內容簡介

作為20世紀西方最有影響的古史學傢之一，芬利以使用社會科學方法研究古代史見長，其關於古代經濟與政治生活的觀點影響甚廣。這本書是芬利的主要著作之一，以雅典和羅馬為代錶，講古代的自主政治(即民主與共和政體，不包括僭主政治)。在這裏，芬利所謂的“政治”指“政府管理和政府決策的正式與非正式方式及其相應的意識形態”，全書圍繞著這一主題，提齣瞭很多對史料的新穎分析和切入點，觀點清晰，論述詳盡，文字流暢，讀起來非常享受。

有名的古代史專傢芬利的作品，以前那本《希臘的遺産》貌似也是他編輯的。

　　芬利對古代世界政治的興趣，主要集中在古代的民主與羅馬共和政治上。從60年代初他發錶“雅典人民領袖”，經《古代與現代的民主》，再到晚年的《古代世界的政治》，幾乎所有的論證，都圍繞著古代世界的民主與共和，用芬利自己的話說，是“城邦政治”，就地域範圍論，“我唯一關注的是自主統治的城邦，或者有時也關注自稱的城邦（不包括君主政治和希臘僭主政治）。這意味著從古風時代晚期——大體上從公元前7世紀中期開始——至亞曆山大大帝徵服或者稍後的希臘世界，以及從公元前5世紀中葉至晚期共和國的羅馬世界。”從《古代世界的政治》實際論述看，他關注最多的，仍然是古典時代的雅典民主政治和羅馬共和政體，幾乎所有內容，都圍繞著雅典與共和時代羅馬的政治生活展開。其他城邦，包括他提到的埃特魯裏亞人城市以及希臘其他重要城邦如科林斯等，則很少涉及。其原因一因為資料限製，我們對它們的內部政治所知甚少，而芬利對古代流傳到今天的資料，又抱著比較批判的態度。另外一個原因，也許是因為這些城邦在後來曆史的發展中，影響並不是那麼顯著，且大多可能為寡頭統治，不對芬利的胃口。對於希臘化世界的君主國、羅馬帝國，以及古代埃及和兩河流域的各類由君主統治的政治機體，他抱著近乎鄙視的拒斥態度，直接將它們從自己的討論中剔除：“在‘皇帝之決定即具有法律之效力’（Quod principi placuit legis habet vigorem）的原則占統治地位的地方——即使隻是精神上的，那也隻是候見廳的管理而非議院的管理，因而在我的意義上沒有政治可言。也就是說，盡管元首政治期間存在議事，但最終的而且實際上不受約束的政策決定權在於一個人，而不在於投票者（甚至不在於組成元老院的區區幾百人）。”

古代世界的政治

very good

《漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治》是作者在貝爾法斯特女王大學所做的講座的基礎上修改而成的，其中第二章和第六章是後來寫成的。該書作者M.I.芬利是20世紀西方最有影響力的古史學傢之一。本書首先講述瞭芬利的生平和主要著述，對其研究的領域進行瞭概述。其次，本書討論瞭國傢、階級與權力的關係，並對政治上的一些重要問題進行瞭論述。

名著，有空可以看看，好書啊！

商務漢譯學術係列口碑好，本書題目有趣，尚未來得及看。

有名的古代史專傢芬利的作品，以前那本《希臘的遺産》貌似也是他編輯的。