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编辑推荐

　　《十二经方议秘要》以经论症、以症议方、以方析义，每经之后附方若干条，是一本体裁独特的方剂学古籍。

内容简介

　　《十二经方议秘要》以经论症、以症议方、以方析义，体裁独特。全书内容以十二经为纲，分经论列风、寒、暑、湿、燥、火与气、血、虚、实、虫、积等各种病因、证候，每一病因、证候之下，提出治疗方剂，释明方义与权衡法，每经之后附方若干条。其论述多遵经旨与前贤理论，间有根据作者个人见解而发挥之，对病因、脉、证、理、法、方、药的分析简明扼要，可供中医临床人员参考。

内页插图

目录

手太阴肺经
因于风 金沸草散
因于寒 麻杏生姜汤
因子痰 清肺饮
因于气 苏子降气汤
因于火 泻白散
因于虚 生脉散
附方 七气汤
四七汤

手阳明大肠经
因于风 槐花散
因于寒 感应丸
因于燥 润肠丸
因于火 三黄汤
因于血 桃仁承气汤
因于燥 大承气汤
因于气 槟枳导气汤
因于虚 赤石余粮汤

足阳明胃经
因于风 胃风汤
因于寒 生姜宣胃汤
因于湿 平胃散
因于暑 竹叶清暑饮
因于火 白虎汤
因于血 桃仁承气饮子
因于气 木香顺气汤
因于食 保和汤
因于痰 二陈汤
因于虫 化虫丸
因于虚 四君子汤
附方 大承气汤
小承气汤
调胃承气汤
葛根汤
犀角地黄汤
胃苓汤
消渴饮
升阳散火汤

足太阴脾经
因于风 附子续命汤
因于寒 理中汤
因于湿 实脾饮
……
手少阴心经
手太阳小肠经
足太阳膀胱经
足少阴肾经
手厥阴心包络经
手少阳三焦经
足少阳胆经
足厥阴肝经

精彩书摘

　　因于火 火邪亢盛，故脉洪大。热邪在表则恶寒，今深入于里，故不恶寒，反恶热。中风有汗，伤寒无汗，人阳明则有汗，为热邪内逼，津液外越，故自汗。热在里，故口渴。胃主肌肉，故肌肉热。脉交额中，故目痛。脉交鼻，火燥，故鼻干。胃不和，故卧不安。日晡属阳明，故潮热。阳属火，火甚至毒，故成阳毒。火逼肌分，则气血怫郁，故成斑。此皆阳明热甚，治主清热泻火，宜仲景白虎汤。
　　白虎汤
　　知母 石膏 甘草 粳米 先煎石膏数十沸，再投余药与米，米熟汤成，温服。
　　【方义】
　　胃火炽甚，先克肺金，则肺中津液元气受伤，故用知母苦寒，以保肺生津为君。火逼肌肉，内烁胃液，故用石膏甘辛寒凉以解肌逐火，为臣。热盛用甘草以缓之，且能助石膏以达表，正气被伤，故用粳米以补之，且能保肺以制石膏之峻，故二味为使。阳明为燥金，属西方，故日白虎汤。
　　【权衡法】 仲景以邪人阳明经，用此汤为解肌保肺之方。然三阳合病，脉浮大、腹满、身重、口不仁而面垢、谵语、遗尿、发汗则谵语，下之则头汗，手足逆冷，自汗出者，仲景亦用此汤。盖以面垢虽属少阳，遗尿虽属太阳，而腹满、身重、口不仁、谵语，皆属阳明。因少阳、太阳之症缓，阳明之症急，不得不用白虎以解内外之热。设不知而汗之，则津亡而益燥，必谵语愈甚。下之则阴气下竭，而虚阳上脱，必头汗出，而手足逆冷，皆非善治也。所以治症当视邪正缓急，不可拘太阳、少阳、阳明也。如渴欲饮水，无恶寒、头痛诸表症，乃邪入里愈深，津液愈涸，加人参三两以生津。如表无热、口燥渴、心烦、背微恶寒者，虽背寒属太阳，然燥渴、心烦、里热已炽，亦加人参以保肺生津。身热汗出、恶寒、足冷，脉微而渴者，为太阳中暑，用此方解肌，亦加人参以保肺，使暑不内入而外解。
　　……

前言/序言

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十二经方议秘要十二经方议秘要

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。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辨证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典编辑本段养生思想 （1）天人相应的整体观是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论•自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他曾指出：“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”（见《伤寒论•自序》），“夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”（见《金匾要略方论。脏腑经络先后病脉证第一》）这些生动的描述，就很清楚他说明，人类生活在自然界，并作为自然界的组成部分，人类只有顺应自然界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。由此可见，天人相应的整体观是仲景养生学的基本出发点和指导思想。（2）防病、抗病重视保津液。津液之所以能防病、抗病，首先表现在津液具有固护机体、防御病邪的功能。如仲景在揭示太阳病转入阳明的机理时，一再重申亡津液是其关键条件：“太阳病若发汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。”正是其例。何以亡津液会导致病转阳明？因为津液乃阳明经的主要正气，津液充则阳明固，邪不可干；津液亡则阳明虚，邪气便可轻易陷入。津液之所以能防病、抗病，其次表现在津液能驱逐病邪，削弱病势上。如“阳明病，发热汗出者，此为热越。”这里的热越，即言热邪发越于外。津液充沛，阳气畅运则汗出越邪，邪越则病顺。故“阳明病，法多汗”，而津亏则无汗，邪不得出，其病为逆。又如温热病中小便常短赤灼热，因为人要通过小便排邪。热邪一除，小便即转清利。“小便利，色白者，此热除也。”故临床可视小便断吉凶。“小便利者，其人可治”。因小便不仅显示人体津液虚实情况，而且还能反应前阴这条驱邪途径是否正常。津液所以能防病、抗病，还可体现于津液能调整由病邪所致的功能失调并修复损伤。如太阳病发汗后，大汗出，胃中干，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。这是因为津液得到了补充。若津液郁滞不行，其调和作用也难以顺利发挥。由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《伤寒论》中有充分反映。人们要想不得病或少得病，必须重视保护体内的津液。如张景岳说：“五液充，则形体赖而强壮。”人若津液不充，则筋枯髓减，皮槁毛脆，脏腑虚弱，即易为病邪所害。（3）重视用饮食防病、治病。这里的饮食药物系指既可食用，又能防治疾病的动植物及其加工品。据统计，在《伤寒论》112方中，一共使用饮食药物17种，计有大枣、生姜、干姜、香豉、粳米、葱白、蜂蜜、赤小豆、猪胆汁、蜀椒、乌梅、猪肤、鸡子黄、鸡子（去黄）、饴糖、苦酒、清酒。这些饮食药物遍及81个方剂，占全书方剂总数的72．32%。其中还有不少纯以饮食药物命名的方剂，如十枣汤，猪肤汤等6方，加上药食合名的方剂（如干姜附子汤）共24方，占全书的21．43%。由此可见，仲景对食疗是十分重视的，并已使其成为其学术体系的重要组成部分。（4）时时刻刻注意保胃气。仲景认为，机体的功能与胃气的充沛与否有着十分密切的关系。这是因为机体所需的营养物质有赖于胃气的化生，治疗疾病的药物也需中焦受气取汁以发挥疗效。为此，他不仅重视脾胃阳气的一面，也注意到了脾胃阴液的一面。《伤寒论》六经病证的治则，总的说来，不外祛邪与扶正两方面，在具体运用上，实际包括汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。仲景于八法中，均不忘“保胃气”，如汗法的桂枝汤，用草、枣调补中焦，保护胃气。下法的调胃承气汤，用甘草缓急和中。补法的炙甘草汤，以甘草、大枣补益脾胃。困苦寒清热药易伤人胃气，则加入粳米。甘草调补胃气。此外，仲景不仅重视以药物“保胃气”，在服药方法上亦强调“保胃气”。如他主张药时宜喝点粥，因为粥有内充谷气的作用，既可助胃气以扶正，又可助药力以祛邪。

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