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内容简介

在创世的伊始，上帝用7天时间创造了光、苍穹、海洋和生命。那我们可以用7天创造什么？现在静静躺在你手中的这本书将会告诉你，七天的时间能够构筑起一个怎样精细而又宏大的动漫世界。作为大众文化的一个分支和载体，动漫早已褪去了曾经只是作为面向孩童读物的青涩面貌，深受各个年龄阶层人的喜爱。动漫不仅是一种娱乐方式，更是一种复合的艺术形式，从艺术的一个角度展示人类的文化与文明、反映人类的精神世界。而动漫脚本作为动漫的骨架，起着不可或缺的灵魂作用。只有拥有一个优秀的脚本，才能呈现出一部完美的动漫作品。当你翻开这本书的时候，星山博之先生将会把他创造动漫脚本世界的7天向你娓娓道来……

作者简介

星山博之（1944～2007年），脚本作家，出生于日本东京都，于1967年加入虫制作室，并以作品《无敌龙卷风》崭露头角。之后，他开始活跃在东映动画中。另外，他还加入了日本脚本作家联盟的著作权委员会动画部，常年致力于为脚本作家争取更高的地位。代表作品有《机动战士高达》、《太阳之牙达格拉姆》、《银河漂流华尔芬》等，这些作品洋溢着人权精神，赢得了众多狂热的粉丝。

内页插图

目录

序章“想表达自己某种想法”的人
第一天入学说明
第1项 《银河漂流华尔芬》诞生的瞬间
第2项 环绕着脚本作家的人们
第3项 脚本作家都做些什么工作
第4项 动画不是一个人炼成的
第5项 脚本也不是一个人炼成的
第6项 “原创”与“原作”大有不同
第7项 动漫=模拟信号、漫画=数字化
第8项 模拟信号=通过时间的流逝表达感动
第9项 动漫中的表现速度非常快
第10项 动漫是日本人可以做得出的“外国电影
第11项 恰恰是在虚构的世界里才能描绘日常生活
第12项 外国电影是学习的样本
第13项 记录一部外国电影来感受”模拟信号
第二天要有作者的视点
第1项 从零开始
第2顶 用要点表达想要讲述的东西
第3项 《高达》的要点是什么？
第4项 从日常生活中攫取灵感
第5项 埋没其中
第6项 旁观者的视角=基本中的基本
第三天创作角色
第1项 主人公二视角的设定
第2项 记号
第3项 记号在脑海中挥之不去
第4项 开拓记号之外的另一面
第5项 不要自上而下地俯瞰角色
第6项 使角色具体化的做法
第7项 配角的布置
第8项 用其他角色烘托人物个性
第四天创作情节
第1项 情节是什么？
第2项 《阿姆罗与母亲的重逢》的诞生背景
第3项 起承转合
第4项 情节笔记
第5项 节奏
第6项 模拟信号的进程
第7项 不轻易改变时间的进程
第8项 剑作好后让自己休息三天
第五天创作脚本
第1项 严守时间表
……

第六天锤炼细节
第七天补充讲义
结束语
寄语
资料

精彩书摘

寻找要点极为重要。素材散落在各个角落，信息既存在于媒体中，又充斥在身边发生的日常琐事之中。要点散落其中，相信你也一定感触良多……
每当说起这件事，我都会想到当初脚本创作学校的老师对我说过的话，他说“去描写自己身边发生的事情吧”。
说实话，虽然老师突然说从身边发生的事情中寻找题材，但我并不能立刻领会老师的意思。父母、兄弟、朋友，这些人都太熟悉了，完全没有刻画他们的念头……而寻找作品中心没有什么限制，题材又非常宽泛，所以才有很多创作者绞尽脑汁，非常辛苦。
老师之所以那么说，是想让我认真观察身边的事物，发现精彩有趣的事情。然而，突然被这么提示，我仍旧回想不出在家庭和学校的日常生活中发生过什么有趣的事情。
新闻也总是重复一些比写实拍摄、动漫还要阴森、凄惨的杀人事件，看多了这些新闻的人不会觉得震惊，反而会念叨一声“又来了”后便熟视无睹。
这是一种自己的感性被淹没在数不清的事件中，分辨不出什么才是重要信息的状态。可是，你不得不使自己的感性变得光明清澈，从而从某处提取出要点。
到底该怎么做呢？
首先，要通过不断地询问自己“要怎么做才能够向别人传达自己的意思”来训练自己的感性，打磨、澄清自己的感性。也就是说要“要培养作为创作者的眼光”。

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

书名和内容不合适，可能是国内出版的关系，不过内容还是不错的

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到货很快，东西也不错，好评！

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配送快！！赞！！！赞！！！

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书不错，快递也很快，下次还来，活动买的，

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从语义的逻辑起源上看，“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“，意为生、活着；活着的人就要呼吸，就有气息，就有生命力，于是便有了”息 “。”息“写作”息き“，也读作”いき“。关于这一点，九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处，有一条较长的注释，其中有这样一段话： 研究”意气“的词源，就必须首先在存在论上阐明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在这个基础之上，作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的；”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下，还需要继续往下推演。人有了”意气“，就要表现”意气“，意气的表现就是”意气张“（いきはり），就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张，便有了”意气地“（いきじ），即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候，就产生了一种”色气“（いろけ），换言之，”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么，“媚态”又是什么意思呢？所谓“媚态”，是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象，而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此，“意气”中包含的娇媚（namamekashiki）、“妖艳“（iroppoi）、“色气”（iroke）都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说，“上品”这个词，相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源，当与一个异性身心完全融合、张力消失时，“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的，必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道：“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后，所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此，要维持此种二元关系，也就是要维持这种“可能性”使之不消失，这是“媚态”存在的前提，也是“欢乐”的要谛。但有趣的是，“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中，关于“媚态”有这样的描写：“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能，玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开，她越往前靠，眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方，把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲，我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”，从完全的意义上说，就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性，永远作为一种“可能”，并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者，在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯，这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此，这种媚态为“意气”定下了“妖艳”（iroppoi）的基调。

评分☆☆☆☆☆

SUNRISE的作品为主，教人如何写脚本，这本书对于规范文字习惯有帮助，内容也可以

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从语义的逻辑起源上看，“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“，意为生、活着；活着的人就要呼吸，就有气息，就有生命力，于是便有了”息 “。”息“写作”息き“，也读作”いき“。关于这一点，九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处，有一条较长的注释，其中有这样一段话： 研究”意气“的词源，就必须首先在存在论上阐明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在这个基础之上，作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的；”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下，还需要继续往下推演。人有了”意气“，就要表现”意气“，意气的表现就是”意气张“（いきはり），就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张，便有了”意气地“（いきじ），即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候，就产生了一种”色气“（いろけ），换言之，”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么，“媚态”又是什么意思呢？所谓“媚态”，是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象，而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此，“意气”中包含的娇媚（namamekashiki）、“妖艳“（iroppoi）、“色气”（iroke）都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说，“上品”这个词，相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源，当与一个异性身心完全融合、张力消失时，“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的，必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道：“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后，所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此，要维持此种二元关系，也就是要维持这种“可能性”使之不消失，这是“媚态”存在的前提，也是“欢乐”的要谛。但有趣的是，“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中，关于“媚态”有这样的描写：“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能，玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开，她越往前靠，眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方，把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲，我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”，从完全的意义上说，就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性，永远作为一种“可能”，并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者，在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯，这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此，这种媚态为“意气”定下了“妖艳”（iroppoi）的基调。

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日本的漫画产业发展历史悠久，产业成熟，无疑是世界一流的，现在我国的漫画产业也正处于上升期，而我们需要学习的东西也非常多。

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京东的货还是靠谱的。

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