坦白说,作为一本被冠以“大全”之名的参考书,它的索引和交叉引用系统的构建也未能达到我的预期。当我试图在书中查找某个特定知识点,比如“介词的格变化归纳”时,我发现信息是分散在不同章节的,而且书中的交叉引用提示并不总是准确或及时的。在学习过程中,我们经常需要回顾和对比不同语法点之间的联系,例如,某个时态的用法与某个从句结构的限制之间的关系。一本优秀的综合性语法书,应该能够像一张精密织就的网,让读者可以轻松地在各个知识节点之间跳转和连接。然而,这本书的结构似乎更像是一系列独立的小册子被强行装订在一起。我不得不反复翻阅前后的章节,耗费大量时间去寻找那些本该一目了然的关联信息。这种低效的查找体验,极大地削弱了它作为一本“工具书”的实用价值。如果一本工具书本身成为了学习的阻碍,那么它的“大全”之名,恐怕就显得有些言过其实了。我更希望它能像一个高效的数据库,而不是一座知识的迷宫。
评分我一直在寻找一本能让我对德语的“为什么”有深刻理解的书,而不仅仅是“是什么”的罗列。语法规则本身是死的,只有理解了其背后的逻辑和历史演变,才能真正将其内化为自己的语言直觉。在阅读这本书的过程中,我很少能找到那种“啊哈!”的顿悟时刻。它更多地像是一本权威的、冷冰冰的规范汇编,告诉你“这个动词后面必须接第三格”,但很少去深究为什么在德语的演变过程中形成了这样的固定搭配。这种缺乏历史纵深感和逻辑溯源的讲解方式,导致我学习到的很多知识点都成了需要死记硬背的孤立事实。比如,当涉及到虚拟语气(Konjunktiv II)的使用场景时,我希望能够看到它与古德语或拉丁语的某种渊源,或者至少能理解它在现代德语交流中承担的实际功能,以更好地把握其微妙的语境。但这本书对此几乎没有着墨,只是机械地列出了变位形式和少数几个例句,这对于追求深入理解的学习者来说,无疑是一种遗憾。我需要的是一把钥匙,能打开语法背后的思维模式,而不是一把生锈的锤子,只能用来敲击表面的知识点。
评分这本书,咳咳,我得说,我对它抱有极大的期望,毕竟名字里就带着“大全”二字,那种沉甸甸的感觉,让我以为终于找到了能把我德语学习带入一个新境界的宝典。我当时翻开它的时候,内心是澎湃的,想象着里面详尽的动词变位、复杂的格变化规则,以及那些让我头疼不已的从句结构,都能被这本书庖丁解牛般地拆解开来。然而,当我真正沉下心来,试图从开篇的第一页开始攻克时,那种期待感就像被一盆冷水浇灭了一样。我期待的是那种循序渐进、层层深入的讲解,最好能配上一些精妙的图表和生动的例句,让我能迅速把握住德语那错综复杂的语法脉络。但这本书给我的感觉,更像是一本厚重的工具书,内容的编排似乎更偏向于将所有知识点一股脑地堆砌在一起,缺乏一种引导性的叙事结构,让人在面对浩如烟海的规则时,很容易迷失方向,找不到一个清晰的学习路径。这就像你拿到了一张巨大无比的藏宝图,上面密密麻麻地标记着所有宝藏的位置,但你却不知道该从哪个角落开始挖掘,那份茫然感着实让人泄气。我原以为“大全”意味着“全知全能”,结果发现它更像是一个知识的“仓库”,需要我自己去摸索和整理,这对于一个初学者来说,简直是灾难性的。
评分这本书的装帧和排版,说实话,给我的第一印象是“朴实无华”,甚至带有一丝陈旧感。我理解,内容为王,不应过度纠结于外表,但在这个信息爆炸的时代,良好的视觉呈现也是提升学习效率的重要因素。纸张的质量,虽然厚实,但印刷的清晰度和字体的选择,都让我在长时间阅读后感到眼睛非常疲劳。更要命的是,书中缺乏那种能让人眼前一亮的、经过精心设计的图示或对比表格。德语的词性、性数格的变化,天然就具有很强的视觉结构性,理应通过清晰的图表来辅助理解。然而,这本书中,这些复杂的关系往往只能依靠大段的文字描述来硬性灌输。我试着用思维导图的方式去整理书中的某个语法点,但发现书中的信息结构本身就非常松散,使得我不得不花费大量的额外精力去“重建”一个更易于理解的知识框架。这无疑是本末倒置了,一本优秀的语法书,应该替学习者完成大部分的结构整理工作,而不是让学习者自己去“逆向工程”作者的思路。
评分我对语言学习的热情是毋庸置疑的,尤其是对德语那种严谨的美感深感着迷。我一直坚信,掌握了语法,就等于拿到了通往地道表达的钥匙。因此,在选择学习材料时,我总是倾向于那些内容详实、考据严谨的著作。这本书在市面上确实享有一定的声誉,但实际使用体验却让我深思。它给我的感觉是,作者似乎已经预设了读者已经具备了相当扎实的德语基础,所以很多基础概念的解释都一带而过,或者干脆没有给出。这对我这种需要从最基本的语序逻辑开始梳理的人来说,无疑是极大的障碍。我翻阅了许多章节,希望能找到一些能够帮助我巩固基础的“基石”,然而,大部分篇幅都在深入探讨那些细枝末节的例外情况或者极其晦涩的语法术语。这让我产生了一种错觉,仿佛我正在阅读一份给专业语言学家准备的参考手册,而不是一本面向广大德语学习者的教材。更让我感到困惑的是,某些章节的逻辑跳跃性非常大,前一页还在讲A,下一页突然就跳到了Z,中间缺失了至关重要的B到Y的过渡环节,这对于习惯于线性思维的学习者来说,简直是无法忍受的阅读体验。
评分入门语法书,写的挺好的
评分孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”,是一种社会道德规范,“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说:“见利思义”。要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”,即要少说“利”,但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为,对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“义”的重要性,而缺乏道德修养的“小人”,则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义,小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”,则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是“小人”,这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕,他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》,都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上,赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道:“翼于经学无所建树……则粗率疏阔,多具体性谬误,成为其书之严重缺点”。但我个人以为,刘知己论“史家三 长”,有史才、史学、史识三者,三者之中,当以史识为冠。读史究竟是为了什么?难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙,李 自成是真的死在了九宫山还是出了家,或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质,把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢?从这个意义上来看,赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距,但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记,为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述,并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》,对其书中引用的资料逐条校核,纠正了不少错误。 被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”,就产生于这样一个时代。 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛,著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话,此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然,觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽,被文字狱吓得屁滚尿流,不问世事,“躲进书斋成一统 ”,皓首穷经,终老于户牖之下,醉心于故纸堆中,“于国于家无望”,实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》,细细思量,这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊,亦非曹雪芹无才补天的绝望,却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》,但见作者在《小引》中写着这样的 话:“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校,其有抵牾处,自见辄摘出,以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变,政事之屡更,有关于治乱兴衰 之故者,亦随所见
评分你所读的所有东西都会给你的大脑带来新的信息,而你永远无法知道什么时候它们就会派上用场。你掌握的知识越多,对于将来所面对的挑战,你就准备的越充分。此外,这里还有很多引人深思的事情:你是否发现过自己处于悲惨的情形,但是请记得尽管你可能失去一切:你的工作、财产、金钱甚至你的健康,但是你永远不会失去知识。
评分刚刚开始看,适合初学者
评分不定冠词
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评分7、提高集中注意力
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