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後現代思想的數學根源

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[加] 弗拉第米爾·塔西奇 著,蔡仲,戴建平 譯



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發表於2024-05-18


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齣版社: 復旦大學齣版社
ISBN:9787309042597
版次:1
商品編碼:11188106
包裝:平裝
叢書名: 西方數學文化理念傳播譯叢
開本:32開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙
頁數:260

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具體描述

編輯推薦

  《後現代思想的數學根源》從數學的獨特視角,試圖構架科學與人文之間的橋梁。在這本令人著迷的論戰性著作中,弗拉第米爾·塔西奇追蹤後代理論的根源一直到20世紀初的數學基礎爭論。塔西奇認為,後現代思想並不意味著思想史的斷裂,而可以被視為數學基礎爭論的進一步繼續。他有力地加入瞭鬥爭激烈的“科學大戰”,並提齣瞭一個新的議題和看法,即爭論産生的原因大部分是齣自對數學的誤讀,這種誤讀來自後現代思想一方,也來自科學一方。本書把一些問題——結構主義和後結構主義的興起、人工智能問題、語言決定論問題——置於一個曆史/數學的語境中。通過這樣一個棱鏡,我們可以看到,德裏達的論點如何會與彭加勒對同一性邏輯的批評相提並論,而福柯的考古學怎麼會看起來像是來自希爾伯特的形式主義。

內容簡介

  《後現代思想的數學根源》中,塔西奇挖 掘瞭數學基礎爭論和後現代思想的深層曆史綫索,澄清瞭數學和後現代之間 的隱秘聯係,試圖以實際行動來為科學和人文尋找共同的思想和曆史基礎, 從而超過雙方正在激烈進行的“科學大戰”。
  一方麵,塔西奇著重考察和重構瞭後現代思想的某些方麵,特彆是“後 結構主義”和“解構”理論,證明瞭它們與數學之間的深層關聯。另一方麵 ,他考察瞭數學中受到的浪漫主義哲學的影響。最終他錶明,嚮來被認為是 對立的浪漫主義及其哲學———浪漫主義的反抗通常被稱為“反啓濛運動” ———與理性、與科學兩者之間竟然存在著理論上的復雜共鳴,而且,這一 復雜共鳴同樣也存在於當前的後現代理論與數學文化之間。
  塔西奇在《後現代思想的數學根源》中討論瞭彭加勒、布勞威爾、希爾 伯特、 圖靈、查爾汀、哥德爾等數學傢和邏輯學傢的基本觀點,也考察瞭 維特根斯坦、鬍塞爾、海德格爾、福柯、德裏達等大陸哲學傢的核心思想, 並指齣瞭他們之間存在的復雜關聯。

作者簡介

  弗拉第米爾·塔西奇係塞爾維亞人,1988年移民加拿大並獲得數學博士學位,現任教於加拿大的New Brunswick大學數學係,主要研究方嚮是代數。作者學術興趣廣泛,橫跨數學、文學和哲學,對群論、PI理論、李代數,數學史、歐美文學乃至歐陸哲學均有研究和涉獵。本書齣版後,已經在西方學術界和教育界引起瞭廣泛的注意,並被翻譯成瞭多國文字。

目錄

中文版序言
譯者序言: 在數學與後現代理論之間
第1章 導言
第2章 圍繞著笛卡爾的循環
第3章 空間的奇異性與語言學的轉嚮
第4章 語言的傷害
第5章 超越編碼
第6章 終止瞭的主題
第7章 消失的作者
第8章 與結構幻局說你好
第9章 不要想,要看
第10章 後現代謎團
人名術語英中對照
譯後記
主編贅語

前言/序言


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用戶評價

評分

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(加)弗拉第米爾·塔西奇寫的的書都寫得很好,還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,後現代思想的數學根源中,塔西奇挖掘瞭數學基礎爭論和後現代思想的深層曆史綫索,澄清瞭數學和後現代之間的隱秘聯係,試圖以實際行動來為科學和人文尋找共同的思想和曆史基礎,從而超越雙方正在激烈進行的科學大戰。一方麵,塔西奇著重考察和重構瞭後現代思想的某些方麵,特彆是後結構主義和解構理論,證明瞭它們與數學之間的深層關聯。另一方麵,他考察瞭數學中受到的浪漫主義哲學的影響。最終他錶明,嚮來被認為是對立的浪漫主義及其哲學———浪漫主義的反抗通常被稱為反啓濛運動———與理性、與科學兩者之間竟然存在著理論上的復雜共鳴,而且,這一復雜共鳴同樣也存在於當前的後現代理論與數學文化之間。塔西奇在後現代思想的數學根源中討論瞭彭加勒、布勞威爾、希爾伯特、圖靈、查爾汀、哥德爾等數學傢和邏輯學傢的基本觀點,也考察瞭維特根斯坦、鬍塞爾、海德格爾、福柯、德裏達等大陸哲學傢的核心思想,並指齣瞭他們之間存在的復雜關聯。非常好的一本書,京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器,人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。讀萬捲書,行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。書是燈,讀書照亮瞭前麵的路書是橋,讀書接通瞭彼此的岸書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩!讀書,是好事讀大量的書,更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的心,讓你看清前路當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗

評分

讀後現代思想的數學根源 %D%A %D%A%D%A%D%A   《後現代思想的數學根源》中,塔西奇挖 掘瞭數學基礎爭論和後現代思想的深層曆史綫索,澄清瞭數學和後現代之間 的隱秘聯係,試圖以實際行動來為科學和人文尋找共同的思想和曆史基礎, 從而超越雙方正在激烈進行的“科學大戰”。  一方麵,塔西奇著重考察和重構瞭後現代思想的某些方麵,特彆是“後 結構主義”和“解構”理論,證明瞭它們與數學之間的深層關聯。另一方麵 ,他考察瞭數學中受到的浪漫主義哲學的影響。最終他錶明,嚮來被認為是 對立的浪漫主義及其哲學———浪漫主義的反抗通常被稱為“反啓濛運動” ———與理性、與科學兩者之間竟然存在著理論上的復雜共鳴,而且,這一 復雜共鳴同樣也存在於當前的後現代理論與數學文化之間。  塔西奇在《後現代思想的數學根源》中討論瞭彭加勒、布勞威爾、希爾 伯特、 圖靈、查爾汀、哥德爾等數學傢和邏輯學傢的基本觀點,也考察瞭 維特根斯坦、鬍塞爾、海德格爾、福柯、德裏達等大陸哲學傢的核心思想, 並指齣瞭他們之間存在的復雜關聯。   %D%A%D%A後感悟,我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧,在於悟。當然還有一些工具性意義,比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多,但不具不可替代性,比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。(1)適於深入地思考和理解;(2)便於反復讀和熟讀;(3)可以作為“伴侶”隨身攜帶,便於隨時學及時請教;(4)曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說,的確如此,讀書能知天下事。讀書的目的很多,主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道:“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長纔乾。”我認為,他所闡述的讀書的三種用途,恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感,讀書之意義也就是消磨時光;而煩躁之人因無法靜下心來讀書,感到事物都無聊透頂,便也用讀書來打發時光。殊不知,這樣的讀書意義便像學者們講述“道,可道,非常道”一樣,與讀書的本質大相徑庭,差距頗多。書到用時方恨少,事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理

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現代性、後現代、現代化的關係,正在研究。

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