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编辑推荐

　　《连用成语词典》（第2版）为“应用成语词典系列”（第2版）的一种。“应用成语词典系列”初版于2006年，包括《十用成语词典》《歇后成语词典》《同义成语词典》《反义成语词典》等。这一系列辞书在成语工具书领域独树一帜，深受广大读者欢迎，出版后多次重印，累计印数高达十五万册。本着与时俱进的精神，我们在征求了专家意见和听取广大读者的建议以后，对本系列辞书进行了全面修订，尽量吸收成语研究领域的新成果，改正初版的不足，力求臻于完善；并在原有五种辞书的基础上，新增了《双查成语词典》《新形式新用法成语词典》《对偶成语词典》《速查成语词典》等多个新品种，希望能满足市场的需求，更好地为广大读者服务。

内容简介

应用成语词典系列初版于2006年，包括《歇后成语词典》《同义成语词典》《反义成语词典》《十用成语词典》《连用成语词典》《双查成语词典》，现增加《新形式新用法成语词典》《对偶成语词典》《速查成语词典》三种。本次修订在第一版的基础上增加部分新成语，完善本系列词典的质量，同时完善了品种，几乎覆盖成语词典的各种内容。
《应用成语词典系列：连用成语词典（第2版）》稿为应用成语词典系列之一种。连用成语是指在意义上具有关联性的成语（限两个成语的连用），恰当的成语连用，使我们的语言更加丰富、生动、深刻，表现力更强，拓宽了成语的使用功能。《应用成语词典系列：连用成语词典（第2版）》中的成语连用，有的利用同义近义来重复表意，互相补充来增强表现力，有的利用其语义关联、含义承接、层次递进的特点，使表达更清晰明了、意味深远。成语连用不仅能表达丰富的内容，还能形成抑扬顿挫、韵律和谐的声调，读起来生动活泼、朗朗上口。
《应用成语词典系列：连用成语词典（第2版）》收录4000多条连用成语，条目的内容包括：注音、词义串讲、连用成语的意义和书证。全书按词目首字的汉语拼音音序排列，书末附有《词目笔画索引》，收录全书所有成语，便于查检。

前言/序言

前言汉语成语是汉语词汇中的瑰宝。它具有语言精练、结构严谨、含义深刻、富于哲理和表现力等特点。成语运用得当，可使语言生色，文笔增辉。它是古今人民群众喜闻乐见、使用频率最高的表情达意的词汇，古往今来，广泛地运用于口语和书面语之中。为了使语言更加生动、深刻、全面，表现力更强，人们千百年来，不但注重使用成语，而且更十分注重使用“连用成语”。“连用成语”这一语言现象早在千百年前就已在大量古籍中出现，现不妨举例如下：“挥汗成雨，比肩接踵”——语见《晏子春秋·杂下》；“长袖善舞，多钱善贾”——语见《韩非子·五蠹》；“聚蚊成雷，群轻折轴”——语见清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第一百二十回；“牢不可破，坚不可摧”——语见清·李绿园《歧路灯》第八十二回。“连用成语”在我国各朝代的古籍中广泛、大量地存在，至于在现代和当代的书籍中，更是恒河沙数、数不胜数。限于篇幅，这里不多举例。“连用成语”使用起来，如同用两只筷子吃饭、用两条腿走路一样，它的功能、特点和表现力是单条成语和其他任何词汇所无法比拟的。令人遗憾的是，由于种种原因，我国自古以来，尚无一本连用成语的工具书面世。为填补此项领域的空白，为满足广大读者朋友的需求，笔者不自量力，不揣谫陋，编写了这部《连用成语词典》奉献给广大的读者朋友。笔者才疏学浅，略识之无，书中瑕疵、舛误在所难免，欢迎方家及读者朋友不吝指正，倘蒙赐教，在下无任感荷之至。许正元
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实用，孩子喜欢

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　　这有助于我们理解这样一个现象：即处于这一时代前列的思想家，都是一方面深深植根于传统，同时却又都打破传统，在他们身上出现一种承续性与断裂性的混合。他们既有世界主义的启蒙倾向，也带有民族主义式的激进；既受佛教、儒家影响，也受西方思想浸染；甚至一人而同时兼有革命与改良的思想——事实上，试图在这些不同定义之间对他们作出最终定位都是徒劳的，因为他们不存在对以上各点的单纯兴趣，他们是一群矛盾的先知，站在时代的前列，又被这个时代互相冲突、融合的巨大力量所交相推挤。

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　　甲午战争后的中国，可能并非中国史上亡国的最危难时刻，但作者地敏锐地注意到，关键在于这种危难被大多数知识分子所感受到了。1895至1920年，中国的传媒及思想均发生了巨变，两者相互激荡推进；由于科举罢废和外国资本的入侵，士人与现存权力结构的关系也迅速激变，在他们中诞生了现代意义上的中国知识分子。实际上，若非依靠传媒的力量，梁启超和新文化运动均不可能产生如此大的影响力，正因此，作者将1907年《新民丛报》的停刊断定为梁启超思想鼎盛期结束的标志。

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　追溯中国革命的起源，不难发现：引发这一螺旋向上式政治运动的根源是中国传统秩序的全面危机。这一危机于鸦片战争中显露，但直到甲午战争后才引发举国上下一致的危亡意识。意外惨败于日本极大地刺激了中国知识分子的神经，此后到1919年，短短24年（仅一代人）的时间里，中国接二连三地爆发震撼性的政治事件：戊戌变法、义和团事变、废除科举、日俄战争、武昌起义、清帝退位、民国肇造、袁氏当国、军阀割据、五四运动……基本上平均每两三年就有一次大变故发生，时局危殆，令人眼花缭乱。中国形同一股沸腾的洪流，急于寻求出口，而能量又无处宣泄。

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　　简单地说，当时传统文化已经在崩溃的过程之中，最敏感者的意识与社会出现分离，全面危机之下，最可怕的是苦闷与彷徨，用鲁迅的话说是“梦醒了无路可走”。按人类学家格尔茨的理论，在这种崩坏的过程中，各种意识形态都会被一些人接受，因为不管怎样，它毕竟能给我们一个简单的地图或蓝本，告诉我们大概应该往哪个方向走。

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　　简单地说，当时传统文化已经在崩溃的过程之中，最敏感者的意识与社会出现分离，全面危机之下，最可怕的是苦闷与彷徨，用鲁迅的话说是“梦醒了无路可走”。按人类学家格尔茨的理论，在这种崩坏的过程中，各种意识形态都会被一些人接受，因为不管怎样，它毕竟能给我们一个简单的地图或蓝本，告诉我们大概应该往哪个方向走。

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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　　在拉丁文中，“批评”（criticism）和“危机”（crisis）的词根相同，并不奇怪，晚清的全面危机也导致了传统和现有政治秩序的全面批评。现实政治改造的一连串失败则使晚清以降的知识分子越来越激进，当时的社会意识可以从下面这一点看出——几乎所有报纸的发刊词均宣称，办报旨趣在于因应国家危机。这种笼罩一切的危机意识与历史上的战国时代类似：出于国家间激烈竞争的危机感，改良与变法成为战国观念的主要特征，“传统”在战国已丧失了固有的约束力。与此同时，社会也由单元性演进为多元性。晚清民国思想的一个主要转变就是由传统的崇尚礼让转变为崇尚竞争、甚至是一种赤裸裸的社会达尔文主义。

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