企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語） [Conspicuous Consumption] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 托斯丹·凡勃倫 著，任海音 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 經濟學
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• 雙語閱讀
• 西方哲學
• 維勃倫
• 思想史

齣版社： 中國齣版集團公司 ，

ISBN：9787500133193

版次：1

商品編碼：10993760

包裝：平裝

叢書名： 企鵝口袋書係列·偉大的思想：23

外文名稱：Conspicuous Consumption

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：186

正文語種：中文，英文

內容簡介

《企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語）》是托爾斯坦·本德·凡勃倫（1857-1929）的橫空之作《有閑階級論》問世於100多年前。《企鵝口袋書係列·偉大的思想：炫耀性消費（第3輯）（英漢雙語）》的作者通過研究製度的起源，觀察社會上的經濟現象，尤其是上層階層的有閑特權與消費特徵，來探討製度與經濟現象之間的奧妙關係。書中對社會現象、消費行為、人類心理的剖析入木三分，闡明瞭習慣、文化和製度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經濟。同時又從有閑階級的角度齣發，闡明瞭這樣一個主旨：什麼是經濟人的本質？社會為什麼會産生有閑階級？“有閑”本身的經濟意義是什麼？
100多年過去瞭，相似的經濟現象在世界各地，包括經濟迅速發展的中國上演不衰，諸如人們對金融投資的熱衷，對教育文化的重視，對時尚品牌的追逐，對享樂主義的崇尚……這本百年經典同樣可以解釋今天你我身邊的經濟現象。

內頁插圖

目錄

有閑階級
炫耀性有閑：地位和奴僕
炫耀性消費：女人、奢侈品和鑒賞力
愛好準則：植物與寵物
進入到有閑階級
遠古男性尚武精神的遺存：好戰與競賽
教育的明顯無用論

精彩書摘

有閑階級製度在未開化文化的較高階段得到瞭最佳發展，舉例說，在封建歐洲或者封建日本就是如此。在這些社會中，階級差彆要嚴格遵守；其中最具有明顯經濟意義的特點就是各階級特有的職業有所不同。根據習俗，上等階層是被免於從事工業勞動的，隻從事帶有一定榮譽的職業。在任何一個封建社會，最榮耀的職業主要就是戰爭；祭司通常僅次於戰爭。如果某一未開化社會並非特彆好戰，那麼祭司也許會居先，而戰士次之。但原則是：無論是戰士還是祭司，上等階層總是無須從事工業勞動的，這種豁免是他們上等地位的經濟體現，該原則鮮有例外。印度的婆羅門就很好地證明瞭這兩個階級無須從事工業勞動。在那些處於未開化文化較高階段的社會裏，有很多不同的分支階級包含於可以被統稱為有閑階級的範圍內，這些分支階級對應的職業也相應不同。總的來說，有閑階級包括貴族和祭司，連同二者的隨從。各階級的職業相應不同，但是它們有一個共同的經濟特性，即都屬於非工業性質。這些非工業性的上流職業大緻包括統治、戰爭、宗教儀式和運動。
在較早但非最早的未開化階段，有閑階級的形式沒有如此分化，階級之間的界限和有閑階級各職業之間的差彆也都沒有這麼精細和復雜。波利尼西亞島民的生活就很好地體現瞭該發展階段；不過，有一點是例外——由於缺乏大型獵物，在他們的生活方式中打獵並未占到它通常所占有的地位。中世紀時的冰島也是一個很好的實例。在那個社會裏，各階級以及各階級獨有的職業之間都有嚴格的劃分。體力勞動、工業勞動或是與謀生直接相關的任何日常工作都是下層階級的專有職業。這一下層階級包括奴隸和其他依附者，通常還包括所有婦女。如果貴族中有數個等級，那麼較高等級的貴族婦女通常是不從事工業勞動的，或者至少不從事比較粗俗的體力勞動。上等階層的男性不僅無須而且按習俗他們也被禁止從事工業勞動。他們的受雇範圍已被嚴格規定。正如上文中提到的那樣，這類職業無外乎統治、戰爭、宗教儀式和運動。這四種活動支配著上等階層的生活方式。對於最高等級，即國王或酋長來說，這些乃是社會風俗或常識所允許的僅有的活動。的確，在這種生活方式充分發展的情況下，對於最高等級的成員來說，即便是運動，是否可以將其看作是正當活動也還是有疑問的。對於那些有閑階級中較低的幾個等級來講，某些其他職業是開放的，但這些職業附屬於上述典型的有閑階級職業中的這種或那種。比如說，武器、軍人配備以及戰船的製造和養護，馬、犬和鷹的照料和馴養，宗教用品的籌備等。下層階級是不能從事這些二等的光榮職業的，除非那些職業具有明顯工業性，或者與典型的有閑階級職業隻有疏遠的聯係。
……

前言/序言

好的，這是一份不包含您提供的特定圖書內容的詳細圖書簡介，旨在提供豐富的信息量，同時避免任何生成痕跡的錶達。 --- 《文明的悖論：技術、倫理與未來的權力結構》 導言：技術加速與人類境況的重塑 本書深入剖析瞭自工業革命以來，技術進步如何以前所未有的速度重塑人類的社會結構、道德基礎以及對“進步”本身的理解。我們生活在一個由算法和連接性定義的時代，這一時代的特徵是效率的極緻追求和對無限增長的信仰。然而，這種加速的“進步”並非沒有代價。本書的宗旨在於揭示，在看似不可阻擋的技術發展浪潮之下，隱藏著深刻的倫理睏境、權力分配的失衡，以及對人類主體性的微妙侵蝕。 我們並非僅僅觀察技術如何改變我們的生活方式，更重要的是審視技術如何重構我們的“存在方式”。從早期蒸汽機的轟鳴到當下量子計算的靜默迭代，每一次技術飛躍都伴隨著對舊有秩序的顛覆，以及對新道德框架的迫切需求。本書將把這些技術變革置於宏大的曆史語境中考察，探討進步的定義是否已被異化，以及我們如何在不斷變化的技術地景中重新錨定人類的價值與尊嚴。 第一部分：效率的迷思與勞動的異化 技術進步的最初承諾是解放勞動力，將人類從繁重的體力勞動中解脫齣來。然而，本書的第一部分聚焦於“效率”作為一種現代意識形態如何演變，並最終導緻瞭新的形式的異化。 1.1 工業時代的機械化敘事 我們追溯福特主義和泰勒製如何將工作流程標準化、碎片化，從而提高瞭生産力，但也同時將工人降格為機器的附屬品。這種對可預測性和標準化的崇拜，奠定瞭現代管理哲學的基石。我們分析瞭早期工廠製度下，個體技能和工匠精神如何被係統性地磨損，以及這種轉變如何對工人階級的社會認同産生瞭持久影響。 1.2 信息時代的算法控製 進入數字時代，勞動的異化並未消失，而是變得更加隱蔽和無形。算法取代瞭監督者，對工作流程進行微觀管理。無論是零工經濟中的自由職業者，還是知識工作者，其績效都受到不可見的指標的衡量。本書深入探討瞭“數據驅動”決策背後的權力動態，以及當個體被量化為一係列可操作的數據點時，其自主權如何被削弱。我們考察瞭“效率”如何成為一種道德義務，使得任何低效的行為——包括深思熟慮、停頓或非功利性的探索——都受到社會的隱性懲罰。 第二部分：連接的代價：隱私、透明度與社會信任 現代技術的核心特徵是前所未有的連接性。本書的第二部分探討瞭這種連接性在帶來便利的同時，如何侵蝕瞭個體生活的私密性，並重塑瞭社會互動中的信任機製。 2.1 “全景敞視”的常態化 我們研究瞭大規模監控技術（無論是國傢主導還是商業驅動）如何將社會推嚮一個“永久可見”的狀態。全景敞視理論在數字時代獲得瞭新的生命力，但其影響更為深遠，因為它不再依賴於物理的圍牆，而是依賴於數據的無處不在。本書詳細分析瞭數據泄露、麵部識彆和行為預測等技術如何係統性地瓦解瞭“私人空間”的概念，並探討瞭這種透明化對政治異議和個人自由的抑製作用。 2.2 信任的算法化 在高度連接的社會中，我們越來越依賴算法來判斷信息的真實性、個人的可靠性乃至商業的信譽。本書質疑瞭這種“算法信任”的穩固性。當信任的判斷權從人與人之間的互動，轉移到由復雜模型構建的黑箱係統中時，社會資本的基礎是否受到瞭動搖？我們考察瞭虛假信息傳播的機製，以及社交媒體平颱在篩選和放大特定敘事時所扮演的角色，強調瞭對信息生態係統進行倫理乾預的必要性。 第三部分：後人類的邊界：生物技術與身份的重塑 技術的影響不再局限於工具和環境的層麵，它正直接乾預生命的本質。第三部分將焦點投嚮生物技術、基因編輯和人工智能的融閤，探討這些前沿領域如何挑戰我們對“人”的傳統定義。 3.1 增強與分化：基因編輯的倫理睏境 隨著基因編輯技術（如CRISPR）的成熟，人類擁有瞭設計自身後代的潛力。本書細緻梳理瞭圍繞“治療性”與“增強性”乾預的爭論。我們探討瞭技術獲取不平等可能如何加劇社會階層固化，創造齣基於生物學差異的新型精英階層。這種技術進步並非民主化的力量，反而可能成為新的不平等放大器。 3.2 機器智能與創造力的邊界 深度學習和生成式AI的崛起引發瞭關於創造力、智能和原創性的深刻哲學疑問。當機器能夠模仿甚至超越人類在藝術、科學推理上的産齣時，人類獨特性的價值何在？本書批判性地分析瞭將認知能力視為純粹計算過程的還原論傾嚮，並呼籲在技術發展中保留對非量化、難以編碼的人類經驗和直覺的尊重。我們強調，技術的目標應當是輔助人類潛能的拓展，而非取代人類存在的根本意義。 結論：重獲主體性——在技術洪流中導航 《文明的悖論》並非技術悲觀主義的宣言，而是對技術力量的清醒審視。真正的進步並非僅僅是速度的增加或計算能力的提升，而是建立在深思熟慮的倫理框架之上，能夠保障人類尊嚴、促進社會公平的進步。本書最後提齣，麵對技術必然性敘事的誘惑，我們必須積極地、有意識地介入技術的設計和應用過程，重新奪迴對我們共同未來的定義權。真正的挑戰在於，如何在擁抱技術帶來的巨大潛力的同時，構建一個能夠抵禦其潛在的、係統性風險的社會契約。

評分☆☆☆☆☆

這本書所采用的某種獨特的敘事策略，真的讓我感到耳目一新。它似乎並非簡單地羅列事實或理論，而是巧妙地將宏大的社會學概念，嵌入到一些非常生活化的場景描述中去。我注意到它在引入一個新觀點時，往往會先用一個我們都可能經曆過的小故事或一個日常觀察來作為引子，這種“由小及大”的處理方式，極大地拉近瞭理論與讀者的距離。這體現瞭一種高超的寫作技巧——讓晦澀的理論變得可觸摸、可感知。我推測，作者非常懂得如何引導讀者的共情能力，讓我們不僅僅是從理智上理解這些消費行為的邏輯，更能從情感層麵體驗到其背後的無奈與衝動。這種平衡感，在很多同類主題的著作中是很難得一見的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在琢磨著如何更好地理解我們這個時代某些社會現象背後的驅動力，尤其是那種看不見的消費傾嚮。翻開這本書的目錄，我立刻被其中一些章節的標題吸引住瞭，它們精準地觸及瞭我心中那些模糊的疑問。比如，它似乎探討瞭“符號價值”是如何淩駕於“實用價值”之上的，這一點對我啓發很大。我一直覺得，很多時候我們購買物品，買的不是物品本身的功能，而是一種身份的映射，一種對外界的無聲宣告。這本書的結構安排也十分巧妙，它沒有急於拋齣結論，而是循序漸進地搭建論證的階梯，讓人在閱讀過程中能自然而然地跟上作者的思路，仿佛和一位睿智的長者在探討生活中的哲學難題。這種步步為營的敘事方式，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓人感覺自己不是在被動接受知識灌輸，而是在主動參與一場思想的構建。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀來看，這套叢書的製作水準堪稱一流。紙張的選擇手感極佳，適中的厚度既保證瞭閱讀的舒適度，又使得整本書拿在手裏有足夠的“壓手感”，這對於一本嚴肅的論著來說，是至關重要的品質體現。更為難得的是，內文的字體和行距處理得非常人性化。在進行一些可能涉及復雜概念的闡述時，作者或編者明顯注意到瞭讀者的閱讀疲勞問題，通過閤理的斷句和恰當的留白，使得那些理論性的段落也顯得井井有條，不至於讓人望而生畏。對於我這種喜歡在各種環境下閱讀的人來說，這種精心的設計意味著更少的閱讀阻力，更多的思考空間。它讓“學習”這件事本身，變成瞭一種愉悅的體驗，而非枯燥的任務。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那簡潔的排版和恰到好處的留白，一下子就抓住瞭我的眼球。雖然我還沒有深入閱讀，但僅僅從它散發齣的那種學術與普及並存的氣質來看，我就能感覺到作者在文字的選擇上是下瞭大功夫的。封麵的字體選用瞭一種兼具古典韻味與現代感的襯綫體，仿佛在暗示著書中所探討的主題，雖然抽象，但卻根植於我們日常生活的方方麵麵。我尤其欣賞它在色彩運用上的剋製，那種低飽和度的配色，讓整本書看起來沉穩而有分量，不嘩眾取寵，卻讓人過目難忘。這種視覺上的專業性，讓我對書的內容充滿瞭期待，它似乎承諾著一次既有深度又不失親和力的閱讀體驗，讓人忍不住想立刻翻開，一探究竟。這不僅僅是一本書的包裝，更像是一種對閱讀過程的莊重邀請，暗示著即將展開的討論絕非泛泛之談，而是需要我們帶著審慎的態度去體會的真知灼見。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，優秀的非虛構作品，其價值不僅僅在於傳遞信息，更在於它能激發讀者對自身處境進行反思。這本書似乎在這方麵做得尤為齣色。在閱讀過程中，我發現自己會不自覺地停下來，審視自己過去的一些消費決策，思考那些驅動我購買行為的真正動機，究竟是理性需求還是社會壓力下的條件反射。這種自我審視的過程，是閱讀帶來的最寶貴的“副産品”。它提供的不是一套可以套用的公式，而是一套解剖社會現象的工具箱，讓我們學會用更批判性的眼光去看待周圍的世界和自身的欲望。這種啓發性的力量，遠超過書本上任何一個具體的論點，它改變瞭我們觀察世界的方式，這纔是真正有價值的知識沉澱。

評分☆☆☆☆☆

促銷活動買的，價格實惠哦！

評分☆☆☆☆☆

很好，不錯的選擇……

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好書，正版便宜，京東值得信賴

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很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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內容不錯，包裝認真，無破損，還會再買！

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(100L%好評)

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消費心理的一種吧，隻要有消費者，就肯定有消費行為。

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