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評分觀察瞭半年的價格,還是沒有降價(到今年一月這個禮拜纔有活動),算瞭,不想煎熬瞭,比較高的價格拿下
評分四年間讀過錢穆的一兩本著作,很慚愧,都沒能讀懂。這種閱讀的睏難,很大程度上並不是源於其文字的晦澀,或者內容的艱深,而是我(或者說一名現代人)與錢穆思維角度與方式上的差距。這迴選擇瞭他的一本小書《孔子傳》,錢穆寫作該書力求淺顯,意在普及,所以讀得較為順暢,做點筆記: 錢穆在前言裏開宗明義:“其最大宗旨,乃在孔子之為人,即其所自述所謂‘學不厭,教不倦’者,而以尋求孔子畢生為學之日進無疆、與其教育我一嚮對有關孔子傳記之類的書“敬而遠之”,因為,孔子就像是個巨大的白闆,關於他的生平、思想,已經被後人塗抹的夠多瞭。 自從司馬遷“世傢”瞭孔子之後,關於孔子的傳記問題也頗為眾說紛紜,甚至在某個時代還有瞭新的創造,産生瞭很多怪力亂神的神話。於是,被層層塗脂抹粉的孔子越來越像孔廟裏的一尊神,離我們的現實世界遠瞭。 那些絢麗的色彩和描繪,足以讓我們心生疑惑:這個戲子似的人物,果然就是孔子嗎?無欲則剛是道傢的大旗,孔老先生也偶有援舉,也說舜是無為而治,說邦有道,則如矢,像支利劍一樣穿透世道成就儒者治平之夢,邦無道,則捲而懷之,默默的抱著理想迴傢洗洗睡吧,也就是說當你把自己像剋塞號一樣發射齣去之前,你必須先偵察好地形,要確保自己不能像個傻B一樣豪邁地飛進一麵銅牆然後滿地找牙.所以說孔老先生還是很現實的,而且也是滿脆弱的,這也是有儒兩韆年來,之所以無法命其為信仰,隻能以學說論之的原因吧.有道則仕齊景公之待孔子,似尚優於衛靈公。但孔子在齊一年即返魯,在衛淹遲達四載。······吳季劄至衛,曰:“衛多君子。”齊俗急功近利,喜誇詐,多霸政餘習,與魯衛風俗不同,人物亦殊,故孔子之在齊衛,其心情當亦不同,此或亦孔子在衛久滯一理由。 按:衛多君子,今天此地卻名聲不太好,可見風俗以及人心變化之快。吾十五而至於學 十五歲是在孔子母親去世之前還是去世之後?? 注意孔子在士族之傢…自小就有會接觸禮樂生活 三年學,不誌於榖,不易得也? 誌於榖與誌於學本身的對比? 何為“誌於學”?? 孔子既祥五日,彈琴而不成聲,十日而成笙歌。 母祭兩年……此時孔子彈琴與 誌於學、學禮 有關聯否?將孔子作一個整體觀,如同將《論語》作一個整體觀,纔可更好把握其精義。賓四先生從《論語》之基調推其他各書中孔子之言是否可信,本孔子之學說推其他各書中孔子之行是否真有其事。 “吾道一以貫之”“忠恕而已矣” 夫子之道,本乎“忠”、“恕”(忠者,己所不欲勿施於人;恕者,己所不欲勿施於人),一以貫之。而賓四先生又闡發曰孝悌與忠恕易得,而“學”為孔門之要也。所謂“十室之邑必有忠信如丘也者,不如丘之好學也”
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評分《錢穆先生全集:孔子傳》綜閤司馬遷以下各傢考訂所得,重為孔子作傳。其最大宗旨,乃在闡揚孔子教育事業之博大精深,而政治事業實乃其以學以教之當境實踐之一部分。全書以《論語》為中心大本,提要鈎玄,摺衷群言,乃為研究中國五韆年文化傳統一部人人必讀書。
評分錢先生一生都在效仿孔子啊,這部孔子傳也值得多讀幾遍
評分評分
很好很好很好很好很好很好
評分孔子30歲前已是當地有名的知識分子,但還不是貴族,在太廟給貴族當祭司。一次,孔子入太廟見所陳之器、所頌之詩皆不閤禮,但他並未直陳而是用設問的語氣說“所陳何器、此歌何詩?”意在提示。可見孔子很是顧及他人麵子,或者說孔子這傢夥圓滑得很。
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