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內容簡介

《企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語）》是托爾斯坦·本德·凡勃倫（1857-1929）的橫空之作《有閑階級論》問世於100多年前。《企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語）》的作者通過研究製度的起源，觀察社會上的經濟現象，尤其是上層階層的有閑特權與消費特徵，來探討製度與經濟現象之間的奧妙關係。書中對社會現象、消費行為、人類心理的剖析入木三分，闡明瞭習慣、文化和製度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度齣發，闡明瞭這樣一個主旨：什麼是經濟人的本質？社會為什麼會産生有閑階級？“有閑”本身的經濟意義是什麼？
100多年過去瞭，相似的經濟現象在世界各地，包括經濟迅速發展的中國上演不衰，諸如人們對金融投資的熱衷，對教育文化的重視，對時尚品牌的追逐，對享樂主義的崇尚……這本百年經典同樣可以解釋今天你我身邊的經濟現象。

內頁插圖

目錄

有閑階級
炫耀性有閑：地位和奴僕
炫耀性消費：女人、奢侈品和鑒賞力
愛好準則：植物與寵物
進入到有閑階級
遠古男性尚武精神的遺存：好戰與競賽
教育的明顯無用論

精彩書摘

有閑階級製度在未開化文化的較高階段得到瞭最佳發展，舉例說，在封建歐洲或者封建日本就是如此。在這些社會中，階級差彆要嚴格遵守；其中最具有明顯經濟意義的特點就是各階級特有的職業有所不同。根據習俗，上等階層是被免於從事工業勞動的，隻從事帶有一定榮譽的職業。在任何一個封建社會，最榮耀的職業主要就是戰爭；祭司通常僅次於戰爭。如果某一未開化社會並非特彆好戰，那麼祭司也許會居先，而戰士次之。但原則是：無論是戰士還是祭司，上等階層總是無須從事工業勞動的，這種豁免是他們上等地位的經濟體現，該原則鮮有例外。印度的婆羅門就很好地證明瞭這兩個階級無須從事工業勞動。在那些處於未開化文化較高階段的社會裏，有很多不同的分支階級包含於可以被統稱為有閑階級的範圍內，這些分支階級對應的職業也相應不同。總的來說，有閑階級包括貴族和祭司，連同二者的隨從。各階級的職業相應不同，但是它們有一個共同的經濟特性，即都屬於非工業性質。這些非工業性的上流職業大緻包括統治、戰爭、宗教儀式和運動。
在較早但非最早的未開化階段，有閑階級的形式沒有如此分化，階級之間的界限和有閑階級各職業之間的差彆也都沒有這麼精細和復雜。波利尼西亞島民的生活就很好地體現瞭該發展階段；不過，有一點是例外——由於缺乏大型獵物，在他們的生活方式中打獵並未占到它通常所占有的地位。中世紀時的冰島也是一個很好的實例。在那個社會裏，各階級以及各階級獨有的職業之間都有嚴格的劃分。體力勞動、工業勞動或是與謀生直接相關的任何日常工作都是下層階級的專有職業。這一下層階級包括奴隸和其他依附者，通常還包括所有婦女。如果貴族中有數個等級，那麼較高等級的貴族婦女通常是不從事工業勞動的，或者至少不從事比較粗俗的體力勞動。上等階層的男性不僅無須而且按習俗他們也被禁止從事工業勞動。他們的受雇範圍已被嚴格規定。正如上文中提到的那樣，這類職業無外乎統治、戰爭、宗教儀式和運動。這四種活動支配著上等階層的生活方式。對於最高等級，即國王或酋長來說，這些乃是社會風俗或常識所允許的僅有的活動。的確，在這種生活方式充分發展的情況下，對於最高等級的成員來說，即便是運動，是否可以將其看作是正當活動也還是有疑問的。對於那些有閑階級中較低的幾個等級來講，某些其他職業是開放的，但這些職業附屬於上述典型的有閑階級職業中的這種或那種。比如說，武器、軍人配備以及戰船的製造和養護，馬、犬和鷹的照料和馴養，宗教用品的籌備等。下層階級是不能從事這些二等的光榮職業的，除非那些職業具有明顯工業性，或者與典型的有閑階級職業隻有疏遠的聯係。
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前言/序言

企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語） [Conspicuous Consumption] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這套書都是經典，企鵝品牌質量保證。口袋書便於攜帶，雙語對照閱讀。有的有塑封，有的沒有。可惜運輸途中個彆有汙損。有些書總無貨，配一套很難。

評分☆☆☆☆☆

(100L%好評)

評分☆☆☆☆☆

正在看，很喜歡這一係列的小本子，非常方便可以塞口袋

評分☆☆☆☆☆

發錶評價發錶曬單

評分☆☆☆☆☆

￥15.00(7.5摺)

評分☆☆☆☆☆

幫同學買的，他說看起來挺難的，裝 不錯

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，包裝認真，無破損，還會再買！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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