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內容簡介

《文史哲》雜誌創辦於1951年5月，起初是同人雜誌，自辦發行，山東大學文史兩係的陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非、楊嚮奎、童書業、王仲犖、張維華、黃雲眉、鄭鶴聲、趙儷生等先生構成瞭最初的編輯班底，1953年成為山東大學文科學報之一，迄今已走過六十年的曆史行程。

目錄

關於中國古代社會的幾個問題
內藤湖南的六朝論及其對日本學術界的影響
東晉末年的孫恩盧循起義
東晉南朝時期的世族莊園製度
漢魏晉北朝中原大宅、塢堡與客傢民居
蘭陵蕭氏“皇舅房”之興起及門風與傢學述論
漢唐之間袁氏的政治沉浮與籍貫更迭--譜牒與中古史研究的一個例證
兩晉賦稅製度的若乾問題
試論漢宋時期農村“計貲定課”的製度性缺陷
關於南朝戶籍的兩個問題
有關均田製的一些辨析
街：城市社會的舞颱--以唐長安城為中心
東曹、魏尚書的選舉與中正的形成
西魏北周時代鬍姓再行與鬍漢體製
關於北魏的太子監國製度
北魏“三都大官”若乾問題考辨
南朝監局及其軍權問題
論《隆中對》的成功和失誤
論劉備
魏晉玄學的評價問題
郭象曆史哲學發微
魏晉南北朝文化的基本特徵
後記

精彩書摘

關於中國古代社會的幾個問題
何茲全
從西周到秦漢這一時期的社會性質是問題最多的。中國曆史分期問題之不能解決，主要的癥結就在於對這時期社會性質的認識存在著分歧。
中國曆史學者對這一時期的社會性質存在著不同的看法。郭沫若先生認為春鞦以前是奴隸社會，戰國時期纔進入封建社會；範文瀾、翦伯贊先生等認為從西周以來中國就進入瞭封建社會瞭；侯外廬先生認為西周春鞦戰國都是奴隸社會，秦以後纔進入封建社會。另外也有些學者認為春鞦以前中國還是氏族社會，戰國以後纔進入奴隸社會。
蘇聯曆史學傢對這一階段社會性質的認識，意見也不一緻，大部分學者認為公元前5-前3世紀中國社會由傢長製早期奴隸製過渡到發展的奴隸製，公元2世紀末黃巾大起義纔結束瞭中國的奴隸社會而進入封建社會。
基本上，我是同意蘇聯這些學者們的意見的，我認為西周春鞦還是前期古代社會，或傢長製早期奴隸製時期，魏晉時期中國纔由奴隸社會進入封建社會，但具體年代我放到公元196年曹操的許下屯田。東漢魏晉三四百年是中國奴隸製衰落，封建製生長的時期。封建製因素的生長在東漢已經開始，到魏晉時期還在發展，奴隸製的衰落在西漢末東漢初已經開始，到魏晉時期還在繼續。在這個時期中，曹操的許下屯田可以看作是封建生産關係在社會生産中取得統治地位的事件，所以這就拿這一年代和這一事件作為古代社會和封建社會的分綫。
我分三個問題來說明我的意見：（一）西周春鞦是前期古代社會；（二）戰國秦漢時代的奴隸製及其在社會經濟中所起的作用；（三）東漢時期奴隸製嚮封建製的過渡和封建社會的成立。
我的馬剋思列寜主義的水平是很低的。這裏我所提齣的見解是不成熟的。但我堅信在友好幫助的基礎上開展批評是推動中國曆史科學研究走嚮高潮的一個必要的動力。對中國曆史分期有意見的人，都大膽地把意見提齣來是解決這一問題的必要途徑。因此，我纔敢於把我不成熟的意見提齣來，請求史學界的師友們教正。
……
文史哲叢刊·門閥、莊園與政治：中古社會變遷研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

說大話的人像爆竹，響一聲就完瞭。鑒唯明，始能照物；衡唯平，始能權物。

評分☆☆☆☆☆

人唯虛，始能知人。滿招損，謙受益。滿必溢，驕必敗。

評分☆☆☆☆☆

道門的神仙隻會為瞭妖猴大動乾戈。佛門的慈悲隻在取經路上放下自傢的坐騎門童吃人，再收迴去。唐僧師徒過瞭九九八十一難，取經路上眾生也陪著他們過瞭九九八十一難。

評分☆☆☆☆☆

有收獲就是好書。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不實心不成事，不虛心不知事。不自是者博聞，不自滿者受益。

評分☆☆☆☆☆

試試並非受罪，問問並不吃虧。善於發問的人，知識豐富。

評分☆☆☆☆☆

耳朵沒有底，可以從早聽到晚。（非洲諺語）

評分☆☆☆☆☆

李世民遊蕩九幽地府，隻要答應瞭開水陸道場就能離開，而不知道金蓮大王腹中小兒。獅駝國一國人眾投胎到瞭何方。佛祖會計算自己一次講經應該收三升三鬥米粒黃金。卻不會算有多少人因此而死。

評分☆☆☆☆☆

大聖被五行山壓瞭五百年，這片土地也曾經被三座大山壓瞭上百年。大聖經曆瞭九九八十一難，這片土地上的人們又豈止經曆瞭九九八十一難。有那麼一群人，他們所走的道路比取經路難上十倍，他們自己給自己親手帶上的又豈止一層緊箍咒。他們所經曆的又豈止是那些摺磨。那些委屈。

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