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内容简介

《中华国学文库：荀子集解》篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之最高成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用。

内页插图

目录

点校说明
王先谦序
例略
考证上
考证下
荀子序
荀子新目录
荀子卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十一
强国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽篇第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
尧问篇第三十二
荀卿新书三十二篇（刘向叙录）

精彩书摘

致诚则无它事矣，致，极也。极其诚，则外物不能害。○王念孙曰：君子非仁不守，非义不行，故曰“无它事”。下文“唯仁之为守，唯义之为行”，是其明证。杨说非。先谦案：王说是。群书治要引作“致诚无它，唯仁之守，唯义之行”，删数字而语意倍显，是唐人解此文与杨注义异。唯仁之为守，唯义之为行。致其诚，在仁义。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心守于仁爱，则必形见于外，则下尊之如神，能化育之矣。化，谓迁善也。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。义行则事有条理，明而易，人不敢欺，故能变改其恶也。变化代兴，谓之天德。既能变化，则德同于天。驯致于善谓之化，改其旧质谓之变。言始于化，终于变也，犹天道阴阳运行则为化，春生冬落则为变也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。期，谓知其时候。夫此有常，以至其诚者也。至，极也。天地四时所以有常如此者，由极其诚所致。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。君子有至德，所以嘿然不言而人自喻其意也。夫此顺命，以慎其独者也。人所以顺命如此者，由慎其独所致也。慎其独，谓戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。至诚不欺，故人亦不违之也。○郝懿行曰：此语甚精，杨氏不得共解，而以谨慎其独为训。今正之云：独者，人之所不见也。慎者，诚也；诚者，实也。心不笃实，则所谓独者不可见。劝学篇云：“无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。”此惟精专沉默，心如槁木死灰，而后髣髴遇焉。口不能言，人亦不能传，故曰独也。
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

中华国学文库：荀子集解，值得一读

评分☆☆☆☆☆

《中华国学文库：荀子集解》篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之最高成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用。

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纸质与内容都不错………

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好几个版本中挑选了这个

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性恶论，很好。

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书还很不错的，只是今年是第二辑，中华书局似乎说每年10本仓促了点，今年的10本感觉与去年的似乎不太配，去年有了李太白全集，今年竟然也没有一个唐宋八大家的对应一下。

评分☆☆☆☆☆

无翻译，对于没有古文基础还是买中华书局那个全译本的，

评分☆☆☆☆☆

荀子的牛书，要慢慢学啊，不是很好学会啊

评分☆☆☆☆☆

老古智慧??????????

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