編輯推薦

　　閱讀文學名著學語言，是掌握英語的方法。既可接觸原汁原味的英語，又能享受文學之美，一舉兩得，何樂不為？
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內容簡介

　　《世界名著典藏係列·嚴復譯文捲：論自由（中英對照全譯本）》論述瞭資本主義製度下的公民自由權利，在西方曾被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強有力的辯護”。

目錄

精彩書摘

　　雖然，是不可一概論。而吾子之說，亦實有其足存，然而極吾子之說，不過謂世之守道者，不必皆聞道已耳。而於吾言論自繇之說無所撼也。且客不雲乎？其人雖無釋疑之智，解紛之纔，亦當知是難與紛，有其能釋能解之者。然則由客之說，彼禁人之質疑立異者非矣。蓋使無疑與紛，彼又烏從以解釋？且解矣釋矣，使不容人之復，則雖解雖釋，而果解果釋否，又烏從而知之？且夫彆嫌明微，辨是與非，客雖不以與社會之齊民，而亦以為神哲二傢之職矣。夫苟莫之疑難，抑未極疑難者胸次之所欲言，而亦何從以盡職乎？故日：客之議於吾言論自繇之義，無所撼也。彼加多力之景教，且本客之說而實行之矣。故奉彼法者，有內外侶之分：內侶者深喻浹知，而得聞天道者也；外侶者信內侶之喻且知，受道而守之者也。雖內外二侶，於教法皆不容有所去取，然內侶之弗畔者，例得以讀旁門外道之書，與一切所以謗攻其法者，蓋必熟夫此，而後知所以因應抵排也。至於外侶，非特許者，例不得問旁門之論，讀外道之書也。然則知彼之事，固有裨於師資，特有等差，其事非盡人可為者耳。蓋其法，非與內侶以思想言論之自繇，過外侶也，乃以此術，瀹高材異等者之襟靈，使剋肩衛道禦侮之責任，夫徒有切磋而無自繇，閎識大心，固無由跛，然循古徵義，比事舞文，則所可至者也。雖然，是說也，惟公教之民用之耳，至於修教之民如吾英，不可用也。蓋修教之義，以宗教為事天之階，神明之業，故所崇奉之是非邪正，必求自慊，而非為人。所奉者是而正，固自求其多福，所奉者非而邪，亦自作之罪孽，罪福非為之師資者所能代受也。且所謂旁門之論，外道之書，非內侶不得寓目者，此亦中古然耳。至於近世，書報之用如水火，彼又何從區而彆之？
　　……

前言/序言

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