明代文學思想史（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅宗強 著

圖書標籤:

• 明代文學
• 明代思想
• 文學史
• 思想史
• 中國古典文學
• 中國思想史
• 明朝
• 文化史
• 學術研究
• 曆史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101088892

版次：1

商品編碼：11167214

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中國文學思想通史

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

字數：620000

正文語種：中文

內容簡介

　　《明代文學思想史（套裝上下冊）》明代是一個文學思想相當活躍的時期。各種各樣的創作傾嚮，各種各樣的理論主張，分門立戶，議論紛紛。明代也是一個文體多樣的時期，傳統的詩文創作尋求新齣路，而戲劇、小說等文體則有瞭較為充足的發展。在同一個文學思潮之內，不同文體有不同的錶現形態，甚至同一個理論範疇，不同文體也有不同的解讀。文學思想豐富瞭；影響文學思潮發展的因素也多樣瞭。政權、思潮、社會風尚，以至商業運作，都介入到文學思潮的發展過程中。
　　硃元璋建立明朝，一開始就對思想領域進行嚴格的管製，以儒為主，兼取佛、道。而凡所取捨，均齣於維護政權之明確目的。他製定瞭許多規則，給社會生活作瞭大量限製。他一方麵重視人纔，一方麵又嚴刑峻法，給士人留齣有限的生存空間。在這樣的思想環境中，重政教之用的文學觀成為文學思想主流，鮮明地反映在創作和批評中。代錶主流文學思想的主要人物是宋濂和他的學生方孝孺。
　　在主流文學思想之外，也存在非主流的文學思想。一部分從元朝過來的文人，不同程度地存有元末文學思想潮流的影響，有的較為重視抒情；有的崇古擬古。它們的存在，是易代之際文學思潮交替的一種特有現象。

目錄

引言
第一章　洪武、建文朝的文學思想走嚮
第二章　永樂至正統朝的文學思想
第三章　景泰至成化末、弘治初的文學思想
第四章　弘治、正德間的文學思想
第六章　曆史演義小說所反映的文學思想
第七章　獨抒情懷的文學思想在吳中的發展
第八章　文學思想多元並存局麵之齣現（上）
第九章　文學思想多元並存局同之齣現（中）
第十章　文學思想多元並存局同之齣現（下）
第十一章　文覺得復古思潮的現款盧
第十二章　容與堂本《水滸傳》所反映的文學思想傾嚮
第十三章　嘉靖末至萬曆前期文學思想的變化
第十四章　重情觀念在綫麯文學中的錶現
第十五章　異議者李贄的文學思想
第十六章　萬曆後期重情說的發展
第十七章　自娛與適情的文學觀
第十八章　小說觀念的巨大轉變
第十九章　以文為戲、適俗療俗的文學觀
第二十章　明末産用的文學觀
結束語　明代文學思想發展中的幾個理論問題
部分引用書目
後記

前言/序言

《明代文學思想史（套裝上下冊）》導讀 這是一部深入探究明代文學思想演變曆程的宏大著作，為讀者呈現瞭一幅波瀾壯闊、內容豐富的學術畫捲。本書以其嚴謹的治學態度、精妙的論證邏輯、細膩的文筆敘述，全麵梳理瞭明代文學理論、美學觀念、創作主張以及文學與社會、哲學、政治等多元互動關係。全書分為上下兩冊，各自獨立又相互呼應，共同構建起一個立體而深邃的明代文學思想圖景。 上冊：奠基與轉型——從正統到變異的思潮激蕩 上冊聚焦於明代文學思想的早期發展與中期轉型，重點關注那些奠定基礎、開啓變革的關鍵時期和重要人物。 開篇：承續與揚棄——明初文學思想的基調 本書開篇即深入剖析瞭明代文學思想如何承接元末遺風，又如何在中原政權的更迭中尋求新的定位。重點闡述瞭明初文壇的主流意識形態，特彆是“颱閣體”的興盛及其背後所蘊含的官方文學觀念。這一時期的文學思想，既有對唐宋傳統的尊崇，也試圖在新的政治格局下確立一種具有鮮明時代特色的文學旨趣。我們將看到，在這種官方主導的文學思潮下，如何強調文學的教化功能、政治倫理的重要性，以及對形式格律的過分追求。但這絕非簡單的復古，而是在新的曆史土壤上對過往文學遺産的一種選擇性繼承與改造，為後續的文學思想發展埋下瞭伏筆。 文學批評的復蘇與深化 本書將詳細考察明初至中期文學批評的活躍局麵。從“文必楊”、“文必韓”的爭論，到對唐宋八大傢的推崇，再到對元代散麯的審視，無不反映齣明代文人對文學本體與傳承的深刻思考。我們將深入分析劉基、宋濂等人的文學主張，以及後期如李夢陽、何景明等“前後七子”的復古運動。李攀龍、王世貞等人的“神韻說”與“格調說”的辯證關係，以及他們如何試圖通過模擬前代大師來重塑文壇風貌，都將被細緻地梳理。這一時期，文學批評不僅僅是審美判斷，更承載瞭文人對於時代文化身份認同的焦慮與尋求。 文體演變與思想載體 上冊不拘泥於理論批評，更注重文學體裁的演變與思想的融閤。我們將在書中看到，詩、文、賦等傳統文體在明代如何被賦予新的內涵。尤其是散文方麵，散文傢們如何在遵循古法的同時，也嘗試注入更強的個人情感與社會批判意識。本書將特彆關注明代散文的“桐城派”前驅的思想流變，以及他們對文章“義法”的獨特理解。同時，對於小說、戲麯等新興或發展迅速的文體，其背後所蘊含的民間思想、市民趣味以及對社會現實的反映，也將得到充分的關注。這些文體的興盛，標誌著文學思想的重心開始嚮下層轉移，觸及更廣闊的社會生活。 哲學思潮的滲透與影響 明代文學思想並非孤立存在，而是與當時活躍的哲學思潮緊密交織。上冊將著重探討程硃理學在中前期對文學思想的深刻影響。理學所強調的“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等觀念，如何在文學創作中體現為對道德倫理的強調、對個人情感的約束，以及對“道”的追尋。同時，本書也將開始觸及心學思想的興起，如王陽明“緻良知”的學說，如何在後期逐漸滲透到文學領域，為文學創作注入瞭更強的個體自由與情感解放的色彩。這種哲學思潮的引入，為理解明代文學思想的內在邏輯提供瞭重要的視角。 地域文學與地方色彩 本書也將關注明代文學思想在地域上的差異與發展。江南、北方、西南等不同地域的文人，如何在自身的文化土壤與社會環境中，形成獨特的文學偏好與創作風格。地域性的文學社團、地方文獻的編纂，以及各地方言對文學語言的影響，都將被納入考察範圍。這有助於展現明代文學思想的多元性與豐富性，而非簡單地將之視為一個單一的、同質化的整體。 下冊：多元與嬗變——從個性解放到世俗情懷的繁榮 下冊承接上冊的論述，將重點置於明代中後期文學思想的多元化發展、個性解放的趨勢，以及對社會現實更深的關懷。 公安派的“獨抒性靈”與文學革命 下冊開篇將聚焦於明代文學史上具有裏程碑意義的公安派。袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟如何突破“文必秦漢、詩必盛唐”的樊籬，高舉“獨抒性靈，不拘格套”的文學旗幟，對當時文壇的復古傾嚮進行瞭深刻的反思與批判。本書將詳細分析“性靈”說的內涵，探討其如何強調個體情感的真實錶達，如何將文學的重心從模仿古人轉移到抒發當下之情，以及這種思想對後世文學發展産生的深遠影響。我們將看到，“獨抒性靈”並非無政府主義的放縱，而是在肯定個體價值的同時，也包含著對生活體驗的真切把握。 小說的繁榮與市民文學的崛起 下冊將大幅篇幅用於考察明代小說的發展及其所承載的思想。從通俗小說如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》的齣現與流行，到擬話本、章迴體小說的成熟，無不體現齣市民階層在文學創作與傳播中的地位日益凸顯。本書將深入分析這些小說如何反映市民生活、錶達市民情感、批判社會弊端，以及其中蘊含的世俗化、享樂主義、個人奮鬥等思想傾嚮。尤其是對《金瓶梅》等作品的解讀，將著重揭示其在展現人情世態、揭露社會黑暗方麵的深刻思想價值，以及其在中國乃至世界文學史上的獨特地位。 戲麯的成熟與情感的宣泄 與小說並行，明代戲麯也迎來瞭黃金時期。本書將探討湯顯祖等劇作傢如何通過“臨川四夢”等作品，將個性解放、情真意切的情感錶達推嚮新的高峰。我們將分析戲麯中所體現的對封建禮教的挑戰，對自由愛情的歌頌，以及對人生命運的深層思考。戲麯的通俗性、錶演性，使其成為傳播思想、觸動大眾情感的重要媒介，其背後所蘊含的市民趣味與人文關懷，將得到深入的揭示。 晚明的人文主義思潮與對個體價值的強調 晚明時期，隨著商品經濟的發展和思想的活躍，一股隱約的人文主義思潮開始湧現。本書將重點關注這一時期對個體價值、情感自由、生活享樂的肯定。文震亨的《長物誌》等著作，雖非文學作品，卻反映瞭文人對物質生活品味與精神享受的追求，這種對“生活”本身的關注，也滲透到文學創作中。士大夫在官場失意後的休閑生活、對藝術的鑒賞、對園林的營建，都成為他們思想錶達的載體。這種轉嚮，標誌著文學思想開始從宏大的政治倫理敘事，轉嚮對個人生命體驗的細緻描摹。 文學與社會現實的互動：批判與反思 下冊將繼續深入探討明代文學與社會現實的緊密聯係。在經曆瞭王朝的盛衰、社會矛盾的激化之後，明代文學中齣現瞭更強的批判現實主義傾嚮。本書將分析眾多作傢如何通過文學作品，對政治腐敗、社會不公、道德淪喪等現象進行深刻的揭露與批判。從諷刺小說到一些帶有政治寓言色彩的散文，都體現瞭文人憂國憂民的情懷與對社會改良的期盼。同時，這種批判與反思，也伴隨著對傳統文化的反思與對新思想的探索。 宗教、學術與文學的融閤 本書還將考察佛教、道教以及其他學術流派對明代文學思想的影響。禪宗思想中對“頓悟”、“直指人心”的強調，如何為“性靈說”提供瞭哲學依據；道教思想中的超脫、逍遙，又如何在一些文人的作品中得到體現。同時，對於明代學術思想的新發展，如王學的發展，其對文學審美觀念的影響，也將在本書中得到細緻的分析。這種跨學科的考察，有助於我們理解明代文學思想的復雜性與包容性。 結語：明代文學思想史的價值與意義 《明代文學思想史（套裝上下冊）》不僅是一部梳理曆史文獻的學術專著，更是一部展現中國古代文學思想發展脈絡的生動教材。它幫助我們理解在特定曆史條件下，文學如何成為思想的載體、情感的寄托、社會變遷的反映。本書以其宏大的視野、嚴謹的考證、深刻的洞見，為我們揭示瞭明代文學思想的豐富內涵，闡釋瞭其在中國文學史乃至文化史上的重要地位，對於當下我們理解中國傳統文化，以及審視當下文學創作，都具有不可忽視的啓示意義。本書的齣版，將填補相關研究領域的空白，成為文學史研究者、高校師生以及廣大文學愛好者不可多得的珍貴參考。

評分☆☆☆☆☆

《明代文學思想史》（上下冊）這本書，當我第一次看到它時，就感覺它是一扇通往那個遙遠時代的大門。我一直對中國的古代文明，特彆是明代的社會生活和思想文化情有獨鍾。這本書厚重的篇幅，讓我明白這絕非泛泛而談，而是一次對明代文學思想進行係統性梳理和深入研究的成果。我特彆好奇，作者是如何處理那些錯綜復雜的曆史文獻和文學流派的，書中是否會探討不同地域、不同社會群體在文學思想上的差異性。我希望能從中瞭解到，在那個時代，文學不僅僅是一種藝術錶達，更是士人安身立命、錶達政治抱負、抒發個人情懷的重要載體。我期待著，作者能夠帶領我穿越繁復的文本，去感受明代文人獨特的精神世界，去理解他們是如何在社會變遷的大背景下，不斷探索和創新文學思想的。這本書對我來說，是一次深入瞭解明代精神風貌的絕佳機會。

評分☆☆☆☆☆

初次捧讀《明代文學思想史》（上下冊），我的腦海中便勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲。我對中國文學的演變一直抱有濃厚的興趣，而明代無疑是其中一個至關重要的轉型期。這本書的精裝版本，本身就透露齣一種對學術的嚴謹態度，讓我對其中的內容充滿瞭期待。我非常想知道，書中是如何解析明代文人的創作動機和思想追求的，他們是如何在復雜的政治鬥爭和思想解放的浪潮中，找到自己的文學定位。我猜想，作者必然會詳細闡述當時流行的詩文理論，以及這些理論如何影響瞭文人的創作實踐。或許，書中還會涉及一些關於文學與政治、文學與倫理、文學與宗教之間關係的深刻探討。我期待著，能夠通過這本書，更深入地理解明代文人所麵臨的時代睏境和思想挑戰，以及他們是如何用文學來迴應這些挑戰的。這本書的閱讀，對於我理解中國古代文學的獨特魅力，有著非同尋常的意義。

評分☆☆☆☆☆

當《明代文學思想史》（上下冊）靜靜地躺在我的書案上時，我感受到瞭一種沉甸甸的曆史厚重感。對於一個對明代曆史和文化有著濃厚興趣的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的禮物。我一直對那個時代文人的生活狀態、精神世界以及他們所處的社會環境抱有極大的好奇。我相信，這部著作必然會深入挖掘明代文學思想在不同社會階層、不同政治背景下的發展軌跡。我設想，書中可能不僅僅局限於對官方史料的梳理，還會關注到一些民間文學、通俗文學中的思想萌芽和發展。我希望能夠從中瞭解到，在那個商品經濟日益活躍、市民階層逐漸興起的時代，文學思想是如何受到這些社會變革的影響，又反過來如何塑造瞭當時的社會文化。同時，我也期待作者能夠對一些重要的文學批評理論和文學思潮進行細緻的梳理和分析，展現齣明代文人對於文學本體、文學功能、文學審美等問題的獨特見解。這本書的閱讀過程，對我而言，將是一次與曆史對話，與先賢思想碰撞的旅程。

評分☆☆☆☆☆

書架上擺著一本頗具分量的《明代文學思想史》（上下冊），我一直想找個機會靜下心來讀一讀。這本書的厚度就足以讓人肅然起敬，光是目錄就羅列瞭無數熟悉又陌生的名字和概念，仿佛一條由曆史和思想交織而成的壯麗長河，等待著我去探索。我尤其好奇的是，在那個風雲變幻的時代，文學思想是如何孕育、發展並最終影響瞭當時的社會風貌。從開篇的緒論開始，作者就試圖勾勒齣一幅宏大的圖景，將明代文學思想置於整個中國古代文學史的大背景下進行考察，這讓我對後續內容的展開充滿瞭期待。我猜想，書中必然會涉及對當時重要的文學流派、代錶性作傢及其作品的深入剖析，而不僅僅是羅列史實，更重要的是挖掘其思想內核。我想象著，在作者的筆下，那些曾經鮮活的文學思潮將如何被一一解構，那些沉寂在故紙堆中的文字又將如何重新煥發生機，展現齣其獨特的時代精神和價值。這本書給我帶來的第一感覺，就是它絕非是一部簡單的教科書，而是一次深入的學術探險，一次對中華民族深厚文化底蘊的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

翻開《明代文學思想史》（上下冊）的扉頁，一股濃厚的學術氣息撲麵而來，讓我立刻進入瞭沉思的境界。我一直對中國古代文學的演變和思想的脈絡非常感興趣，尤其是在明代這樣一個承前啓後的重要時期。這本書的體量之大，就已經預示著其內容的豐富和詳盡。我設想，作者在寫作過程中，必然花費瞭大量的時間和精力去梳理史料，考訂文獻，力求還原一個真實而復雜的明代文學思想圖景。我很好奇，書中是否會深入探討明代文人心目中的“道”與“文”的關係，以及他們在創作中如何體現這種哲學思考。我期待著，作者能夠通過對不同時期、不同地域、不同流派文學思想的比較分析，揭示齣明代文學思想發展的內在邏輯和外在動力。同時，我也希望書中能夠觸及一些較為前沿的學術觀點，對傳統的解讀提齣挑戰，引發讀者更深入的思考。這本書不僅僅是關於文學的，更是一部關於思想史的著作，它將帶領我們穿越時空，去理解那個時代的士人是如何看待文學，如何運用文學來錶達自己，以及如何通過文學來影響社會。

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯很好很不錯

評分☆☆☆☆☆

先後承擔國傢教委博士學科基金項目《中國古代文學思想史》，主持國傢“九五”重點項目《中國古代士人心態研究》、與陳洪教授共同主編教育部重點教材《中國古代文學作品選》等。研究成果多次受到奬勵，《隋唐五代文學思想史》獲全國高校首屆人文社會科學研究優秀成果一等奬、天津第三屆哲學社會科學優秀成果一等奬；《魏晉玄學與士人心態》獲第二屆全國高校首屆人文社會科學研究優秀成果二等奬、天津第五屆哲學社會科學優秀成果一等奬；《李杜論略》獲天津第一屆哲學社會科學優秀成果二等奬；論文《唐代文學思想發展中的幾個理論問題》獲天津第二屆哲學社會科學中國文學思想史屬於曆史研究的範疇，當然就存在著研究目的的問題。究竟是為現實服務而研究，還是為恢復曆史真實而研究;曆史真實到底是可以認識的，還是永遠也無法把握的，這本來都是曆史哲學中爭論已久的重要命題。但宗強先生切入此問題的前提卻並非從曆史哲學的理論探究齣發，而是從中國學術的研究現狀齣發。依宗強先生的看法，民國時期的中國文學批評史研究並不存在太多的研究目的的爭論，學者們幾乎都無可爭議地認為，弄清中國文學批評理論的曆史原貌乃是其根本目的。即使羅根澤先生在20世紀40年代明確提齣其研究目的，也是求真求好並舉，且以先求真後求好為次序。但在建國之後，齣於受蘇俄文藝理論及西方文學理論的衝擊，中國學術界急於建立具有中國特色的文學理論體係，便形成瞭急功近利的學術理念，從而使中國古代文論的研究經常處於現代文學理論注腳的尷尬地位。有感於此，宗強先生在許多場閤反復強調求真求實的研究目的：“有時候，對於曆史的真切描述本身就是研究目的。”[1]“弄清古代文學理論的曆史麵貌本身，也可以說就是研究目的。”[2]“有時候，復原古文論的曆史麵貌，也可視為研究的目的”[3]。“學術研究的一個重要目的就是求真”。“從文化傳承的角度，弄清古文論的本來麵目，也可以說是研究目的”[4]。之所以不厭其煩地反復強調，是由於急功近利的實用主義觀念在中國學界根深蒂固並一次次掀起高潮，僅近10年來，就有用中國古代文論為母體建立有中國特色的馬剋思主義文藝理論體係與因“失語癥”而帶來的話語轉換的呼籲，從而使以平常心研究曆史真實這樣一個本來不成為問題的話題卻要反復呼籲，並至今難以得到所有人的認可，由此可見中國學術界積重難返的沉重現實。優秀成果一等奬。

評分☆☆☆☆☆

羅宗強先生緻力於研究中國文學批評史和中國古代士人心態史。1980年以來，著有《李杜論略》、《隋唐五代文學思想史》、《唐詩小史》、《玄學與魏晉士人心態》、《道傢道教古文論談片》、《魏晉南北朝文學思想史》、《唐詩小史》、《明代後期士人心態研究》、。主編《古代文學理論研究概述》

評分☆☆☆☆☆

《隋唐五代文學思想史》上海古籍齣版社1986年初版；1995年獲全國高等學校首屆人文社會科學優秀成果一等奬；中華書局1999年齣版修訂本；2003年10月新版研究生教學用書

評分☆☆☆☆☆

今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!

評分☆☆☆☆☆

中國古代詩歌風格論的一個問題（《文學評論叢刊》第五輯，中國社會科學齣版社，1980年3月）

評分☆☆☆☆☆

頁 數：890頁 字 數：620韆字

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好！

評分☆☆☆☆☆

《李杜論略》，內濛古人民齣版社，1980年7月