具體描述
編輯推薦
《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》是國內一次全景式復原1949年之前安陽史語所之外的中國考古學的嘗試，與以往考古學史關注點不同的是，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》關注瞭既往因為種種原因而被埋沒的考古學活動。作者以後過程主義考古學視角，采用人類學“迴訪”及“深描”的作業方式，在晚近更豐富、更係統的科學發掘中和更多維嚮度的學術史情境中重新厘定1949年之前的考古發現和闡釋。建構齣瞭可信的安陽之外的中國考古學傳統。本書行文流暢，可讀性極強，強烈推薦。內容簡介
一般認為，1949年之後的中國考古學在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發掘基礎之上的。但是，過度誇大安陽傳統很可能會忽視安陽之外的發掘、史語所以外的學人、有計劃的科學發掘之外的意外發現、田野調查和發掘之外的理論和方法的輸入和闡發等，而這些都是1949年之後中國考古學基礎知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由於這些發現、技術和理論長期以來都未得到重視，《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》將其命名為中國考古學的“暗流”傳統，予以闡發。作者簡介
徐堅，2000年獲考古學及博物館學博士學位，同年起任教於中山大學曆史學係，主要研究方嚮為南中國即東南亞大陸地區考古學、藝術史和物質文化。2005-2006年擔任美國巴德學院訪問助理教授，2008年獲法國高等人文研究基金會愛馬仕學人資助。2004年以來的主要研究項目包括美國溫納-格蘭人類學基金會支持的中國考古學史口述史項目，大英圖書館和美國國傢地理學會支持的西南中國瀕危文化研究，日本住友財團支持的鳥居龍藏研究等項目。翻譯齣版瞭《考古學思想史》、《閱讀過去》、《藝術中國》和《理解早期文明》等多種經典著作，在《漢學研究》、《新史學》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文20餘篇。目錄
緒論 暗流：超越安陽第一章 平行的安陽：以《鄴中片羽》和《河南安陽遺寶》為例
第二章 安陽之外：從浚縣辛村到蒼洱之間
第三章 眾流：多元化的考古學群體
第四章 挖掘鄉土：硃提堂狼洗、梁堆和張希魯
第五章 走嚮民族考古學：以前範式時代的銅鼓研究為中心
第六章 新鄭李傢樓：從盜寶私藏到學術公器
第七章 復原之術：基於古董市場重建的考古學
第八章 從蠻洞到崖墓：多綫式研究的範例
第九章 靜水深流：考古學概念、方法和理論入華
餘論 作為後過程主義考古學的暗流視角
前言/序言
用戶評價
我得說，這本書的深度和廣度，絕對超齣瞭我對一般學術著作的預期。它構建瞭一個極其精密的知識網絡，讓我看到瞭在那個動蕩年代，學術思想是如何在各種政治、社會力量的擠壓下艱難前行的。那種“夾縫中求生存”的學術氛圍，通過作者對文獻細緻入微的挖掘，被刻畫得淋灕盡緻。印象最深的是關於信息傳播路徑的探討，那些跨越不同省份、通過私人信件或小範圍齣版物進行的學術交流，顯示齣一種堅韌的生命力，這種生命力是自上而下的權力結構所無法完全扼殺的。閱讀時，我仿佛能聞到舊紙張特有的味道，感受到那些學者們在睏境中堅守學術良知的重量。這本書的價值在於，它打破瞭我們習慣於從宏大敘事中去理解曆史的慣性，轉而聚焦於那些具體的操作層麵和個人抉擇，讓整個曆史進程變得有血有肉、觸手可及。
評分從文筆風格上來看，這本書的作者擁有極強的畫麵構建能力。雖然是嚴肅的學術著作，但其行文流暢，邏輯清晰，絕無晦澀難懂之弊。仿佛不是在閱讀一篇曆史分析，而是在觀看一部關於知識分子命運的紀錄片，充滿瞭時代特有的張力和宿命感。我特彆喜歡作者在引入新議題或轉換視角時所采用的過渡句，它們自然而然地將讀者的注意力從一個復雜的曆史場景平穩地轉移到另一個相關聯的議題上，使得整個閱讀過程毫不費力，卻又收獲滿滿。那些對地方性刊物、地方誌中隱藏的考古綫索的挖掘，更是展現瞭一種“化腐朽為神奇”的本領。這本書成功地將“地方”提升到瞭與“中央”同等重要的學術地位，提供瞭理解那個時代知識生態的全新維度。
評分這本書最吸引我的地方，在於它所展現齣的那種強烈的“反思性”。它迫使我思考，我們今天所習以為常的“考古學傳統”，究竟是在何種復雜的曆史條件和思想博弈下定型的？作者並沒有直接給齣答案，而是通過詳盡的案例和對比，將問題拋給瞭讀者。每一次對某個地方性學術社團的描述，都像是一麵棱鏡，摺射齣當時知識分子在專業追求與現實壓力之間的掙紮。這種對曆史“不確定性”和“多嚮性”的深刻洞察，使得全書的基調既厚重又充滿啓發性。它不僅僅是一部關於過去的書，更像是一部關於“知識如何形成”的元理論著作，讀起來讓人深感不虛此行，對學術研究的本質有瞭更深一層的敬畏與理解。
評分這本研究的史料駕馭能力，實在令人嘆服。作者顯然投入瞭巨大的心力去搜集和辨析那些散落在各地檔案館和私人收藏中的零星資料。它的敘事邏輯不是綫性的，而是像一張巨大的網，將不同地域、不同時間段的考古活動巧妙地串聯起來，揭示齣一條條潛在的、相互影響的學術暗流。讀完後我感覺自己的知識地圖被重塑瞭，以往清晰的邊界變得模糊而有趣，充滿瞭待探索的交叉點。尤其是在論述不同地方學派在方法論上的差異時，作者沒有采取簡單的褒貶，而是客觀地展示瞭每一種路徑選擇背後的文化土壤和現實考量。這對於任何一個對區域文化研究或思想史感興趣的讀者來說，都是一場視覺和智力的盛宴。它提供瞭一個絕佳的範例，展示瞭如何通過紮實的基礎研究，去挑戰既有的學術定論。
評分這部新作的閱讀體驗，簡直就像是推開瞭一扇通往塵封歲月的幽深門扉。作者以一種近乎曆史偵探的敏銳和細膩，將我們帶入瞭一個遠比教科書上描繪得更為復雜、更具張力的學術圖景之中。它不僅僅是羅列史料，更重要的是，它展現瞭“傳統”是如何在特定的曆史脈絡和地理環境中生根、分化、乃至對抗的。我尤其欣賞作者在處理那些邊緣人物和非主流學派時的那種尊重與審慎。那些被主流敘事遮蔽的聲音，在作者的筆下重新獲得瞭清晰的輪廓和鮮活的生命力。閱讀過程中，我時常會停下來，反復琢磨那些關於“地方性知識”和“國傢視野”之間微妙拉扯的論述。這促使我重新審視自己過去對中國考古學發展脈絡的理解，發現其中隱藏著太多未被充分發掘的活力與衝突。整本書的敘事節奏把握得恰到好處，既有學術的嚴謹，又不失文學的張力，讓人讀起來心潮澎湃，深感知識的重量與魅力的交織。
裝幀：精裝
評分書不錯，送貨速度蠻快。
評分閱讀中
評分在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。
評分不錯，專業書籍，裝幀良好，內容豐富。
評分這本書之前，學界多強調安陽殷墟的發掘，把安陽殷墟的發掘作為中國考古學開始的標誌。而這本書則更多地介紹安陽殷墟之外的考古學，可謂獨闢蹊徑，言之有據，所引材料也很不錯。
評分因為要從外地調貨，有點慢
評分本書由內濛古大學濛古學專傢林乾所著，內濛古人民齣版社1990年齣版。
評分是總指揮，充實的理性顯得尤為重要；眼睛偏感性，生動、鮮活，但常常齣現片麵與誤差；手隻是實現腦眼商量的結果的工具，隻要聽話就行瞭，屬於技術類（當然還有其它工具）。所以大腦要不斷地學習與思考，隻有思考纔會有創新，會思考是人區彆於動物的最大特徵。首先，要學美術史，瞭解美術的發展過程，瞭解諸大師獨特的成長過程、藝術理念、風格區彆及技巧錶達，經過不斷評判思考後纔能給自己正確地定位，促使自己更好地發展，從而避免茫然失措和重復浪費；學習素描就不能不學習達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、魯本斯、康伯夫，僅僅知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學、透視學誕生給素描注入瞭更多的科學理性因素，而解剖學、透視學這兩門學科就需要花時間精力去學習與掌握，比如：錶現一個人，僅僅瞭解錶麵的輪廓起伏而不知道其下的骨骼構造、肌肉走嚮作用及視覺上的透視變形是不行的；每畫一條綫、一個起伏都要能體現解剖學和透視學知識，這些內在知識能使素描作品更深刻、更完整。構圖知識使素描作品更趨於完美和個性化，更有畫麵感、更有藝術性。對結構、特徵、比例、形體、朝嚮、節奏、對比、點、綫、麵等要素的熟練運用與駕馭，無疑對素描的充分錶達起到深度與廣度的關鍵作用，幾何概念的把握與深入塑造技能又起到畫麵的宏觀與微觀的調控作用。
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