东蒙古辽代旧城探考记》是关于东蒙古一带辽代都城上京的探察考古文集。

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蒙哥

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元秘史旧蒙文中之一段讹误

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　　马端临《文献通考》卷三四六所引亦同，然作“饶乐州”，而《蒙古游牧记》则更正其误，作“饶乐府”，’且《唐书》亦作“饶乐府”也（伯希和注：《契丹国志》著于《通考》五十年前，亦作“饶乐州”，《通鉴长编》卷八十八亦作“饶乐州”。吾人应知者，唐代所置为都督府，非散府也）。

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高丽史中之蒙古语

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冯承钧（1887-1946）字子衡，湖北汉口人。中国历史学家、中外交通史家。曾留学比利时，后转赴法兰西共和国索邦大学（la Sorbonne，今巴黎大学），1911年获索邦大学法学士学位。续入法兰西学院师从汉学家伯希和。冯承钧归国后，曾任北京大学历史系教授、北京师范大学历史系教授。冯承钧通晓法文、英文、梵文、蒙古文和吐火罗文，毕生研究中外交通史和边疆史，著译等，是民国时期重要的中外交通史家。冯承钧的代表作包括《西域史地释名》、《瀛涯胜览校注》、《星槎胜览校注》、《马可波罗行纪》、《成吉思汗传》、《中国南洋交通史》、《再说龟兹白姓》、《高昌城镇与唐代蒲昌》、《吐火罗语考》（法兰西共和国伯希和、列维原著冯承钧译）等。

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　　兹录其全文，俾详知此州之真相。

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荨麻林

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有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 　　两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 　　今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字，与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔，文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空，在这个千年土林之上，仰望天空，深蓝没有一丝云，广阔，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，万物复苏，越是走在户外之途，越是容易被触动和感悟。 　　大鹏十几年户外的经历，八次进藏，八次进疆，十次进川，十二次进滇，包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅，让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想，传递他对于西藏人文旅行的理解。 　　一次次的冲动，一次次的欣喜，一次次的回忆，一次次的流连忘返。 　　他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途，用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情，从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷，不同的颜色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“蓝色，是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝，象征希望、理想与独立；暗沉的蓝，象征着诚实、信赖与权威”。 　　书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析，在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时，也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡，以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号，再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 　　白色的阿里，大路朝天。 　　紫色的泸沽湖，一段爱恋永远不变。 　　“经历了商海潮水，也经历了失败的痛苦，内心有一种渴望宁静的追寻，蓝色成了我最佳的选择”，作者在书中也这样描述他自己。 　　旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华，每个人都有自己的理解和追求，也都有自己对于旅行不同的付出和收获，就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中，融化在千变万化的想象之中，融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 　　勉励大鹏新书的同时，我也给自己送上一个勉励：无论命运是否多舛，大路朝天。无论生活是否多变，热爱工作，热爱旅行，热爱家庭，永远不变。好看，有意思！

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