我必须要说,《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》这本书,在我的书架上占据了一个非常特别的位置。它不像我过去读过的任何一本科普读物。我原本以为它会是一本严肃的科学理论解读,但读进去之后,我才发现它远不止于此。它像是一张精美的地图,指引我重新审视那些我早已习以为常的世界,用一种全新的、充满活力的方式去理解它们。作者的笔尖仿佛带着一种魔法,让自然选择不再是枯燥的“适者生存”,而是万物生长的源动力,是生命本身最动人的旋律。我特别喜欢书中对于人类情感和行为的解读,通过演化的视角去解释为什么我们会产生某些情绪,为什么我们会做出某些选择,这让我对自己,对身边的人,都有了更深刻的洞察。那种“返魅”的感受,体现在我重新看待“运气”、“直觉”甚至是“爱”的时候。作者并没有否定这些感受的真实性,而是将它们置于一个更广阔的演化背景下,让它们变得更加合理,更加令人信服。它让我意识到,科学并非与神秘相对立,有时反而能揭示更深层次的神秘。这本书的结构设计也十分巧妙,层层递进,让我不由自主地想要跟随作者的思路,去探索更深远的意义。读完之后,我发现自己看世界的眼光都变得不一样了,仿佛整个世界都因为达尔文的理论而重新焕发了生机。
评分这本《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》真是打开了我对世界认知的新视角!我一直对科学,尤其是生物学抱有浓厚的兴趣,但常常觉得那些理论和概念离我们的日常生活太过遥远,显得有些冷冰冰的。然而,这本书却以一种令人惊喜的方式,将达尔文的自然选择理论与我们日常所感受到的、所经历的“魅”重新联系起来。我读到书中关于演化如何塑造我们对美的感知,如何影响我们的社会行为,甚至如何影响我们对风险的判断时,简直是拍案叫绝。作者并没有简单地堆砌科学事实,而是用一种充满人文关怀和哲学思辨的笔触,去探索生命本身所蕴含的奇妙与深刻。那种“返魅”的感觉,不是凭空添油加醋的浪漫主义,而是对科学所揭示的生命力的另一种解读,一种更深层次的理解。它让我重新审视那些看似寻常的自然现象,比如鸟儿的歌唱、花朵的色彩,不再仅仅是生理上的机制,而是漫长演化史的生动注脚。这种将科学与诗意、理性与感性巧妙融合的写作方式,让我在阅读过程中,时常感到一种莫名的感动和敬畏。它提醒我,即使在最严谨的科学逻辑之下,生命依然充满了无限的奥秘和惊喜,等待着我们去发现,去感受。这本书的文字流畅且富有感染力,即便我对某些科学细节不是完全精通,也能被作者的逻辑和叙事所吸引,跟随他一起探索这个被科学重新点亮的世界。
评分坦白说,在拿起《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》这本书之前,我对“返魅”这个词有些模糊的理解,总觉得它带有一点超自然的意味。但这本书彻底改变了我的看法。作者运用达尔文的自然选择理论,极其有说服力地解释了为什么我们在面对某些事物时,会感受到一种深刻的“魅”。这种“魅”,不是虚无缥缈的,而是根植于生命演化的沃土之中。书中关于“美的感知”是如何通过自然选择塑造的论述,让我尤为震撼。我们为什么觉得某些图案、某些色彩、甚至某些声音是“美的”?原来这一切背后,都可能隐藏着演化的逻辑。它让我不再仅仅将美视为一种主观的感受,而是看到了一种更深层的、普遍性的生命规律。作者的论证过程严谨而又引人入胜,他并没有回避科学的严谨性,但又用一种极其优美的语言,将那些复杂的概念转化为生动的故事和深刻的见解。我尤其欣赏他对于“自然界中的非理性”以及“人类直觉”的探讨,这些常常被科学视为“干扰因素”的东西,在作者的笔下,都成为了演化智慧的体现,都成为了生命“返魅”的证据。这本书让我重新认识了达尔文,也重新认识了我们所生存的世界,一种更加丰富、更加充满生命力的世界。
评分当我翻开《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》这本书时,我期待的是一场智力上的挑战,但最终收获的,却是一场心灵的洗礼。作者以一种极其罕见的视角,将达尔文的进化论与我们对“魅”的感受紧密联系起来,让我不得不重新审视那些我一直以来所忽略的,却又无比重要的生命体验。我尤其被书中关于“生命之韧”的描述所打动,它不仅仅是指生物在恶劣环境中生存的能力,更是一种生命内在的、不断适应与创造的强大驱动力,这种驱动力,正是自然选择最核心的体现,也构成了我们所感受到的世界“魅”的重要来源。作者的文字,时而如涓涓细流,娓娓道来,时而又如惊涛拍岸,振聋发聩,他能够将那些深奥的科学原理,转化为读者能够感同身受的故事和洞见。我从中看到了演化如何在我们的社会结构、文化习俗,甚至艺术创作中留下印记,而这些,又反过来强化了我们对世界的“魅”的认知。这本书让我明白,“返魅”并非是对科学的背离,恰恰相反,是对科学所揭示的生命力最深层次的呼应和理解。它让我以一种更广阔、更深刻的眼光去观察周遭的世界,重新发现那些被科学之光照亮,却依然充满神秘与诗意的角落。
评分这是一本读起来极其“过瘾”的书!《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》让我第一次真正理解了,科学的逻辑与我们日常的情感体验,可以如此和谐地共存,甚至相互辉映。《达尔文》系列的书我读过不少,但这一本绝对是其中的佼佼者,它没有流于空泛的哲学思辨,也没有陷入枯燥的科学术语,而是将达尔文的智慧,巧妙地编织进了对我们日常生活、乃至对整个世界“魅”的深度解读之中。我被书中关于“生存的策略”如何转化为“认知的捷径”的阐述深深吸引。那些我们习以为常的思维模式,那些我们下意识的行为,原来都可能源于亿万年演化的“优化”。这种将科学的力量,注入到对人类自身以及自然界“神秘感”的理解中,让我感到一种前所未有的顿悟。作者的叙述方式非常独特,他仿佛是一个经验丰富的向导,带着读者穿越时空,从微观的基因层面,到宏观的生态系统,去发现生命演化所留下的深刻印记,以及这些印记如何塑造了我们对世界的感知,特别是那些让我们着迷、让我们动容的“返魅”时刻。这本书让我觉得,科学不仅是解释世界的工具,更是理解生命本身最深刻的动力。
评分事实与理论的关系实在纠结。科因大概忘了,
评分如果非要假设一个“绝对的事实”的话,我承认达尔文的理论大概是现有理论之中最接近事实的那一个。事实上,我相信达尔文进化论,但我宁可认为进化论只是较好的一个理论。
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评分另一个问题是,陈述一个定理,和证明一个定理,是两件非常不同的事情。例如“大偶数可表为两素数之和”是对哥德巴赫猜想的陈述,但对该猜想的证明至今尚未完成。商高和周公的谈话中,商高只是陈述了勾股定理在勾三股四弦五时的特例,既没有给出定的普适形式,更未给出定理的证明。况且历史上是否真有商高其人,也还没有确切证据,因为在战国秦汉之际的著作中,托引古人是一种流行的修辞方式。所以商高如果作为勾股定理荣誉的候选人,他的资格还不如毕达哥拉斯牢靠。
评分莱文还试图通过对达尔文的生平和著作的文学解读,展现达尔文的内心世界,探讨他的热情、痛苦、美感和浪漫主义与他的科学研究之间的关系,描绘出一位友善、温和,在自己的科学研究中寻找生活的慰藉和快乐的绅士。
评分他们在这里做什么?他们是人类学者,一心想尽可能地多了解一些该地区的地理、风俗、历史、政治、日常活动、仪式和宗教影响等,这必须与当地居民进行密切交流,所以这两位人类学者感到泄气。此时,其中一位叫希尔德雷德·格尔茨(Hildred Geertz)的人类学者注意到广场边一个大棚屋的后面有一小群人,兴奋的叫喊声正从聚集的人群中传出。
评分将勾股定理称为“商高定理”,理由是这样的:在中国古籍《周髀算经》中,全书第一节就记载着一个名叫商高的人,对周公讲了这样一段话:“析矩以为勾广三,股修四,径隅五。既方其外,半之一矩,得成三四五。两矩共长二十有五,是谓积矩。”这段话毫无疑问是在谈论勾股定理,而周公大约生活在公元前11世纪,商高既和周公谈话,当然是周公的同时代人,这就比毕达哥拉斯早了数百年,所以商高理应获得勾股定理的荣誉。
评分引发思考也有一些,最为让我不快的是科因对自身专业的显然的自负,如他明显对于进化心理学、泛进化论的敌视态度。当然,他的表达仍属可以接受:“我个人的观点是:有关人类行为演化的结论必须建立在研究的基础上,而且至少要像研究非人类的动物那样严格精确。如果你读过动物行为学方面的学术期刊就会明白了,上述要求其实为相关研究设置了一道很高的门槛,令很多关于演化心理学的主张销声匿迹了。”
评分《达尔文爱你:自然选择与世界的返魅》作者莱文试图借助近30年达尔文研究中的进展,将达尔文的进化论与资本主义、帝国主义和种族主义等意识形态以及“优生学”、社会生物学和进化心理学等新旧科学隔离开来,表明它们实际上是“利用”了达尔文的理论。
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