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内容简介

　　《人类与大地母亲》为汤因比的最后一部著作，是一部从全球角度对世界历史进行全景式考察、具有很强可读性的编年体史学著作。作者以抒情诗般的优美笔调，展示了人类与其生存环境的相互关系，描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程，系统介绍了上自50万年前下迄20世纪70年代世界各时期、各区域的文明类型。

目录

译者前言
序言
第一章 自然现象之谜
第二章 生物圈
第三章 人类的降生
第四章 文明中心
第五章 技术革命
第六章 底格里斯—幼发拉底两河流域冲积盆地的开发与苏美尔文明的创立
第七章 尼罗河流域冲积盆地的开发与法老埃及文明的创立
第八章 苏美尔与阿卡德
第九章 法老埃及
第十章 世界的地平线
第十一章 旧大陆文明中心
第十二章 马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造
第十三章 区域文明之间的相互关系
第十四章 旧大陆的民族大迁徙
第十五章 中美洲“奥尔梅克”文明的出现
第十六章 苏美尔—阿卡德世界与埃及
第十七章 叙利亚文明
第十八章 希腊文明
第十九章 印度文明
第二十章 中国文明
第二十一章 中美洲文明与安第斯文明
第二十二章 亚述军主义的最后一搏与同时期欧亚大草原上的异军突起
第二十三章 亚述军国主义的灾难性后果
第二十四章 希腊文明
第二十五章 开启精神生活的新里程
第二十六章 第一波斯帝国
第二十七章 第一波斯帝国与希腊世界的对抗
第二十八章 希腊文明的文化成就
第二十九章 亚历山大征服第一波斯帝国的政治后果
第三十章 希腊文明的发展与传播
第三十一章 中国的战国时代
第三十二章 中国的百家争鸣
第三十三章 印度文明
第三十四章 争夺地中海西部地区霸权的斗争
第三十五章 中国的秦帝国和西汉帝国
第三十六章 地中海地区、西南亚与印度
第三十七章 中华、贵霜、安息与罗马诸帝国
第三十八章 旧大陆文明中心诸宗教与哲学的相互影响
第三十九章 中美洲文明与安第斯文明
第四十章 旧大陆文明中心的西端
第四十一章 印度文明
第四十二章 4-5世纪来自欧亚大草原的匈奴冲击波
第四十三章 罗马帝同与波斯帝国
第四十四章 西方基督教世界
第四十五章 基督教会的建立与分裂
第四十六章 印度文明
第四十七章 中国的政治分裂与她对佛教的容纳
第四十八章 中美洲文明与安第斯文明
第四十九章 先知及政治家穆罕默德
第五十章 伊斯兰教国家的扩张
第五十一章 东罗马帝国的复兴
第五十二章 西方基督教世界
第五十三章 东亚
第五十四章 伊斯兰教世界
第五十五章 拜占庭文明
第五十六章 西方基督教世界
第五十七章 斯堪的纳维亚人的崛起
第五十八章 印度与东南亚
第五十九章 东亚
第六十章 中美洲文明与安第斯文明
第六十一章 伊斯兰教世界
第六十二章 拜占庭世界
第六十三章 西方基督教世界
第六十四章 伊斯兰教世界
第六十五章 拜占庭世界
第六十六章 西方基督教世界
第六十七章 东亚
第六十八章 蒙古人及他们的后继者
第六十九章 伊斯兰教世界
第七十章 东正教世界
第七十一章 西方基督教世界
第七十二章 东南亚
第七十三章 东亚
第七十四章 中美洲文明与安第斯文明
第七十五章 人类文明世界的联接
第七十六章 西方文明
第七十七章 东正教世界
第七十八章 伊斯兰教世界
第七十九章 东亚
第八十章 生物圈
第八十一章 生物圈
第八十二章 抚今追昔，以史为鉴
译名索引
地图

精彩书摘

　　如果上述两种可能性之中的第二种符合事实，那么，在苏美尔文明的影响传人埃及时，在苏埃陆路交通中，三角洲也许是个不可逾越的障碍。苏美尔文明对埃及发生影响的时间并不长，当埃及从政治上统一之后，苏美尔的影响几乎立刻就消失了。如果开发三角洲的工作完全是在接踵而来的古王国时期完成的，那么，苏美尔的影响便不可能取道三角洲从陆路到达上埃及；也许它直接取道海上。假如那样的话，苏美尔的海船多半曾抵达过上埃及在红海之滨的口岸，或者还有另一种可能，埃苏双方的水手在某个中途口岸相遇，也许是也门或索马里的香料出口口岸，或者是被苏美尔人称作马甘的地点不详的某铜矿出口口岸。我们已经知道，在铁路时代之前，长途海上旅行与路程相对短得多的陆路旅行相比，反而更便捷。不过，考古学在三角洲方面的空白也给另一种推测留下了余地，它同样具有合理性，但也同样无法证实。我们也可以这样设想，在法老埃及文明诞生之时，起主导作用的是三角洲，而不是上埃及。我们可以勾勒出这样一幅图画：在公元前第四千纪末叶，三角洲已与同时代的苏美尔达到同一发展水平，人们已征服了一部分冲积盆地，那里已出现了新生的城市。根据这一假设，苏美尔文明的影响很可能是在到达上埃及之前先到达三角洲，然后，它不是在海上绕航阿拉伯半岛，而是取道叙利亚从陆路抵达上埃及。无论如何，苏美尔对新生的法老埃及文明产生的作用，不仅转瞬即逝，而且仅只是影响而已。在埃及广为传播的并非是现成的、原装的苏美尔文明。例如，埃及文字虽然结构源于苏美尔，但其风格显然是埃及自身的，而象形文字干脆就是埃及人自己的发明，绝不是模仿苏美尔文字的。在埃及的视觉艺术领域，埃及人迥然不同于苏美尔人，他们并不善用泥砖作为修建纪念碑的原料，他们把纪念碑从泥砖建筑变成了石头建筑。他们的古典纪念碑是用大方石料造就的。气势恢宏、规模巨大的石头建筑也是埃及本土的发明，在这方面，埃及人从未受惠于苏美尔人或任何其他外人。仅从规模上看，苏美尔人的砖制古庙塔就无法与埃及人的金字塔相匹敌。埃及金字塔设计之完美，施工之精确，都是无与伦比的。

前言/序言

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