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內容簡介

《中國民間禁忌（第5版）》是我國係統地論述中國民間禁忌的著作。該書全麵地介紹瞭中國民間禁忌風俗，包括禁忌的起源、日常生活中的禁忌、各行各業的禁忌、人生一世的禁忌、萬事萬物的禁忌以及禳解禁忌，免遭不祥等方麵的知識。
　　《中國民間禁忌（第5版）》整觀、深入、精細；夾敘夾議，內在邏輯性較強；學術水準有定評，質量信得過；內容豐富、文字通俗；賞心悅目、檢索方便；能夠滿足各種需求，值得廣大讀者惠存；適閤城鄉書屋、傢庭書架珍藏。

作者簡介

　　任騁，河南省清豐縣人，1948年10月齣生。河南文藝齣版社編審。中國民俗學會理事、河南省民俗學會副會長、河南省民間文藝傢協會顧問。齣版瞭《中國民間禁忌》、《藝人諺語大觀》、《藝風遺俗》、《七十二行祖師爺的傳說》等圖書，曾獲中國民間文藝山花奬學術著作奬、全國民間文藝作品奬、河南省社會科學優秀成果奬等奬項，參與瞭《中國風俗詞典》、《中國各民族宗教與神話大辭典》、《中國民族民俗文物辭典》、《中原文化大典·民俗典》等書的編撰工作。

內頁插圖

目錄

〔第五版〕前言
〔第一版〕許序
〔第二版〕附言
〔第三版〕自序
〔第四版〕弁言

緒論
禁忌的含義
禁忌的由來
禁忌的特徵
禁忌的功能
禁忌的體係
禁忌的性質
禁忌的展望

人事篇
人體禁忌
自身以外的人體禁忌
神聖人體禁忌
不潔人體禁忌
禁忌的方式
自身的人體禁忌
裸露禁忌
骨相禁忌
肉體禁忌
文身禁忌
影像禁忌
色氣禁忌
人體成分液體禁忌
唾液禁忌
血液禁忌
汗液禁忌
精液禁忌
人體成分器官禁忌
發須禁忌
頭麵禁忌
眉毛禁忌
祭掃禁忌
結語
祭祀禁忌
祭者禁忌
祭時禁忌
祭地禁忌
祭品禁忌
祭器禁忌
祭儀禁忌
結語
宗教禁忌

物事篇
動物禁忌
飛禽禁忌
傢禽禁忌
野禽禁忌
小結
走獸禁忌
傢畜禁忌
野獸禁忌
爬蟲禁忌
遊魚禁忌
結語
植物禁忌
草本植物禁忌
木本植物禁忌
花蕾禁忌
果實禁忌
人工物禁忌
自然物禁忌
天體禁忌
氣象禁忌
風忌
雷忌
雨忌
虹忌
水火禁忌
水忌
火忌
土石禁忌
土忌
石忌
歲時禁忌
朔、望、晦日禁忌
乾支日禁忌
初一、初五日禁忌
初六、初九日禁忌
初七、初八日禁忌
初四、十四、二十四日禁忌
初五、十四、二十三日禁忌
……
鬼事篇
禳解篇

附錄

精彩書摘

　　既然男女不能平等，不能一視同仁，不能平起平坐，那麼就要分個高低強弱瞭。中國民間一直有著男尊女卑的民俗信仰，“男人大丈夫，女人小豆腐”是至今流傳在童謠村語中的俗話。在這種思想的基礎上，民間俗信中便有許多忌諱男在女下或女在男上的信條。比如，假如男人在樓下，婦女禁忌上樓，必須上樓時，要示意男人避開，否則是大不吉利的。阿昌族、布依族等都有此俗信，並且禁忌婦女住在樓上，尤其忌外來的已婚婦女住樓上，說是怕衝犯瞭祖宗。這種忌男在女下或女在男上的禁忌信條，還擴延到衣物用具方麵。白族、阿昌族、鄂溫剋族、鄂倫春族、漢族等許多民族都忌諱女人從男人使用的工具如扁擔、鋤頭、犁、耙、刀、槍、馬鞍子、馬鞭、套馬杆等器物上跨過，更不能用腳踏在上邊；男人的衣、帽、行李等，女人也不能踏踩或跨過，更不能坐在上邊，否則對男子不利，就像女人從男人的身上跨過一樣，會發生不祥的事情。男人也忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過，那樣如同女子從男人的頭上跨過，是男人的恥辱和不幸。為瞭避免這種事情發生，就禁忌婦女的衣褲晾曬到過路的地方，禁忌婦女的衣褲曬得很高，一般婦女的褲子隻能曬到廁所旁邊。
　　對婦女的性歧視和性壓迫甚至轉化成為道德問題。封建社會裏，男子可以娶三房四妾，女人則要“從一而終”，不得有任何失節的情事發生。女人最忌失節，失節便無顔麵見人，所謂“餓死事小，失節事大”。過去，許多婦女被封建禮教逼死在這一名下。民間習俗常以為妻必敬夫，視“怕老婆”、“氣（妻）管炎（嚴）”為一種值得嘲笑的反風俗現象。女忌不柔順、不從夫，男忌“懼內”、“管不住媳婦”。這種風俗在絕大多數民族中都存在。阿昌族認為“婦女當傢傢不富”，因而禁忌婦女當傢做主。傣族（德宏）也忌婦女掌握經濟。洱源西山白族人中有“婦女無喉嚨，說話不算數”的俗話流傳；德昂族群眾愛說：“騍馬不能戴鈴，女人不能比男人。”漢族對婦女的賤視，從稱謂上也看得很清楚。舊時，男人對外稱自己的愛人，很少叫“媳婦”的，一般隻說“我傢裏的”、“我們傢做飯的”，或稱“賤內”、“糟糠”等等，簡直不把婦女當人看。
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前言/序言

中國民間禁忌（第5版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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書是正版，包裝業很仔細

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經典作品，內容精彩，值得購買。

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嗬嗬嗬，那組度相當的快呀，質量挺好。下次再來。

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禁忌是人類普遍具有的文化現象。　禁忌，一方麵指的是“神聖的”或者“不潔的”、“危險的”一類事物；一方麵又是指言行上被“禁止”或者心理上被“抑製”的一類行為控製模式。一般來說，禁忌屬於風俗習慣中的一類觀念。在風俗習慣中，“禁忌”一類禁製是建立在共同信仰基礎上的。民間禁忌，主要是指一社群內共同的文化現象。大體由來有四個方麵，即對神靈的崇拜和畏懼，對欲望的剋製和限定，對儀式的恪守和服從，對教訓的總結和記取。在今天看來，禁忌一部分是科學與唯物的、禮儀的；一部分又是宗教信仰的延伸。

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