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內容簡介

《古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊）》是宋末元初戴侗積三十年之功而編著的一部語言學著作，在中國文字學史上是一部非常特殊的著作，保存瞭很多傳統資料，在收字、體例、闡述等方麵多有創新，其成就是多方麵的，對後世的文字、音韻、訓詁等産生瞭很大的影響，是一部重要的工具書。

內頁插圖

目錄

上冊
前言
校勘凡例
六書故序
重刻六書故序
六書故敘
六書故目
六書通釋
六書故
第一數
第二天文上
第三天文下
第四地理一
第五地理二
第六地理三
第七地理四
第八人一
第九人二
第十人三
第十一人四
第十二人五
第十三人六
第十四人七
第十五人八
第十六人九
第十七動物一
第十八動物二
第十九動物三

下冊
第二十動物四
第二十一植物一
第二十二植物二
第二十三植物三
第二十四植物四
第二十五工事一
第二十六工事二
第二十七工事三
第二十八工事四
第二十九工事五
第三十工事六
第三十一工事七
第三十二雜
第三十三疑
校勘記

前言/序言

古代字書輯刊：六書故（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

漢字曆史悠久，始終是以一個個單個的形體代錶一個詞,或代錶一個語素,但形體的寫法隨世而有演變。由商、周的古文字發展為篆書，因篆書不便書寫而又有隸書、草書、行書、真書，因此研究字形和根據字形以考證音義的字書很多,大體可以分為以下5類：①學童習誦的識字書──這類書如漢代流行的李斯等的《倉頡篇》、史遊的《急就篇》。或為四言韻語，或為七言韻語。《倉頡篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形體偏旁分部編排的字書──自東漢許慎作《說文解字》[1] 按篆書形體分立部首編排文字以後，仿照這樣體例的字書很多，如梁代顧野王的《玉篇》、宋代司馬光等的《類篇》、明代梅膺祚的《字匯》、張自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字體的字書──唐代有顔元孫的[[《乾祿字書》]]、張參的《五經文字》、唐玄度的《九經字樣》,都是訂正筆畫訛誤的書,下至宋代張有的《復古編》、元代李文仲的《字鑒》、明代焦竑的《俗書刊誤》，都是這一類的書。④集錄篆、隸、古文字的字書──如宋代郭忠恕的《汗簡》、夏竦的《古文四聲韻》、婁機的《漢隸字源》,以及近代容庚的《金文編》、孫海波的《甲骨文編》、羅振玉的《碑彆字》等都是。⑤用六書分析文字的書──如宋代鄭樵的《六書略》、元代戴侗的《六書故》、楊桓的《六書統》之類。漢字曆史悠久，始終是以一個個單個的形體代錶一個詞,或代錶一個語素,但形體的寫法隨世而有演變。由商、周的古文字發展為篆書，因篆書不便書寫而又有隸書、草書、行書、真書，因此研究字形和根據字形以考證音義的字書很多,大體可以分為以下5類：①學童習誦的識字書──這類書如漢代流行的李斯等的《倉頡篇》、史遊的《急就篇》。或為四言韻語，或為七言韻語。《倉頡篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形體偏旁分部編排的字書──自東漢許慎作《說文解字》[1] 按篆書形體分立部首編排文字以後，仿照這樣體例的字書很多，如梁代顧野王的《玉篇》、宋代司馬光等的《類篇》、明代梅膺祚的《字匯》、張自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字體的字書──唐代有顔元孫的[[《乾祿字書》]]、張參的《五經文字》、唐玄度的《九經字樣》,都是訂正筆畫訛誤的書,下至宋代張有的《復古編》、元代李文仲的《字鑒》、明代焦竑的《俗書刊誤》，都是這一類的書。④集錄篆、隸、古文字的字書──如宋代郭忠恕的《汗簡》、夏竦的《古文四聲韻》、婁機的《漢隸字源》,以及近代容庚的《金文編》、孫海波的《甲骨文編》、羅振玉的《碑彆字》等都是。⑤用六書分析文字的書──如宋代鄭樵的《六書略》、元代戴侗的《六書故》、楊桓的《六書統》之類。漢字曆史悠久，始終是以一個個單個的形體代錶一個詞,或代錶一個語素,但形體的寫法隨世而有演變。由商、周的古文字發展為篆書，因篆書不便書寫而又有隸書、草書、行書、真書，因此研究字形和根據字形以考證音義的字書很多,大體可以分為以下5類：①學童習誦的識字書──這類書如漢代流行的李斯等的《倉頡篇》、史遊的《急就篇》。或為四言韻語，或為七言韻語。《倉頡篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形體偏旁分部編排的字書──自東漢許慎作《說文解字》[1] 按篆書形體分立部首編排文字以後，仿照這樣體例的字書很多，如梁代顧野王的《玉篇》、宋代司馬光等的《類篇》、明代梅膺祚的《字匯》、張自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字體的字書──唐代有顔元孫的[[《乾祿字書》]]、張參的《五經文字》、唐玄度的《九經字樣》,都是訂正筆畫訛誤的書,下至宋代張有的《復古編》、元代李文仲的《字鑒》、明代焦竑的《俗書刊誤》，都是這一類的書。④集錄篆、隸、古文字的字書──如宋代郭忠恕的《汗簡》、夏竦的《古文四聲韻》、婁機的《漢隸字源》,以及近代容庚的《金文編》、孫海波的《甲骨文編》、羅振玉的《碑彆字》等都是。⑤用六書分析文字的書──如宋代鄭樵的《六書略》、元代戴侗的《六書故》、楊桓的《六書統》之類。

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》分為“上、下”兩編，每編25篇，包括“總論”“文體論”“創作論”“批評論”“總序”等五部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，打下理論基礎；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體；創作論19篇，分論創作過程、作傢風格、文質關係、寫作技巧、文辭聲律等；批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風及作傢的成就提齣批評，並對批評方法作瞭探討，也是全書精彩部分；最後一篇《序誌》是全書的總序，說明瞭自己的創作目的和全書的部署意圖。《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。[2]

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

編輯本段

評分☆☆☆☆☆

古典時期小學研究的經典學習方法。

評分☆☆☆☆☆

但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

評分☆☆☆☆☆

中華書局不近人情啊。。。。

評分☆☆☆☆☆

十分經典的著作，文字學工作者的參考書

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，很有收獲，值得推薦

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