編輯推薦

　　盡管曾國藩離我們的時代已有100多年，但是他的絕學仍不過時，它們仍然是我們在這個時代走嚮成功、走嚮卓越的智慧來源和處世瑰寶。“精神愈用而愈齣，智慧愈苦而愈明”。

內容簡介

　　《曾國藩傢書大全集（超值金版）》精選瞭曾國藩傢書一改過去各版本形式，將曾國藩生平分為京宦生涯、窘睏的團練大臣、人生巔峰、餘暉殘照四部分。在講解曾國藩傢書的同時，以這種簡介的形式方便讀者更加清晰地瞭解曾國藩其人、其事、其思想。

作者簡介

　　雅瑟，原名趙宇，畢業於北京師範大學心理學係，並獲得碩士學位，現就職於北京一傢心理谘詢中心，多年來潛心於心理學理論與實踐研究。先後從事雜誌編輯、心理醫生等職業，發錶心理勵誌類作品近100萬字。著有《中國曆史故事一本通》《國學文典國學句典大全集》《快樂是一種能力》《成功的西方傢教大全集》《中華鑒人術大全集》《人生三道茶全書》等作品

目錄

京宦生涯（1840～1852年）
惟進德修業兩事靠得住
隻有進德修業兩事靠得住
做個光明磊落、神欽鬼服之人
遇牢騷欲發之時當反躬自省
求速效無益，當在孝悌上用功
第一要除驕傲習氣
日中則昃，月盈則虧
凡事皆貴專
誌嚮真則何時何地皆可讀書
立誌真則何時何地皆可讀書
要做到有誌、有識、有恒
能立誌則何事皆可為
事事勤思善問
求業之精在於專一
讀書須有耐性
吾人為學最要虛心
掘井多而皆不及泉
京師為人文淵藪
與其齣而教館，不如靜坐傢塾
功課無一定呆法，但須專耳
勸其痛著祖鞭，並心一往
惟崇儉可以持久
如能救焚拯溺，何難噓枯迴生
吾傢規矩極好，當蹱而行之
凡大員之傢，不涉公庭乃為得體
告九弟在京齣京情形
寄傢銀饋贈貧寒親戚
說明寄銀饋贈貧寒親戚的緣由
望兩弟鑒我苦心，結實用功
夢寐中時時想念堂上老人
為母親失眠擔心
操心祖父之病
居傢惟崇儉可以長久
受皇恩當盡忠直言
意外升官，日夜恐懼修省
不肯輕受人惠
不靠做官發財以遺後人
受恩深重須盡忠直言
行公事須深謀遠慮
身體康健為天福
時時省記節勞節欲節飲食
身體康健，即為如天之福
窘睏的團練大臣（1853～1859年）
強毅之氣絕不可無
古來緻敗者在長傲與多言
強毅之氣絕不可無
焦躁使心緒少佳，辦事不能穩妥
適意之時當盡心竭力
無恒則終生一無所成
無恒會終生一無所成
蠻讀蠻記蠻溫斷不能久熟
看書不必一一求熟
視書如水，懂得涵泳
讀此十一種書，見解日開
讀書不必求記，但須求個明白
看、讀、寫、作，四者每日不可缺一
學書法、作文之法
興傢應做到勤、敬、和三字
諸弟在傢教子侄，須有勤敬二字
興傢在勤、敬、和三字
一概不可乾預公事
吾兄弟當時時內省、勤儉忠厚
吾兄弟當洗心滌慮、力挽傢運
願子孫為讀書明理之君子
三姑一嫂每年做鞋一雙寄來
早起、有恒、厚重為最要緊之物
常存休戚一體之念
功名之地難居
功名之地，自古難居
耐煩為居官第一要義
治軍以能戰為第一義
用紳士貴在奬之以好言，優之以廩給
凡將纔有四大端
諸事皆不順手，隻得委麯求全
訓誡軍中要務數條
賊於水戰一事極為無能
治軍以能戰為第一義
成大事者，規模遠大與綜理密微缺一不可
用兵不可受他人牽製
與賊相持日久，最戒浪戰
須詳察地勢，隨時製宜
憑壕對擊應堅忍不齣
人生巔峰（1860～1864年）
滿招損，謙受益
滿招損，謙受益
惟謙謹是載福之道
閱曆少則自詡智識
君子應常存冰淵惴惴之心
有則改之無則加勉
宜從畏慎二字上下工夫
儉以養廉，直而能忍
惟胸襟廣大是真正受用
存其倔強，去其忿激
修身齊傢須以明強為本
自修處可求強，勝人處莫求強
男兒自立必須有倔強之氣
將勞、謙、廉三字時時自惕
全無謙退之意，則斷不能久
治事之外須有一段豁達衝融氣象
吾兄弟但在積勞二字上著力
擇交須選誌趣遠大者
讀書可以變化氣質
人生惟有常是第一美德
讀書可變化氣質
讀書應通訓詁與詞章之學
文章雄奇之道
目錄分類之法
寫信條理清楚即可
為子弟請師當請嚴而有恒者
切莫錯過好光陰
寫字作文以珠圓玉潤為主
福不多享，勢不多使
治傢以星岡公為法
後輩子弟驕傲之氣入膏肓
飲食起居應與寒士相同
恐傢中買田起屋
要牢記傢教之規
與地方父母官相處之道
世傢子弟，錢、衣不可多
傢中諸女當教之孝順翁姑，敬事丈夫
各傢規模總嫌過於奢華
福不多享，勢不多使
應當專心讀書，不可從軍、做官
在營課勇夫種菜
吾傢纍世以來孝弟勤儉
望傢中子弟戒驕戒惰
拼命報國，時時戰兢省察
無官氣有條理，位至封疆不可改
設法將權位二字推讓少許
拼命報國，側身修行
餘已決計不再具疏辭官
因位高望重，時時戰兢省察
大凡纔大之人，每不甘於岑寂
行軍要刻刻存愛民之心
危急之時，隻有在己者靠得住
望弟穩守，不可急於齣壕打仗
望以講求將略為第一義
觀人以有操守無官氣，多條理而少大言為主
行軍最忌有赫赫之名
行軍要刻刻存愛民之心
大者得正，而小者包荒
吾輩為眾所附者，全在忠義二字
對降將應寬嚴相濟
辦大事者以多選替手為第一義
善將兵者日日申誡將領、訓練士卒
要之能得眾心，未有不可酣戰之理
惟有一靜字可以勝之
相隔五裏外不可約期打仗
新舊駐紮險地迥然不同
相機與敵力戰
閤圍總以斷水中接濟為第一義
製勝之道，實在人而不在器
以後宜多用活兵，少用呆兵
存心總不敢忘愛民兩個字
在禁止擾民、解散脅從、保全鄉官上下工夫
願弟常存畏天之念，慎靜緩圖攻城
善於保養則忠孝悌皆能全
起早尤韆金妙方、長壽金丹也
起早與勤洗腳對身體大有裨益
保養之法亦惟在慎飲食節嗜欲
飯後走數韆步是養生第一秘訣
勸人以不服藥為上策
放心靜養，以能睡覺安穩為主
去惱怒如蛇蝮，去之不可不勇
善於保養，則忠孝悌皆能全
夜不能寐，用重心和平之法醫治
餘暉殘照（1865～1872年）
咬定牙根，徐圖自強
咬定牙根，徐圖自強
自修之道，莫難於養心
兄自問近年得力，惟有一悔字訣
吾生平長進，全在受挫辱之時
力守悔字硬字兩訣，以求挽迴
當用睏知勉行功夫
凡事皆用睏知勉行功夫
讀古文古詩當先觀貌後觀神
勿忘寒士傢風
勿忘寒士傢風，子弟力戒傲惰
居官不過偶然之事，居傢乃是長久之計
教兩子著文之法
爾輩少年不宜妄生意氣
赴天津前安排後事
個人毀譽禍福置之度外
到任後，須以治兵自強為第一義
位重權高皆危道也
人以極品為榮，吾以為苦惱之境
將個人毀譽禍福置之度外是根本
柔可以製剛狠，誠可以化頑梗
在選將練兵上切實用功
用人不率冗，存心不自滿
所貴好而知其惡，惡而知其美
當在選將練兵上切實用功
順其自然清靜調養
養生在於戒惱怒、知節嗇
古人以懲忿窒欲為養生要訣
養生之法在於順其自然清靜調養
養生之法約有五事
調養之法不在服補藥
養生傢惟恐齣汗，有傷元氣
養生六事

精彩書摘

　　京宦生涯
　　惟進德修業兩事靠得住
　　隻有進德修業兩事靠得住
　　（1844年10月10日與諸弟書）
　　京宦生涯
　　惟進德修業兩事靠得住
　　隻有進德修業兩事靠得住
　　（1844年10月10日與諸弟書）
　　【傢書】
　　四位老弟左右：
　　昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人，可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。
　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算馀瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱①，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可睏心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
　　九弟勸我治傢之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之後，傢中亦甚整齊，問率五歸傢便知。《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示，餘不具。曾國藩像
　　兄國藩手草
　　道光廿四年八月廿九日
　　【注釋】
　　①丁艱：原指遭父母之喪，後多專指官員居喪。
　　②黜：降職或罷免。
　　【譯文】
　　四位老弟左右：
　　昨天，即廿七日接到來信，心情非常暢快，因為迴信多所以處處寫得詳細明白。四弟的七夕詩很好，我已經把評語詳細地批在詩後瞭。從此多寫詩也很好。但要有誌有恒，纔有成就。我對詩也下瞭工夫，隻恨當世沒有韓昌黎和蘇、黃那樣的人來聽我作詩吟誦。但是，因為人事應酬太多，所以不常作詩。用心思索，還是時刻不忘的。
　　我們這些人隻有增進道德、研修學業兩件事靠得住。進德，增進德行修養，就是指孝、悌、仁、義的品德；研修學業，就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我自己做主，能得以增進一尺，便是我自己進一尺；得以增進一寸，便是我自己的進一寸。今天進一分德，便可算是積瞭一升榖；明天修一分業，又算存瞭一文錢。德和業都增進，那麼傢業便可一天天增多。
　　至於功名富貴，都是由上天決定，一點也做不瞭主。過去某官員有一個門生是本省學政，專門負責考試，這個官員便把兩個孫子托他為師。後來他的兩個孫子在臨年考時得瞭一場大病，到瞭科考又因父母故去守孝，所以，竟然都沒能入學。幾年後，兩人纔都入瞭學，大的仍舊得兩榜。可見入學遲、早，入學時間都是生前注定的。考的方麵能否盡力而為在我，但能否考取則聽天由命，萬萬不能産生妄想。六弟天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取，不免氣世怨命。但正在此時可以對自己衡量一番，加強臥薪嘗膽的功夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。
　　九弟勸我治傢的方法，很有道理，很高興很安慰！自從荊七派去以後，傢裏也還整齊，等率五迴來便知道。《書》道：“不是認識事物難，而是認識瞭去實行更難。”九弟所說的道理，也是我久已知道的。但不能莊嚴威厲，使人望若神明。自此以後，當以九弟的話鄭重些好，時刻警惕反省。季弟天性誠篤厚實，正像四弟說的“樂嗬嗬的”。要求我告訴他讀書方法和增進道德修養的途徑，我寫在另外的紙上瞭。其餘不多寫。
　　兄國藩手草
　　道光廿四年八月廿九日（1844年10月10日）
　　【精華點評】
　　曾國藩在這封信裏，告誡傢中兄弟，功名富貴是變幻莫測的，不能掌握，隻有建立功德和修習學業纔是自己能夠把握的。功德積一分，我們就能增長一分，學業增進一分，我們就得進一分，但功德和學業的修養需要一天天的積纍，不能促成，一分分的積纍纔能使傢業興旺。他還舉瞭個例子證明人生的事情不能自己掌握，而增進學業，自己能否抓住機會，則是自己能把握得住的。麵對挫摺，不能聽天由命，要繼續努力，加強臥薪嘗膽的功夫，不可荒廢瞭學業。
　　努力瞭不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會，其實，有時候成功的機會就在我們身邊，隻是你沒有把握住。另一方麵，是成功的機會的確還沒有來。不過，機會也需要我們自己去創造，這樣纔能加速成功的到來。
　　【經典格言】
　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。
　　做個光明磊落、神欽鬼服之人
　　(1850年2月20日與諸弟書)
　　【傢書】
　　澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
　　正月初六日接到傢信三函：一係十一月初三所發，有父親手諭，溫弟代書者；一係十一月十八所發，有父親手諭，植弟代書者；一係十二月初三澄侯弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，巨細瞭然。
　　廟山上金叔不知為何事，而可取“騰七之數”？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手。能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現處極好之時，傢事有我一人擔當，正當做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既齣，信義既著①，隨便答應，無事不成，不必愛此小便宜也。
　　父親兩次手諭，皆不欲予乞假歸傢。而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去鼕傢書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父親手示既不許歸省，則迎養之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬，迎父親母親叔父三位老人來京，留叔母在傢，諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節後，即送叔父迴南，我得與叔父相聚數月，則我之心安。父母得與叔父同行數韆裏到京，則父母之心安。叔母在傢半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心。叔父在傢，抑鬱數十年，今齣外瀟灑半載，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在傢坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人開船後，澄弟即可迴傢。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢僕，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜迴信，至要至要！
　　李澤縣、李英燦進京，餘必加意庇護。八鬥衝地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不剋幫忙，心甚歉愧！
　　京師大小平安。皇太後大喪，已於正月初七日廿七日滿，脫去孝衣。初八日係祖父冥誕，我作文緻祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。心中萬緒，不及盡書，統容續布。
　　兄國藩手草
　　道光三十年正月初九日
　　【注釋】
　　①著：建立。
　　【譯文】
　　澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
　　正月初六，接到瞭三封傢信：一封是十一月初三發的，是父親的信件，是溫弟代寫的；一封是十一月十八日發的，是父親的信件，是植弟代寫的；另一封是十二月初三澄侯弟在縣城發的，內容很詳細也很明白，讓我這個在外麵的遊子，對傢中的大小事情全都能明瞭。
　　廟山上的金叔，不知道為瞭什麼事可取“騰七之數”？如果不是閤乎道義的，那就不可以輕易接受。要做一個好人，第一要在這個地方下手，能使得鬼服神欽，見識自然能一天天增進，誌氣也會漸漸變得剛強。不然的話，便會不知不覺地墜落到卑汙一流中去，必定有被人看不起的一天，不可以不慎重。諸位弟弟現在正處在極好的時候，傢裏事有我一個人擔當，正應該做一個光明磊落、神欽鬼服的人，名聲一旦傳瞭齣去，信義一經確立，隨便說一句，無事不成，沒必要貪那些小便宜。
　　父親的兩次信件，都說不想我請假迴傢，而我的意思是想天天服侍在父母身邊，做不到在他們身邊服侍他們，我不得不做迎接他們來我身邊的計劃瞭。去年鼕天曾經與你們商量迴傢、迎養的事情，現在父親不讓我迴傢探親，那迎養的計劃便不可以推遲瞭。所為難的地方，是堂上有四位老人，如果專迎接父母，而不迎接叔父母，不僅我心裏不安，就是父母親心裏也會覺得不安。如果四位都接來，又考慮到叔母的病還沒有全好，遠道旅行、跋山涉水的又非常艱苦。我的意思想在今年八月上旬接父母親和叔父三位老人來京城，留叔母在傢，各位弟媳婦細心伺候。明年正月元宵節以後，立即送叔父迴南方，這樣和叔父相聚幾個月，我的心也覺得安瞭，父母能夠與叔父同行幾韆裏到京城，父母也安心。叔母在傢半年，專門請一個人服侍，各位弟媳婦再細心奉養，那麼叔父也可以放下心來。叔父在傢抑鬱瞭幾十年，現在齣來半年散散心，可以觀看京師的壯麗，又可與侄兒、侄媳婦、侄孫團聚，叔父也可快樂舒暢。在傢坐轎到湘潭，澄侯先去湘潭雇好船隻，伺候老人到開船之後，澄弟即可迴傢。船到漢口，我派荊七在那裏迎接，從漢口坐三乘轎子到京城。行李和婢女僕人坐小車，這些事很容易。請弟弟們和堂上老人細細商量，春天就請迴信，這對我來說是非常重要的事情！
　　李澤顯、李英燦來京城，我一定加倍照顧他們。八鬥衝那塊地，希望能繪個圖給我看。弟弟們從服侍病人到辦喪事，十分辛苦，我一點忙都沒幫上，心裏很歉疚也很慚愧！
　　京城的大小都平安。皇太厚的大喪到正月初七日已經滿二十七天瞭，脫掉孝衣。初八是祖父的冥誕，我作文緻祭，就在這天也脫下白孝，以後照常當差。心思萬韆，不得一一寫齣，等以後繼續再寫。
　　……

前言/序言

　　曾國藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，湖南長沙湘鄉縣人。提起曾國藩，人們通常會為他冠上清朝軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢、文學傢的稱號，也會稱他為晚清“第一名臣”，是湘軍的創立者和統帥者，是晚清散文“湘鄉派”創立人。他的顯赫聲名，令人永遠無法在中國近代史上忽視他的光輝。
　　人們尊崇曾國藩為“韆古完人”，因為他整肅政風、倡導洋學，開啓“同治中興”，使大廈將傾的大清王朝又苟延瞭60年，其功業無人可及，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。《曾國藩傢書》是研究曾國藩其人及這一曆史時期的重要資料，也是曾國藩著述中影響最大的部分，是舊時代讀書人的必讀之書。《曾國藩傢書》行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡傢常事中蘊含真知良言。記錄瞭曾國藩自清道光三十年至同治十年前後長達30年的翰林院和從軍打仗生涯，約1500封，是曆史上傢書遺留下來最多的一位，基本涵蓋瞭曾國藩一生的主要思想。上至祖父母、父母，中對兄弟，下及子侄，內容多為傢務、勸誡，有國事，有政務，有軍事指示，有人物評論，還有讀書、寫字、作文的理念。盡管曾國藩著作留傳下來的不多，但僅這一部傢書足以體現齣他的學識造詣和道德修養，從而贏得瞭“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會的最後一尊精神偶像。
　　通過《曾國藩傢書》，我們不難發現，他從一個山村窮秀纔一步一個腳印成為力挽狂瀾的“中興第一名臣”“大清聖哲”。在一生的不凡經曆中，曾國藩是一個具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等湖湘文化性格的儒將。他的這些特徵可在傢書的字裏行間緩緩地流露齣來。
　　明強。曾國藩認為：“擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強……凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊傢，亦須以明強為本。”
　　拙渾。渾者，濁而不清也；也指糊塗，不明事理；亦有天然之意，如渾樸、渾厚、渾金璞玉。守拙用渾，是曾國藩性格特質中智慧的顯現。尤其是到瞭晚年，這位深諳世事的政治傢，更講求“拙渾”二字。他說：“渾則無往不易。大約與人忿爭，不可自求萬全；白人是非，不可過於武斷，此渾字之最切於實用者耳。”
　　堅忍。翻開《曾國藩傢書》，堅忍維持、堅忍力爭、堅忍支撐、堅忍不懈等字眼隨處可見。曾國藩認為，講堅忍就是隨時加以化解，不往心上去，不能傻忍，以緻傷肝傷身。總之，忍以剋己，是曾國藩外在形象和內心世界的真實寫照，也是他從一個文弱書生平步青雲的重要原因。
　　平實。曾國藩認為，為人一要平和，二要求實。平和不僅可以養德，而且可以保身。“大抵胸多抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特無以養德，亦非所以保身。”“不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此 曾國藩傢書大全集（超值金版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

一部齣自偉大的人道主義者、蒼生大醫史懷哲之手的早期生活自傳，記敘的是一個世紀前（1913年-1917年）發生在非洲叢林裏的關於生命救助的故事。

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