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编辑推荐

循序渐进，由浅入深地介绍电子元器件
通俗易懂的语言介绍专业问题，避免复杂的理论分析和繁琐的公式
采用直观形象的图表方式，使学习更轻松
《零起步轻松学电子元器件（第2版）》用阴影和文字加粗的方法突出标示学习重点

内容简介

《零起步轻松学电子元器件(第2版)》是一本介绍电子元器件的图书，主要内容有电阻器、电容器、电感器、变压器、二极管、三极管、光电器件、电声器件、晶闸管、场效应管、IGBT、继电器、干簧管、显示器件、贴片元器件、集成电路和传感器等。
为了让初学者阅读本书就能轻松快速掌握电子元器件，《零起步轻松学电子元器件(第2版)》在每章首页列出本章知识结构图，在内容安排上按照循序渐进的原则，在语言表达上注重通俗易懂，在书的重点和关键内容上采用了粗体和阴影处理，以让读者能掌握并记住这些内容。
《零起步轻松学电子元器件(第2版)》起点低、由浅入深、语言通俗易懂，并且内容结构安排符合学习认知规律。《零起步轻松学电子元器件(第2版)》适合作电子元器件的自学图书，也适合作职业院校电类专业的电子元器件教材。

内页插图

目录

第1章　电阻器
1.1　固定电阻器
1.1.1　外形与图形符号
1.1.2　功能
1.1.3　标称阻值
1.1.4　标称阻值系列
1.1.5　额定功率
1.1.6　选用
1.1.7　检测
1.1.8　种类
1.1.9　电阻器的型号命名方法
1.2　电位器
1.2.1　外形与图形符号
1.2.2　结构与原理
1.2.3　应用
1.2.4　种类
1.2.5　主要参数
1.2.6　检测
1.2.7　选用
1.3　敏感电阻器
1.3.1　热敏电阻器
1.3.2　光敏电阻器
1.3.3　压敏电阻器
1.3.4　湿敏电阻器
1.3.5　气敏电阻器
1.3.6　力敏电阻器
1.3.7　磁敏电阻器
1.3.8　敏感电阻器的型号命名方法
1.4　排阻
1.4.1　实物外形
1.4.2　命名方法
1.4.3　种类与结构

第2章　电容器
2.1　固定电容器
2.1.1　结构、外形与图形符号
2.1.2　主要参数
2.1.3　性质
2.1.4　极性
2.1.5　种类
2.1.6　串联与并联
2.1.7　容量与误差的标注方法
2.1.8　检测
2.1.9　选用
2.1.10　电容器的型号命名方法
2.2　可变电容器
2.2.1　微调电容器
2.2.2　单联电容器
2.2.3　多联电容器

第3章　电感器与变压器
3.1　电感器
3.1.1　外形与图形符号
3.1.2　主要参数与标注方法
3.1.3　性质
3.1.4　种类
3.1.5　检测
3.1.6　选用
3.1.7　电感器的型号命名方法
3.2　变压器
3.2.1　外形与图形符号
3.2.2　结构、原理和功能
3.2.3　特殊绕组变压器
3.2.4　种类
3.2.5　主要参数
3.2.6　检测
3.2.7　选用
3.2.8　变压器的型号命名方法

第4章　二极管
4.1　二极管
4.1.1　半导体
4.1.2　二极管
4.1.3　整流二极管与整流桥
4.1.4　开关二极管
4.1.5　二极管的型号命名方法
4.2　稳压二极管
4.2.1　外形与图形符号
4.2.2　工作原理
4.2.3　应用
4.2.4　主要参数
4.2.5　检测
4.3　变容二极管
4.3.1　外形与图形符号
4.3.2　工作原理
4.3.3　主要参数
4.3.4　检测
4.4　双向触发二极管
4.4.1　外形与图形符号
4.4.2　性质
4.4.3　检测
4.5　双基极二极管
4.5.1　外形、图形符号、结构和等效图
4.5.2　工作原理
4.5.3　检测
4.6　肖特基二极管
4.6.1　外形与图形符号
4.6.2　特点、应用和检测
4.6.3　常用肖特基二极管的主要参数
4.7　快恢复二极管
4.7.1　外形与图形符号
4.7.2　特点、应用和检测
4.7.3　常用快恢复二极管的主要参数
4.8　瞬态电压抑制二极管
4.8.1　外形与图形符号
4.8.2　性质
4.8.3　检测

第5章　三极管
5.1　三极管基础知识
5.1.1　外形与图形符号
5.1.2　结构
5.1.3　电流、电压规律
5.1.4　放大原理
5.1.5　3种状态说明
5.1.6　主要参数
5.1.7　检测
5.1.8　三极管的型号命名方法
5.2　特殊三极管
5.2.1　带阻三极管
5.2.2　带阻尼三极管
5.2.3　达林顿三极管

第6章　光电器件
6.1　发光二极管
6.1.1　普通发光二极管
6.1.2　双色发光二极管
6.1.3　三基色发光二极管
6.1.4　闪烁发光二极管
6.1.5　红外线发光二极管
6.1.6　发光二极管的型号命名方法
6.2　光电二极管
6.2.1　普通光电二极管
6.2.2　红外线接收二极管
6.2.3　红外线接收组件
6.3　光电三极管
6.3.1　外形与图形符号
6.3.2　性质
6.3.3　检测
6.4　光电耦合器
6.4.1　外形与图形符号
6.4.2　工作原理
6.4.3　检测
6.5　光遮断器
6.5.1　外形与图形符号
6.5.2　工作原理
6.5.3　检测

第7章　电声器件
7.1　扬声器
7.1.1　外形与图形符号
7.1.2　种类与工作原理
7.1.3　主要参数
7.1.4　检测
7.1.5　扬声器的型号命名方法
7.2　蜂鸣器
7.2.1　外形与图形符号
7.2.2　种类及结构原理
7.2.3　有源和无源蜂鸣器的区别
7.3　话筒
7.3.1　外形与图形符号
7.3.2　工作原理
7.3.3　主要参数
7.3.4　种类与选用
7.3.5　检测
7.3.6　电声器件的型号命名方法
7.4　耳机
7.4.1　外形与图形符号
7.4.2　种类与工作原理
7.4.3　检测

第8章　晶闸管
8.1　单向晶闸管
8.1.1　外形与图形符号
8.1.2　结构原理
8.1.3　主要参数
8.1.4　检测
8.1.5　种类
8.1.6　晶闸管的型号命名方法
8.2　门极可关断晶闸管
8.2.1　外形、结构与图形符号
8.2.2　工作原理
8.2.3　检测
8.3　双向晶闸管
8.3.1　图形符号与结构
8.3.2　工作原理
8.3.3　检测

第9章　场效应管与IGBT
9.1　结型场效应管(JFET)
9.1.1　外形与图形符号
9.1.2　结构与工作原理
9.1.3　主要参数
9.1.4　检测
9.1.5　场效应管的型号命名方法
9.2　绝缘栅型场效应管(MOS管)
9.2.1　增强型MOS管
9.2.2　耗尽型MOS管
9.3　绝缘栅双极型晶体管(IGBT)
9.3.1　外形、结构与图形符号
9.3.2　工作原理
9.3.3　检测

第10章　继电器与干簧管
10.1　继电器
10.1.1　外形与图形符号
10.1.2　结构与应用
10.1.3　主要参数
10.1.4　检测
10.1.5　继电器的型号命名方法
10.2　干簧管
10.2.1　外形与图形符号
10.2.2　工作原理
10.2.3　应用
10.2.4　检测

第11章　显示器件
11.1　LED数码管与LED点阵显示器
11.1.1　一位LED数码管
11.1.2　多位LED数码管
11.1.3　LED点阵显示器
11.2　真空荧光显示器
11.2.1　外形
11.2.2　结构与工作原理
11.2.3　应用
11.2.4　检测
11.3　液晶显示屏
11.3.1　笔段式液晶显示屏
11.3.2　点阵式液晶显示屏

第12章　贴片元器件与集成电路
12.1　贴片元器件
12.1.1　贴片电阻器
12.1.2　贴片电容器
12.1.3　贴片电感器
12.1.4　贴片二极管
12.1.5　贴片三极管
12.2　集成电路
12.2.1　简介
12.2.2　特点
12.2.3　种类
12.2.4　封装形式
12.2.5　引脚识别
12.2.6　好坏检测
12.2.7　直插式集成电路的拆卸
12.2.8　贴片集成电路的拆卸与焊接
12.2.9　集成电路的型号命名方法

第13章　常用传感器
13.1　热释电人体红外线传感器
13.1.1　结构与工作原理
13.1.2　引脚识别
13.1.3　常用热释电传感器的主要参数
13.1.4　应用
13.2　霍尔传感器
13.2.1　外形与图形符号
13.2.2　结构与工作原理
13.2.3　种类
13.2.4　型号命名与参数
13.2.5　引脚识别与检测
13.2.6　应用
13.3　热电偶
13.3.1　热电效应与热电偶测量原理
13.3.2　结构说明
13.3.3　利用热电偶配合数字万用表测量电烙铁的温度
13.3.4　好坏检测
13.3.5　多个热电偶连接的灵活使用
13.3.6　热电偶的种类及特点

附录
附录A　常用锗二极管的主要参数及用途
附录B　常用整流二极管的主要参数
附录C　常用三极管的性能参数及用途

前言/序言

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读书可以开阔胸襟。 我们大多处在世界一隅，所常与往来接触者，顶多不过几十号人，说到推心置腹的人就已不多，遑论那些妙语如珠，渊博睿智的智者！还有些浩气激扬的壮士，一袭纵横捭阖的豪语，让人忍不住拔剑起舞，或是唤起深心的慷慨忧思之情，深感“责任重仔肩”，那同样只能神交了！大多数时日我们被身边的事情缠身，不得脱。久而久之被磨了性子，锐气愈来愈潜入深心，在这样安逸平淡的环境中，我们是不是有点难以接受与自己惯常的生活状态截然不同的呢？诸如我们和平才有多少年，可是而今中东炮火依旧不断，我们是不是觉得离自己特别遥远呢？处于和平安定的境遇中的我们，习惯了既定的和平稳定，这一切似乎都是原当如此，如何能感同身受地了解叙利亚人民的悲情呢？他们的血泪控诉是很遥远的事。浑然不知海明威说: 每个人都一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 等而下之，只要不是与我们的利益息息相关，难道就该不闻不问，冷然漠视么？而这时朋友，拿起书来读吧！被称为“社会的良心”的知识分子会用饱蘸感情的文笔向你或急切愤懑或沉郁内敛的一一说来。这时如果想到人的本质属性是超越种族肤色的，难道你还不会丝毫的动容失色吗？你还会为你那一点得失而偏执在那里，以至于在日记中用了多达十个的“抑郁纠结”的字眼吗？我不觉得读书的人多么的文雅气华，但我们真的可以通过书来引领我们飞升，超过了个人的生活局限，暂离了一己的悲欢，开始放眼外面的世界，陡觉自己与世界的联系如此的紧密。这时候我们是否能说这是一个更标准意义上的“人”呢？因为按马克思的观点看：人是一切社会关系的总和。 二、可以与人更深入的交流 俗话说：人逢知己千杯少。读书同样如此。但三杯酒下肚，“男人说话算了数，母猪便能爬上树”，我们有必要怀疑那些情意绵长的话。谈书则不然，张嘴就来，因为简单朴素，怕也直接真实。记得三毛有个女友，与她一样酷爱读书，每次造访三毛，行李一放下，话题不兜不转，很快就凝在了读书上，再也扯不开去，用三毛的话就是：“直说到天昏地暗”，她们的兴味之大我们可以想见。 生活中我们肯定有这样的体会，当特别喜欢读书的你，与一个对书不感冒的人交谈时，这时候倘若你怕冷场，于是你想肚子里的材料这么多，随便伶出点自以为有趣的以为谈资（当然你或许也有炫耀的念头），于是你就他的话做了补充或是生发，不自禁的你把“精神谱系”、“无为”还有什么“俄狄浦斯情结”给抖了出来，这时你抬起头，瞥见你的听众那双漠然还带些困惑的眼，于是为了点亮他的眼睛，调起他的兴致，以期达到“欢笑晏晏”的目的，于是只得打住话头，勒住表达欲，拨转话头指向你谈及的典故，来帮他解释阐明，可是万一又有新的生僻东西呢，说不定你又岔了开去，“说之，抖之，看你怎么了之！”你确定你打动你的观众了吗？不！他早已一脸不耐，出于礼貌或插不进去话（你讲的有多带劲儿，水泼不进！），人家没说出口，这时他终于打破了你的“垄断”，嘴角向上扯了扯，说声：“哦，这样啊。今天„„”别提期望落空的你有多失望了！唉，主客未欢，真没意思！ 可是如果你棋逢对手了呢？那真是妙趣横生！你少了解释的功夫，对一个话题只管汩汩滔滔的讲来，这是一个人生动的一刻真是！他的眉眼变得特别的活泛，亮晶晶的眼睛闪烁的是思想的波光吗？韩愈曾说：吾观世上言语无味面目可憎之人，多半是无癖之人（大意）。是啊，因为哪怕一个人养成的是恶癖，我们也能从他身上看见一种罕见的生命情趣。让我们回到本题，假如你的同伴明了：知识让人畅谈不尽，而智慧却教人倾听。那就更能逞你的表达欲了，且让他智慧地倾听吧！于是你的同伴安静的听，间或补充你一下，偶尔订正你一个错误，这样的场景可 三、点化生活 晚上剩自己独坐在一间斗室里，四壁静谧，唯有灯醒着粲然，一室的灯光晕染出一个平和的夜晚。灯满斗室，而我书香浸满心间。背对外面的所有喧嚣嘈杂，我手捧一卷书，大师、智者的清音响起，轻轻轻轻地托起我的思绪，一任我飞升出这个世界。借助他（她）们的眼睛，我开始重新审视眼前的一切，陡然发现，眼前平平的一切，经过文字的点化，变得熠熠生辉！举例为证： “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀„„” “雨天长，灰云厚∕三十六根伞骨只一收∕就收进一把记忆里去了„„” “贴游的步法，倒挂的绝技∕什么是惧高症呢，你问∕什么是陡峭，什么是倾斜？∕仰面矗起的长夜∕任你窜去又纵来∕细尾倏忽在半空摇摆„„”看，这都是多么平常的意象：蜘蛛网，余烟，伞，壁虎„„，可是诗人把它们一入诗，通过优美的句式变换或联想，赋予了它们不尽的诗意，令人回味绵长

评分☆☆☆☆☆

读书可以开阔胸襟。 我们大多处在世界一隅，所常与往来接触者，顶多不过几十号人，说到推心置腹的人就已不多，遑论那些妙语如珠，渊博睿智的智者！还有些浩气激扬的壮士，一袭纵横捭阖的豪语，让人忍不住拔剑起舞，或是唤起深心的慷慨忧思之情，深感“责任重仔肩”，那同样只能神交了！大多数时日我们被身边的事情缠身，不得脱。久而久之被磨了性子，锐气愈来愈潜入深心，在这样安逸平淡的环境中，我们是不是有点难以接受与自己惯常的生活状态截然不同的呢？诸如我们和平才有多少年，可是而今中东炮火依旧不断，我们是不是觉得离自己特别遥远呢？处于和平安定的境遇中的我们，习惯了既定的和平稳定，这一切似乎都是原当如此，如何能感同身受地了解叙利亚人民的悲情呢？他们的血泪控诉是很遥远的事。浑然不知海明威说: 每个人都一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 等而下之，只要不是与我们的利益息息相关，难道就该不闻不问，冷然漠视么？而这时朋友，拿起书来读吧！被称为“社会的良心”的知识分子会用饱蘸感情的文笔向你或急切愤懑或沉郁内敛的一一说来。这时如果想到人的本质属性是超越种族肤色的，难道你还不会丝毫的动容失色吗？你还会为你那一点得失而偏执在那里，以至于在日记中用了多达十个的“抑郁纠结”的字眼吗？我不觉得读书的人多么的文雅气华，但我们真的可以通过书来引领我们飞升，超过了个人的生活局限，暂离了一己的悲欢，开始放眼外面的世界，陡觉自己与世界的联系如此的紧密。这时候我们是否能说这是一个更标准意义上的“人”呢？因为按马克思的观点看：人是一切社会关系的总和。 二、可以与人更深入的交流 俗话说：人逢知己千杯少。读书同样如此。但三杯酒下肚，“男人说话算了数，母猪便能爬上树”，我们有必要怀疑那些情意绵长的话。谈书则不然，张嘴就来，因为简单朴素，怕也直接真实。记得三毛有个女友，与她一样酷爱读书，每次造访三毛，行李一放下，话题不兜不转，很快就凝在了读书上，再也扯不开去，用三毛的话就是：“直说到天昏地暗”，她们的兴味之大我们可以想见。 生活中我们肯定有这样的体会，当特别喜欢读书的你，与一个对书不感冒的人交谈时，这时候倘若你怕冷场，于是你想肚子里的材料这么多，随便伶出点自以为有趣的以为谈资（当然你或许也有炫耀的念头），于是你就他的话做了补充或是生发，不自禁的你把“精神谱系”、“无为”还有什么“俄狄浦斯情结”给抖了出来，这时你抬起头，瞥见你的听众那双漠然还带些困惑的眼，于是为了点亮他的眼睛，调起他的兴致，以期达到“欢笑晏晏”的目的，于是只得打住话头，勒住表达欲，拨转话头指向你谈及的典故，来帮他解释阐明，可是万一又有新的生僻东西呢，说不定你又岔了开去，“说之，抖之，看你怎么了之！”你确定你打动你的观众了吗？不！他早已一脸不耐，出于礼貌或插不进去话（你讲的有多带劲儿，水泼不进！），人家没说出口，这时他终于打破了你的“垄断”，嘴角向上扯了扯，说声：“哦，这样啊。今天„„”别提期望落空的你有多失望了！唉，主客未欢，真没意思！ 可是如果你棋逢对手了呢？那真是妙趣横生！你少了解释的功夫，对一个话题只管汩汩滔滔的讲来，这是一个人生动的一刻真是！他的眉眼变得特别的活泛，亮晶晶的眼睛闪烁的是思想的波光吗？韩愈曾说：吾观世上言语无味面目可憎之人，多半是无癖之人（大意）。是啊，因为哪怕一个人养成的是恶癖，我们也能从他身上看见一种罕见的生命情趣。让我们回到本题，假如你的同伴明了：知识让人畅谈不尽，而智慧却教人倾听。那就更能逞你的表达欲了，且让他智慧地倾听吧！于是你的同伴安静的听，间或补充你一下，偶尔订正你一个错误，这样的场景可 三、点化生活 晚上剩自己独坐在一间斗室里，四壁静谧，唯有灯醒着粲然，一室的灯光晕染出一个平和的夜晚。灯满斗室，而我书香浸满心间。背对外面的所有喧嚣嘈杂，我手捧一卷书，大师、智者的清音响起，轻轻轻轻地托起我的思绪，一任我飞升出这个世界。借助他（她）们的眼睛，我开始重新审视眼前的一切，陡然发现，眼前平平的一切，经过文字的点化，变得熠熠生辉！举例为证： “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀„„” “雨天长，灰云厚∕三十六根伞骨只一收∕就收进一把记忆里去了„„” “贴游的步法，倒挂的绝技∕什么是惧高症呢，你问∕什么是陡峭，什么是倾斜？∕仰面矗起的长夜∕任你窜去又纵来∕细尾倏忽在半空摇摆„„”看，这都是多么平常的意象：蜘蛛网，余烟，伞，壁虎„„，可是诗人把它们一入诗，通过优美的句式变换或联想，赋予了它们不尽的诗意，令人回味绵长

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读书可以开阔胸襟。 我们大多处在世界一隅，所常与往来接触者，顶多不过几十号人，说到推心置腹的人就已不多，遑论那些妙语如珠，渊博睿智的智者！还有些浩气激扬的壮士，一袭纵横捭阖的豪语，让人忍不住拔剑起舞，或是唤起深心的慷慨忧思之情，深感“责任重仔肩”，那同样只能神交了！大多数时日我们被身边的事情缠身，不得脱。久而久之被磨了性子，锐气愈来愈潜入深心，在这样安逸平淡的环境中，我们是不是有点难以接受与自己惯常的生活状态截然不同的呢？诸如我们和平才有多少年，可是而今中东炮火依旧不断，我们是不是觉得离自己特别遥远呢？处于和平安定的境遇中的我们，习惯了既定的和平稳定，这一切似乎都是原当如此，如何能感同身受地了解叙利亚人民的悲情呢？他们的血泪控诉是很遥远的事。浑然不知海明威说: 每个人都一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 等而下之，只要不是与我们的利益息息相关，难道就该不闻不问，冷然漠视么？而这时朋友，拿起书来读吧！被称为“社会的良心”的知识分子会用饱蘸感情的文笔向你或急切愤懑或沉郁内敛的一一说来。这时如果想到人的本质属性是超越种族肤色的，难道你还不会丝毫的动容失色吗？你还会为你那一点得失而偏执在那里，以至于在日记中用了多达十个的“抑郁纠结”的字眼吗？我不觉得读书的人多么的文雅气华，但我们真的可以通过书来引领我们飞升，超过了个人的生活局限，暂离了一己的悲欢，开始放眼外面的世界，陡觉自己与世界的联系如此的紧密。这时候我们是否能说这是一个更标准意义上的“人”呢？因为按马克思的观点看：人是一切社会关系的总和。 二、可以与人更深入的交流 俗话说：人逢知己千杯少。读书同样如此。但三杯酒下肚，“男人说话算了数，母猪便能爬上树”，我们有必要怀疑那些情意绵长的话。谈书则不然，张嘴就来，因为简单朴素，怕也直接真实。记得三毛有个女友，与她一样酷爱读书，每次造访三毛，行李一放下，话题不兜不转，很快就凝在了读书上，再也扯不开去，用三毛的话就是：“直说到天昏地暗”，她们的兴味之大我们可以想见。 生活中我们肯定有这样的体会，当特别喜欢读书的你，与一个对书不感冒的人交谈时，这时候倘若你怕冷场，于是你想肚子里的材料这么多，随便伶出点自以为有趣的以为谈资（当然你或许也有炫耀的念头），于是你就他的话做了补充或是生发，不自禁的你把“精神谱系”、“无为”还有什么“俄狄浦斯情结”给抖了出来，这时你抬起头，瞥见你的听众那双漠然还带些困惑的眼，于是为了点亮他的眼睛，调起他的兴致，以期达到“欢笑晏晏”的目的，于是只得打住话头，勒住表达欲，拨转话头指向你谈及的典故，来帮他解释阐明，可是万一又有新的生僻东西呢，说不定你又岔了开去，“说之，抖之，看你怎么了之！”你确定你打动你的观众了吗？不！他早已一脸不耐，出于礼貌或插不进去话（你讲的有多带劲儿，水泼不进！），人家没说出口，这时他终于打破了你的“垄断”，嘴角向上扯了扯，说声：“哦，这样啊。今天„„”别提期望落空的你有多失望了！唉，主客未欢，真没意思！ 可是如果你棋逢对手了呢？那真是妙趣横生！你少了解释的功夫，对一个话题只管汩汩滔滔的讲来，这是一个人生动的一刻真是！他的眉眼变得特别的活泛，亮晶晶的眼睛闪烁的是思想的波光吗？韩愈曾说：吾观世上言语无味面目可憎之人，多半是无癖之人（大意）。是啊，因为哪怕一个人养成的是恶癖，我们也能从他身上看见一种罕见的生命情趣。让我们回到本题，假如你的同伴明了：知识让人畅谈不尽，而智慧却教人倾听。那就更能逞你的表达欲了，且让他智慧地倾听吧！于是你的同伴安静的听，间或补充你一下，偶尔订正你一个错误，这样的场景可 三、点化生活 晚上剩自己独坐在一间斗室里，四壁静谧，唯有灯醒着粲然，一室的灯光晕染出一个平和的夜晚。灯满斗室，而我书香浸满心间。背对外面的所有喧嚣嘈杂，我手捧一卷书，大师、智者的清音响起，轻轻轻轻地托起我的思绪，一任我飞升出这个世界。借助他（她）们的眼睛，我开始重新审视眼前的一切，陡然发现，眼前平平的一切，经过文字的点化，变得熠熠生辉！举例为证： “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀„„” “雨天长，灰云厚∕三十六根伞骨只一收∕就收进一把记忆里去了„„” “贴游的步法，倒挂的绝技∕什么是惧高症呢，你问∕什么是陡峭，什么是倾斜？∕仰面矗起的长夜∕任你窜去又纵来∕细尾倏忽在半空摇摆„„”看，这都是多么平常的意象：蜘蛛网，余烟，伞，壁虎„„，可是诗人把它们一入诗，通过优美的句式变换或联想，赋予了它们不尽的诗意，令人回味绵长

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老公买的，他说好看，经典。

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读书可以开阔胸襟。 我们大多处在世界一隅，所常与往来接触者，顶多不过几十号人，说到推心置腹的人就已不多，遑论那些妙语如珠，渊博睿智的智者！还有些浩气激扬的壮士，一袭纵横捭阖的豪语，让人忍不住拔剑起舞，或是唤起深心的慷慨忧思之情，深感“责任重仔肩”，那同样只能神交了！大多数时日我们被身边的事情缠身，不得脱。久而久之被磨了性子，锐气愈来愈潜入深心，在这样安逸平淡的环境中，我们是不是有点难以接受与自己惯常的生活状态截然不同的呢？诸如我们和平才有多少年，可是而今中东炮火依旧不断，我们是不是觉得离自己特别遥远呢？处于和平安定的境遇中的我们，习惯了既定的和平稳定，这一切似乎都是原当如此，如何能感同身受地了解叙利亚人民的悲情呢？他们的血泪控诉是很遥远的事。浑然不知海明威说: 每个人都一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 等而下之，只要不是与我们的利益息息相关，难道就该不闻不问，冷然漠视么？而这时朋友，拿起书来读吧！被称为“社会的良心”的知识分子会用饱蘸感情的文笔向你或急切愤懑或沉郁内敛的一一说来。这时如果想到人的本质属性是超越种族肤色的，难道你还不会丝毫的动容失色吗？你还会为你那一点得失而偏执在那里，以至于在日记中用了多达十个的“抑郁纠结”的字眼吗？我不觉得读书的人多么的文雅气华，但我们真的可以通过书来引领我们飞升，超过了个人的生活局限，暂离了一己的悲欢，开始放眼外面的世界，陡觉自己与世界的联系如此的紧密。这时候我们是否能说这是一个更标准意义上的“人”呢？因为按马克思的观点看：人是一切社会关系的总和。 二、可以与人更深入的交流 俗话说：人逢知己千杯少。读书同样如此。但三杯酒下肚，“男人说话算了数，母猪便能爬上树”，我们有必要怀疑那些情意绵长的话。谈书则不然，张嘴就来，因为简单朴素，怕也直接真实。记得三毛有个女友，与她一样酷爱读书，每次造访三毛，行李一放下，话题不兜不转，很快就凝在了读书上，再也扯不开去，用三毛的话就是：“直说到天昏地暗”，她们的兴味之大我们可以想见。 生活中我们肯定有这样的体会，当特别喜欢读书的你，与一个对书不感冒的人交谈时，这时候倘若你怕冷场，于是你想肚子里的材料这么多，随便伶出点自以为有趣的以为谈资（当然你或许也有炫耀的念头），于是你就他的话做了补充或是生发，不自禁的你把“精神谱系”、“无为”还有什么“俄狄浦斯情结”给抖了出来，这时你抬起头，瞥见你的听众那双漠然还带些困惑的眼，于是为了点亮他的眼睛，调起他的兴致，以期达到“欢笑晏晏”的目的，于是只得打住话头，勒住表达欲，拨转话头指向你谈及的典故，来帮他解释阐明，可是万一又有新的生僻东西呢，说不定你又岔了开去，“说之，抖之，看你怎么了之！”你确定你打动你的观众了吗？不！他早已一脸不耐，出于礼貌或插不进去话（你讲的有多带劲儿，水泼不进！），人家没说出口，这时他终于打破了你的“垄断”，嘴角向上扯了扯，说声：“哦，这样啊。今天„„”别提期望落空的你有多失望了！唉，主客未欢，真没意思！ 可是如果你棋逢对手了呢？那真是妙趣横生！你少了解释的功夫，对一个话题只管汩汩滔滔的讲来，这是一个人生动的一刻真是！他的眉眼变得特别的活泛，亮晶晶的眼睛闪烁的是思想的波光吗？韩愈曾说：吾观世上言语无味面目可憎之人，多半是无癖之人（大意）。是啊，因为哪怕一个人养成的是恶癖，我们也能从他身上看见一种罕见的生命情趣。让我们回到本题，假如你的同伴明了：知识让人畅谈不尽，而智慧却教人倾听。那就更能逞你的表达欲了，且让他智慧地倾听吧！于是你的同伴安静的听，间或补充你一下，偶尔订正你一个错误，这样的场景可 三、点化生活 晚上剩自己独坐在一间斗室里，四壁静谧，唯有灯醒着粲然，一室的灯光晕染出一个平和的夜晚。灯满斗室，而我书香浸满心间。背对外面的所有喧嚣嘈杂，我手捧一卷书，大师、智者的清音响起，轻轻轻轻地托起我的思绪，一任我飞升出这个世界。借助他（她）们的眼睛，我开始重新审视眼前的一切，陡然发现，眼前平平的一切，经过文字的点化，变得熠熠生辉！举例为证： “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀„„” “雨天长，灰云厚∕三十六根伞骨只一收∕就收进一把记忆里去了„„” “贴游的步法，倒挂的绝技∕什么是惧高症呢，你问∕什么是陡峭，什么是倾斜？∕仰面矗起的长夜∕任你窜去又纵来∕细尾倏忽在半空摇摆„„”看，这都是多么平常的意象：蜘蛛网，余烟，伞，壁虎„„，可是诗人把它们一入诗，通过优美的句式变换或联想，赋予了它们不尽的诗意，令人回味绵长

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读书可以开阔胸襟。 我们大多处在世界一隅，所常与往来接触者，顶多不过几十号人，说到推心置腹的人就已不多，遑论那些妙语如珠，渊博睿智的智者！还有些浩气激扬的壮士，一袭纵横捭阖的豪语，让人忍不住拔剑起舞，或是唤起深心的慷慨忧思之情，深感“责任重仔肩”，那同样只能神交了！大多数时日我们被身边的事情缠身，不得脱。久而久之被磨了性子，锐气愈来愈潜入深心，在这样安逸平淡的环境中，我们是不是有点难以接受与自己惯常的生活状态截然不同的呢？诸如我们和平才有多少年，可是而今中东炮火依旧不断，我们是不是觉得离自己特别遥远呢？处于和平安定的境遇中的我们，习惯了既定的和平稳定，这一切似乎都是原当如此，如何能感同身受地了解叙利亚人民的悲情呢？他们的血泪控诉是很遥远的事。浑然不知海明威说: 每个人都一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿,然后才能成为大陆的一部分。 等而下之，只要不是与我们的利益息息相关，难道就该不闻不问，冷然漠视么？而这时朋友，拿起书来读吧！被称为“社会的良心”的知识分子会用饱蘸感情的文笔向你或急切愤懑或沉郁内敛的一一说来。这时如果想到人的本质属性是超越种族肤色的，难道你还不会丝毫的动容失色吗？你还会为你那一点得失而偏执在那里，以至于在日记中用了多达十个的“抑郁纠结”的字眼吗？我不觉得读书的人多么的文雅气华，但我们真的可以通过书来引领我们飞升，超过了个人的生活局限，暂离了一己的悲欢，开始放眼外面的世界，陡觉自己与世界的联系如此的紧密。这时候我们是否能说这是一个更标准意义上的“人”呢？因为按马克思的观点看：人是一切社会关系的总和。 二、可以与人更深入的交流 俗话说：人逢知己千杯少。读书同样如此。但三杯酒下肚，“男人说话算了数，母猪便能爬上树”，我们有必要怀疑那些情意绵长的话。谈书则不然，张嘴就来，因为简单朴素，怕也直接真实。记得三毛有个女友，与她一样酷爱读书，每次造访三毛，行李一放下，话题不兜不转，很快就凝在了读书上，再也扯不开去，用三毛的话就是：“直说到天昏地暗”，她们的兴味之大我们可以想见。 生活中我们肯定有这样的体会，当特别喜欢读书的你，与一个对书不感冒的人交谈时，这时候倘若你怕冷场，于是你想肚子里的材料这么多，随便伶出点自以为有趣的以为谈资（当然你或许也有炫耀的念头），于是你就他的话做了补充或是生发，不自禁的你把“精神谱系”、“无为”还有什么“俄狄浦斯情结”给抖了出来，这时你抬起头，瞥见你的听众那双漠然还带些困惑的眼，于是为了点亮他的眼睛，调起他的兴致，以期达到“欢笑晏晏”的目的，于是只得打住话头，勒住表达欲，拨转话头指向你谈及的典故，来帮他解释阐明，可是万一又有新的生僻东西呢，说不定你又岔了开去，“说之，抖之，看你怎么了之！”你确定你打动你的观众了吗？不！他早已一脸不耐，出于礼貌或插不进去话（你讲的有多带劲儿，水泼不进！），人家没说出口，这时他终于打破了你的“垄断”，嘴角向上扯了扯，说声：“哦，这样啊。今天„„”别提期望落空的你有多失望了！唉，主客未欢，真没意思！ 可是如果你棋逢对手了呢？那真是妙趣横生！你少了解释的功夫，对一个话题只管汩汩滔滔的讲来，这是一个人生动的一刻真是！他的眉眼变得特别的活泛，亮晶晶的眼睛闪烁的是思想的波光吗？韩愈曾说：吾观世上言语无味面目可憎之人，多半是无癖之人（大意）。是啊，因为哪怕一个人养成的是恶癖，我们也能从他身上看见一种罕见的生命情趣。让我们回到本题，假如你的同伴明了：知识让人畅谈不尽，而智慧却教人倾听。那就更能逞你的表达欲了，且让他智慧地倾听吧！于是你的同伴安静的听，间或补充你一下，偶尔订正你一个错误，这样的场景可 三、点化生活 晚上剩自己独坐在一间斗室里，四壁静谧，唯有灯醒着粲然，一室的灯光晕染出一个平和的夜晚。灯满斗室，而我书香浸满心间。背对外面的所有喧嚣嘈杂，我手捧一卷书，大师、智者的清音响起，轻轻轻轻地托起我的思绪，一任我飞升出这个世界。借助他（她）们的眼睛，我开始重新审视眼前的一切，陡然发现，眼前平平的一切，经过文字的点化，变得熠熠生辉！举例为证： “当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀„„” “雨天长，灰云厚∕三十六根伞骨只一收∕就收进一把记忆里去了„„” “贴游的步法，倒挂的绝技∕什么是惧高症呢，你问∕什么是陡峭，什么是倾斜？∕仰面矗起的长夜∕任你窜去又纵来∕细尾倏忽在半空摇摆„„”看，这都是多么平常的意象：蜘蛛网，余烟，伞，壁虎„„，可是诗人把它们一入诗，通过优美的句式变换或联想，赋予了它们不尽的诗意，令人回味绵长

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今天刚刚拿到书，这本:..林洪桐1.林洪桐写的表演艺术教程·表演应试手册芝麻芝麻把门开很不错，表演艺术教程·表演应试手册芝麻芝麻把门开强调了书中内容的对应性和有效性，强调了信息量的充分，务实与实用地解决了考生备考的心理准备问题，在心理上、观念上、方法上告诉和引导考生，对阅读招生简章、查询资料、思考报名，准备资料、填写志愿、自选项目、自选选题、如何应对、文字准备、事前辅导、命题准备、考场发挥、注意事项等各个方面的问题，均从考试的实际要求和考生的需要出发进行阐释。表演艺术教程·表演应试手册芝麻芝麻把门开系统论述和解决了考试的宏观认识和宏观指导的问题，突出了几项重要的考试观念和观点1）考试是一场竞争的，具有淘汰的性质，具有不可重复和逆转性，要想办法在考试的过程中，突出自己的个性优势与特点，充分注意扬长避短。2）考试的过程关键是人，是人的心理状态和感觉，所有的题目是要做一些相应的准备，出题的目的对人来讲，是要通过解题了解人，我们要善于通过考试的解题，将本人的知识、才华、特点充分地表达出来，即便是自选的朗诵、歌唱、形体，都要能充分展示个人的优势与特点。3）考生要注意吸引、感动和征服考官，考试的过程防止应付，避免大众化、概念化、一般化与雷同化，争取与众不同。考试的过程是教师观察考生、了解考生的过程，更是考察考生基本表演潜质、素质的过程。4）所有考生大都没有表演的经验，也没有经过专业的训练，关键是要看考场上能否表达出个人的特点、优势，考生的悟性、反应、信念、真实、真诚都比较重要，我们也是在这个过程中，考察考生的反应力、理解力、想像力、表现力，提高心理应变的能力，要有平和心态，充分发挥自己的水平。5）在考试前，考生要充分、认真做好心理与专业的准备，考试的一次性和变化性，决定了考试的复杂性，我们要善于把握一年一次的机会，牢牢记住初试、复试、三试的内容、环节、目的、要求，所以，考生要全面掌握考试的信息，发挥特长的优势，有针对性地进行认真的准备。6）准备小品的考试，是一个锻炼考生综合能力的考试，为节约考试时间，表演命题无论大小、命题无论集体个人，都是通过考试来观察单独的个人，考生要有心智去面对群体，要学会在融入集体的过程中，充分表现自己，注意不要被命题、集体、人数所束缚，尽一切可能在众多的表演中发挥出彩，脱颖而出。7）告诫考生怎么样调整自己的心态，如何正、确地面对考试和竞争，怎样进行科学化的准备，如何正确地估价自己和看待考试。

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